大胆狂徒！！简直是岂有此理！！胆敢毁谤因果律例，简直胆大包天！！此书乃上天以及诸神佛怜悯帮助众生，大开特例，想出此拯救利益众生方便之法！尔等大胆刁民，肤浅无知，愚蠢盲目，傲慢狂妄自以为是，目无天条律例，实在是胆大包天，十恶不赦，愚不可及！必将震怒天地鬼神，必加严惩！加倍治罪惩处！奉劝尔等好自为之！早日反省忏悔改过，一心向善，行善积德，否则，现世必将折福折寿！人生苦痛！待命丧之时必将堕入地狱求出无期！勿自寻痛苦！苦海无涯，回头是岸！！
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《阴律无情》一书，上官玉华师兄花尽精神心血撰写，上中下三界合力，天地鬼神寄予厚望。挽世道，正人心；继前代《玉历宝钞》后，为冥府的又一重要著作。
现在人心变坏，道德沦丧，故而定将地狱及阴界真实情况公布，藉此救回善根还未完全泯灭的有缘人。
冥府今次特别恩赐，正因地藏菩萨的旨意，凡地狱中所见所闻都可公布阳间，大开特例；在本年完成此书初本，藉以消弥人间浩劫。
凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名，以此救世功德回向求生西方极乐净土，莲增上品；凡我三宝弟子，定必拥护遵行。
一人得法，九玄七祖，尽可超升，离苦得乐。上报四恩，下济三有，莫过推行斯典！　　　　　
岁次壬辰　文殊摩诘合十
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《阴律无情》自序
阿弥陀佛！大众好！ 愿世界和平兵戈止息！
愿虚空法界一切有情开心快乐，平静安详！
愿法界一切有情解脱生死，出离三界离苦得乐！
愿法界一切有情听闻正法，守持清净戒律！
愿我们的地球妈妈，磁场早日恢复劫初时的平衡和谐。愿所有有缘见到此文的有情众生，能辗转相告身边亲友，珍惜过往持守五戒而得来的宝贵人身，好好修行，利用此暇满人身，来继续守持清净戒律，提升我们内在的自性光明，早日得到解脱彼岸！
让我们的灵性步向光明，若所有有情都灵性光明，将带给宇宙大自然一种自然的平衡，我们也不会有那么多的大共业天灾。所以可以说为了整个大宇宙，需要先做好自己，自己就是一个小宇宙；小宇宙通大宇宙，一即一切、一切即一，大家无分彼此，一切都息息相关的。别以为做一件很私隐的事，无人知晓；一念善恶，就连结直通阴司地府善恶记录册簿之上。
佛菩萨慈悲见当今世道没落，因科技发达，带给世人物质丰富，人心思想便开始急剧变坏。现代人都不信因果，认为这是古老思想不合潮流。连小孩子都已不像从前劫初时人性的纯良，更何况大人。殊不知失去古时侯的优良孔孟传统、四书五经教育。
现代人都精神生活开放，好像个大型商场售卖的衣服，都背心、吊带，在今日都视为正常，古时候如果女性这样穿是根本不可能的。现在成人商店随处可见，各大报摊的报纸内容及杂志封面几乎全是三点式、低胸的衣著，小孩子每天上课必定看见，想不学坏都很难。佛菩萨发觉世间已经严重缺乏灵性的教育，担忧众生灵性没落，灾难定将不断相继而来。世间虽有善心人士还是会不断的发放一些挽救时弊的资讯及文章出来，但众生如不弃恶从善，寿终必定要入地狱受尽种种酷刑，无有出离一日。
天帝慈悲，见众多大地狱已经非常爆满，还须继续加建，特别是邪淫地狱有很多低年龄的孩子在受苦，皆因他们严重缺乏良好的思想因果教育，实乃人间众生之一大悲痛！
故此天帝特别请示佛，请佛安排一位合适的阳间弟子，要守清净戒律的，必须在清醒状态下去地狱参观之后，再返回人间写出一本书籍，将地狱之情形详细纪录告知阳间众生，名为《阴律无情》。此书在每次参观地狱之后，以比较浅显的文字写出；而且每次写完都要经过修改，看过合乎真实情况才可登出。有时为了写好一篇报告，阿玉就要往返地狱多次以核实内容；所以跟以前阳间流行的扶乩或附体上身所写的善书， 又或者是人在做梦时所说出的灵异经历完全不一样。
天帝希望此次破天荒让我上官玉华将地狱情形公诸于世，能警惕世人修心养性，从此不再犯戒犯罪，必定可大大降低寿终入地狱受刑之机会。若能辗转相告这些地狱实相，使更多世人醒悟过来改邪向正，勤加行善积福，或能免去之前所造地狱恶因之报，转生福地或得女转男身，当然详细情形需要佛菩萨及因果来做具体定论。
在每个生命的个体中，一定会有步向光明的台阶，留给真心忏悔的有情众生稳步踏上，让众生明白种善因得善果，种恶因受恶报，因果报应如影随影，不是不报，时候未到。
前些时候，佛开示阿玉，叫阿玉去参观地狱之后回来写文章让大众明白因果，受持清净戒律；未守戒的，好好守戒；已守戒的，需要更上一层楼，不断提升自己来多做利益大众的事。
阿玉是个皈依三宝受持五戒的佛弟子，很荣幸佛慈悲给阿玉尝试去做这份工作。地藏菩萨本愿经说：「若非威神，即须业力。」其实如果没有佛力加被，阿玉根本还不够福德智慧去承担这一神圣的任务。但我会很珍惜、会竭尽全力去完成佛的慈悲安排。
有一句话叫做：「宏法的是菩萨，护法的是佛。」其实所有的一切功德都是来源于佛，佛在背后做了很多很多的安排及加持，只是我们大家不知不觉而已，所以大众要努力守戒报佛恩，师恩！
惭愧弟子　上官玉华敬笔
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《阴律无情》撰述缘起（一）－仗如来神力上升三十三天
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
阿玉请问判官：「丰都大帝冥君阎王，当时上奏天帝欲撰写《阴律无情》一书劝化人间，请问天帝有何开示呢？」
判官说：「我正有公事需要去天界汇报给天帝！就带上你一起去天界拜访天帝吧！」
我开心感恩判官，我们飞去天界了。当我飞到离开人间的地面约6000米时已经明显感觉到一种清净安稳，看见有些天人在飞翔，亦看见宫殿房子了。天界的宫殿房子会放光，精美漂亮，不像人间的房子没有光彩。
现在来到一个大宫殿门口，门口的上方写着「帝释天」三个大字，有两位天将手持兵器很魁梧威严的样子；他们好像认识我们两个，很有礼貌笑着迎接我们了。判官告知我们要拜见天帝，两位天将说天帝刚才交代过若我们来到无需再通知可以直接进去；当两位天将往两边一站，门自动开了，我们往里面走。
这个宫殿不但大还特别荘严，闪闪发光，看见天女了。天女们个个都长相漂亮，气质非凡，人间最漂亮的世界小姐来到这里都马上黯然失色。天人的身体也是化生，跟地狱道的感觉就是不一样。天人们自在轻松，每个看上去都是开心快乐，天界是没有任何痛苦。天人们穿的衣服轻飘飘看不见缝过的痕迹，真是天衣无缝。当我来到天界时感觉人间实在是太污秽了，当我去到地狱时感觉人间实在是太好了，因此我们人还是要一直向上升；越上方越清净，越低处就越痛苦。
有位天女过来带领我们前往，也确实是宫殿太大了。现在见到前方出现一金碧辉煌的大殿，我们进去了。天女报告天帝地狱判官及阳间民女上官玉华来拜见。
坐在大殿中央最上方那位就是天帝了。天帝相好庄严慈悲，头戴古时候的中国式皇冠，冠是长方形，前后有一些垂帘，天帝相貌令人望而心生敬佩！天帝衣服颜色散发着淡淡柔和的七色，虽然有七种色但一点也不刺眼，还很有层次立体感，看了感觉很自在轻松，天帝心光发出的光芒可以笼罩整个天界。
判官向天帝行拜见礼，我亦跪在大殿上低头拜天帝。此时天帝慈悲的声音说：「上官玉华你起来，你是否想问冥府撰述《阴律无情》朕有何想法是吗？」
天帝衣服的颜色在变 化呢！刚才还是七色现在变成白色、米白色、淡绿色、金黄色。天衣无缝已经节省很多裁剪时间，衣服还可随心所变，太不可思议了！
我说是啊！「民女是想请问天帝撰述《阴律无情》一书个中原由。」
天帝感慨的说：「人间及下三途众生，除了很少部分是他方国土的佛菩萨乘愿降落人间去度化与其有缘的苦难众生外，其余天界以下的众生全部都是朕的臣民。他们自堕落人间后，随着在人间的流转，习性污染，距离天界越远，能成功回到天界家乡的已愈来愈少。人间众生每天所发出的不良意念已经严重破坏天界居住环境，令朕的宫殿黯淡失色。时至近年，人心骤然急剧变化，藐视因果，视邪淫为时尚行为，导致一股极邪之淫气直冲云霄，犹如利剑，剧毒之云气笼罩天界，如此下去的话，不久人间众生将全部堕落地狱。
正当朕思维如何解决处理此人间大劫难之时，丰都大帝发出一份紧急冥牒公文及向朕上奏请示，说明地狱已经爆满，工作人员也严重缺乏，所以决定大泄天机，欲寻找一合适阳人来参观地狱后撰述书籍，定名《阴律无情》，流通人间，以达挽回世道、净化人心之效。于是朕就请福慧圆满的佛，为朕寻觅一位适合的修道阳人，一定要在清醒状态下往地狱参观后，将所见所闻的实况回阳间著书，所以你必需好好承担这份神圣工作，不负朕给你之使命！
所有众生的原籍都是来源于天界，你们现在是分籍到人间去了，堕落地狱的也是分籍。地狱就像个监狱，把众生困住，等众生真心忏悔改过后就会回归天界。《阴律无情》的阴是指阴间地府，律是佛律、天律、地律、人律。若人间众生触犯了戒律法律，就一定要堕落到阴间地狱受应得之无情果报。因此在生时从善者一定不会堕落，行恶业者阴律对他们就一定无情。若要避免阴律的无情果报，必需人人行善，净心修道，生命亦必定可升华至天界。
朕已委派天人护佑你写《阴律无情》这本宝典。望《阴律无情》一书尽快出版流通人间，净化人心，众生都能如期回归天庭家乡。
若有阳人自阅读此宝典后，辗转翻印流通者，所求一切善愿，朕都会派与其有缘之天人，助其满愿，望众生深深体会我之用意。上官玉华，这个水果你吃了吧！」
我开心的双手接住了没吃，心中正在想我该送些什么礼物给天帝呢？
跟着听到天帝说：「你为何不吃？」
我感恩的回答说:「愿将天帝的恩赐能带回人间给老父亲享用！」
天帝说：「你的一片孝心可嘉，但你父亲暂时还未具足吃这个水果的福报，这个仙果你还是吃了吧！将《阴律无情》一书写好流通人间，对朕来说是最好的礼物了！」
于是我感恩吃了这仙果。这仙果除了看上去新鲜水润，吃完还感觉口内清纯甘甜，人清轻舒畅，在人间的确从未吃过如此清纯甘甜的美果呀！阿玉身体顿时充满力量！回去要认真把所见所闻写好感恩天帝的关怀照顾。
「阿弥陀佛！下民上官玉华就此拜谢天帝！下民告退！」
判官终于可以开始他的工作了，被我占用很长时间。
感恩判官！阿玉向判官合十行礼！
若不是因为要赶着回去写文章，如此清净的天界真想坐下修修禅定，可是时间紧张，还是乘白莲花先回去！
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《阴律无情》撰述缘起（二）－再次叩见冥府最高统帅酆都大帝
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
「请问判官，阿玉想知道冥府撰述《阴律无情》这部典籍，最初是怎么开始的？」
判官说：「前段时间我们地府召开了一次紧急会议，十二殿阎王及所有官员都收到酆都大帝冥君阎王发出的一份冥牒公文紧急通告。在我们地府最高的统领是酆都大帝冥君阎王，冥君阎王只有一位，下面还有十二殿阎王。以前地狱只有十殿十位阎王，而现在新加建的地狱区域那边又多了两位阎王。这十二殿阎王共有十二位，分别统领十二殿下面的各大小地狱，而这十二殿阎王又受命于酆都大帝冥君阎王。
冥牒公文紧急通告内容是冥君阎王见地狱非常爆满，目前还在不断加建新地狱，地府官员及工作人员已经严重缺乏，再者不忍阳间众生纷纷堕落地狱，于是上奏天帝，指派一位持戒清净之阳人来参观地狱刑罚后回阳间写书，书定名为《阴律无情》，以达净化人心、挽回迷途众生心性、行善积德，使能安享正常天年，寿终超升免堕地狱。此阳人即是你上官玉华，身上带有冥府发出令牌，可以在写书期间随意出入地府。冥府特派一位判官接引上官玉华即阿玉参观地狱，并解答你的问题。若遇上判官无暇分身时，地府所有官员都要赐予上官玉华帮助，因为地狱实在太大要全部参观完需要很长时间，但《阴律无情》此书则需尽快在人间大量流通，因此大家适当的提出较有代表意义的罪灵个案给你访问。
冥牒公文紧急通告中提到，阿玉你是在完全清醒状态下用禅定功夫分身来到地狱参观，期望《阴律无情》一书出版后，可以大大降低每天堕落地狱的众生，从而亦减低我们目前每天超负荷的工作量。现在我们地府所有官员及工作人员都非常的忙碌，但只要你来，我们一定会抽出时间来接待你，提供你所需要的一切讯息。撰述《阴律无情》的缘起是酆都大帝冥君阎王的命令，如果你要知道更多详情，我带你去拜见冥君阎王，冥君阎王会为你解答。」
「好的！阿玉实在非常感恩判官！」
我们开始向前走，地狱真的很大，每次参观走的路都不同，但愿所有有情都不要堕落来地狱；若要来地狱的话，就乘愿救度众生而来吧！
现在我们走的这个方 向没有痛苦声音，也没有恐惧感，前面有小桥流水、小树林，感觉很好。判官说这里是冥府阎王居住的地方，现在我们要去的是阎王接见官员议事的会议厅；其实地府官员居住的地方还是不错的，跟人间官员一样是有些福利。再往前走有个大房子，房子里面的装修看上去还是有些古时候的清雅。房子大厅的最上方有四个大字的横匾写着：「正大光明」，冥君阎王就坐在横匾下方，两边壁上挂有一些古人装扮在行善的画像，有部分地府官员坐在两旁，酆都大帝冥君阎王正在跟官员们研究加建地狱工程的问题，真的十分忙！
这时我就立刻跪下说：「阳人民女上官玉华，叩见酆都大帝阎王！感恩酆都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问酆都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？」
酆都大帝冥君阎王回答说：「人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下；人之习性是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人不断行为举止堕落，破戒行十恶；到中古时期，上天开始建造地狱来惩罚教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。
那时的地狱很小，堕落地狱的阳人也不多；随着时日的污染，人本初古之性本善已近乎完全消失。如今人心剧变，意念邪恶之气直冲天庭，特别是邪淫之气更加严重破坏宇宙之自然平衡法则，令天地之气浑浊不清，已到了分不清天地之别，阴阳早已失去平衡，阳间天灾频频，这些已经是一个警示，以后还会有更多的天灾不断接踵而来，以人类任何科技都是无法阻挡天灾降临。可救度众生的不是高科技而是真心持守五戒，修十善行，真心忏悔前恶，修清净道。若再如此下去宇宙大自然自有其回归平衡的方法，人间必定有大型的天灾人祸，从恶之阳人必定全数堕落地狱。
现在地狱已经爆满，我们这里的工作也严重超负荷；我不忍心看见人间走向灭亡，伦理堕落，故而大泄天机，上奏天帝派一持戒清净阳人在清醒时来参观地狱各种刑罚，回阳间写书劝化世人，弃恶从善，早日恢复先天之灵性光明。
若世人自阅读《阴律无情》一书后，辗转流传或免费翻印广为流通者，亦自净其意，所求一切善愿，悉皆圆满，冥府会在其个人生死簿上记一大善功德，可免去过往之地狱恶业，寿终秉承此大善功德上升天界。若毁谤或阻碍《阴律无情》善书流通者，亦会在冥府个人生死簿上记一大恶业，寿终入嚎叫地狱、拔舌地狱、挖眼地狱等等受地狱刑罚，未寿终亦受病苦终亡之报，具体判刑要看毁谤或阻碍《阴律无情》善书流通的详情来定论受何刑罚。若信受其毁谤的众生数多，毁谤者除了被判上述地狱受刑外，还需被打入阿鼻大地狱，则超生极难！
好了！我们正忙着，你今天就先回去写下我以上说的出书因缘，望世人互相勉励，辗转相告，好好修身养性。积德行善。」
阿弥陀佛！阿玉拜谢感恩酆都大帝冥君阎王！
合十感恩各位判官官员！乘白莲花回去！
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首次见到冥界最高统帅酆都大帝
《阴律无情》这部书，可是阿玉倾尽全力去写的啊！阿玉虽然读书不多，文笔粗浅；但一直希望一切有情守好佛戒的心，是完全真实的。
最近阿玉看见有个女师兄在不断毁谤谈老师，咄咄逼人，说话极之不留余地呀！因为谈老师有恩于阿玉，阿玉从老师的文章中学到很多活生生的佛理，好感恩的！而且，阎王亲自任命老师为《阴律无情》一书做审稿工作，老师也欣然应允了；为有情离苦得乐的事，老师肯定不会推辞的。如果因为有人毁谤而影响到《阴律无情》的出版流通，这绝对是一个很严重的问题。
所以阿玉要尽自己一分力量，在这时候出来支持老师，去亲自请教判官来说明一切。
感恩佛力加被！乘白莲花出发。
阿玉向判官合十！
今天想请问判官：“谈老师说的是否正法？”
判官回答说：“谈老师所说的是正法，不用怀疑；否则冥王又怎会委任他做审稿呢？阿玉你这样问，等如好像漠视了冥王的智慧。”
“啊！对不起判官！阿玉错问了，请判官恕罪。”
判官说：‘佛当年在菩提树下即将要成佛前，魔来大势干扰佛，佛用三昧定力及慈悲的福德威神力将魔军击退。魔当时无奈退去，但退去时发愿说我现在无法破坏你的定力，等到将来末法时期，我会派我的魔子魔孙穿着你的衣服来破坏你的法，然后魔才愤愤的离去，当时佛留下了慈悲的眼泪。其实佛不是担心魔来破坏正法，而是悲悯魔子魔孙因破坏佛法毁谤正法之后受无量无边之地狱果报。佛灭度之前也开示弟子们，后世佛弟子必需以戒为师、依法不依人，最重要是看他说的法于佛经典是否符合相应。《楞严经》云：“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”正法时期，有佛在都有魔来干扰，更何况现在是末法时期，邪师说法如恒沙众，有正法的地方就一定会有魔，这也是修行路上的一个磨练灵性及提升灵性的考验机会。佛当年都有堂弟提婆达多来毁谤处处破坏陷害，后来提婆达多肉身入也来了这里受刑。’
此时突然地府来了位官员通报：“酆都大帝有令，要立刻召见阳人上官玉华。”啊！我被吓了一跳！酆都大帝是这里的最高领导人，要见阿玉，发生什么大事了，我就和判官立即前往。
到大殿了！我立即跪下来参见酆都大帝。
“南瞻部洲震旦国、阳人民女上官玉华，叩见酆都大帝！愿酆都大帝赦罪。”
我见到的酆都大帝，身穿朝服，头戴宝冠，坐在高座之上，脸色发出深黑，表情特别严肃，令人有震慑及害怕的感觉。
我一直跪在大殿上，没有起来，头也不敢仰视。
这时酆都大帝就开口说：“本座已知你来意，故此开恩召见于你。阳间谈生，别号文殊摩诘，所说正法，教育末法众生，净化人心。如今阳间已到达道德观念日益沦丧，严重缺乏因果思想教育，不知何谓善有善报、恶有恶报，故而肆无忌惮的大行开放思想，杀生、邪淫、人身毁谤，以为是言论自由，殊不知已经触犯了毁谤他人及圣教之罪。谈生所说的是挽救人心、向上改过自新正法；只要有任何人护持佛说正法，本座都能够加功论赏。若遵照佛的教导行持终身不犯，如不弘扬只自修的，亦必定不用来地狱受苦。如不但自己终身行持不犯还辗转相告他人弘扬的，必定加福加寿，福及后代子孙。若自不行持还故意破坏毁谤，现世决定折福折寿，寿终入拔舌地狱、嚎叫地狱，还要受挖眼、诛心、剁耳等等地狱酷刑。至于受刑罚时间，要等待所有相信此毁谤正法言论的众生重新升起正信，开始再修行正法，此毁谤的罪灵方才有机会出离地狱。之后转生人身投身下贱或诸根不足、双目失明、耳聋、身体羸瘦，亦或贫贱、生活环境恶劣、物资缺乏、家庭不和、种种不遂等艰辛报应。你速速回去写出本座所言，希望劝导执迷不悟众生，勿谤正法，回头忏悔。”
阿玉顶礼叩谢酆都大帝、阎王及各大判官！
乘白莲花回去。
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判官透露玉历的真相－全力护持《玉历宝钞》与《阴律无情》
感恩佛力加被！乘白莲花出发！
阿弥陀佛！阿玉向判官合十！
阿玉请问判官：「有关阳间流通已久的《玉历宝钞》一书，其真伪若何？」
判官回答说：「《玉历宝钞》是真的，也是地府酆都大帝冥君阎王大发悲心而特意流传人间的宝典。《玉历宝钞》是一位修道人淡痴在一次闭关禅定中游览地府，后将其写成手稿，之后又将手稿传授给弟子勿迷道人，由勿迷道人手中开始在人间流传下来的。淡痴道人当年游览地狱后并没有马上出书流通人间，是在他临终超升前才托付弟子勿迷道人流通人间的。
那时候的地狱比现在小很多，地狱酆都大帝冥君阎王只有一个，是地府的最高统领。下面还有十二殿阎王是属于第二最高统领，受命于酆都大帝冥君阎王，这十二殿阎王又分别管理每个殿下面大大小小的地狱。现在地府的最高统领还是一位冥君阎王，下面的阎王已经由以前十位再增加了两位；而且并非因增加两位阎王而减轻了工作量，特别是邪淫地狱那位阎王的工作量严重超负荷。
现在的地狱就算是十殿都已经扩大了很多面积。前段时间阿玉你参观的邪淫地狱，邪淫地狱在地狱的西面及北面，在邪淫地狱那边现在也有一个阎王叫清平王，是专门管理邪淫地狱区域里面大大小小的邪淫地狱，目前邪淫地狱是我们地府占地面积最大的一个地狱。地府为了配合加建里面的新地狱，内部有些地狱位置曾经变动过。另外在地府有一个阎王叫海山王是负责管理南面的灵性地狱，这个灵性地狱下面包括有8个地狱，里面有一个大型的「枉死哭城地狱」你之前已经参观过，还有浪费食物的大型地狱「五谷丰收地狱」、大型的「邪见毁谤地狱」、「金刚乘地狱」等等，这些地狱是现代人进去的很多，海山王负责管理南面这些新建的地狱，而这些新建的地狱淡痴都没有参观过。古时人心还比较纯良，没发展到需要那么多邪淫地狱来惩罚；过去的人行恶的当然有，但没有现在这么猖狂，明目张胆。以前十殿地狱已经足够惩罚人间堕落行十恶的种种众生，现在人间行恶者众多，行善者极少，500人当中都没有一个是行善持戒者，行恶犯戒者则比比皆是。
《玉历宝钞》与《阴律无情》二书，都是地府流出劝化人心的重要典 籍；而《阴律无情》一书会描述得更加明确详尽，是地府目前最真实的情况。还有你现在责任重大，天帝及地府冥君阎王都在盼望《阴律无情》可尽快流通人间，尽快达到可挽回人心、净化人间之效力，减少阳人每天继续不断堕落地狱的庞大数量。今天就到此为止，有问题再来。」
阿弥陀佛！感恩判官！阿玉向判官合十行礼！
乘白莲花回去！

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

《西游记》第十一回主要讲述了唐太宗来到六道轮回处，崔判官送他到超生贵道门还阳并叮嘱他回去了要开水陆大会，超度那些无主的孤魂。回到阳间后，唐王登朝宣布大赦天下。唐王欲进瓜果给阎王，死了妻子的刘全甘愿牺牲自己去阴间献瓜果，阎王大喜，经查生死簿方知刘全和他的妻子李翠莲有登仙之寿，故让刘全回阳世，因其妻尸骨无存，阎王就帮她借尸还魂（借了阳寿将尽的唐王的御妹李玉英），刘全一家生活美满！唐王令各处官员推举圣僧主持水陆大会超度亡灵，但接到命令的傅奕说他不信佛，萧瑀就与之争辩坚持信佛敬佛，唐王也觉得萧瑀说的句句在理，故推出法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。因陈玄奘是金蝉转世且佛法方面的修行较高，故众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
推荐于 2021-01-08
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西游记第十一回感悟
西游记第十一回 还受生唐王遵善果度孤魂萧禹正空门，写唐太宗在地府阅历轮回事实，并从地府还魂后之事，他恪守诺言，大行善事，使得唐王朝根基坚固，福禄绵长，让囚犯回家与亲人作别，把数千宫女放出配了军士，这些善事，大得民心。西游记作者说教色彩极为浓厚，启发人生社会思想意义随处可见，如本回开头即有诗曰： 百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。 当然，西游记更多的是用形象的故事来教育人类个体生命： 却说太宗又传旨赦天下罪人，又查狱中重犯。时有审官将刑部绞斩罪人，查有四百余名呈上。太宗放赦回家，拜辞父母兄弟，托产与亲戚子侄，明年今日赴曹，仍领应得之罪。众犯谢恩而退。又出恤孤榜文，又查宫中老幼彩女共有三千人，出旨配军。自此，内外俱善，有诗为证，诗曰： 大国唐王恩德洪，道过尧舜万民丰。死囚四百皆离狱，怨女三千放出宫。 天下多官称上寿，朝中众宰贺元龙。善心一念天应佑，福荫应传十七宗。 西游记作者更重视人生实际上的积善成德，而不是饱读圣经，却言行不一： 乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！ 本回还写了两个小故事，一个是李翠莲借唐太宗妹妹还魂事： 正嚷处，只见四五个女官，两三个太监，扶着他，直至殿上。唐王道：“你可认得你丈夫么？”玉英道：“说那里话，我两个从小儿的结发夫妻，与他生男育女，怎的不认得？”唐王叫内官搀他下去。那宫主下了宝殿，直至白玉阶前，见了刘全，一把扯住道：“丈夫，你往那里去，就不等我一等！我跌了一跤，被那些没道理的人围住我嚷，这是怎的说！”那刘全听他说的话是妻之言，观其人非妻之面，不敢相认。唐王道：“这正是山崩地裂有人见，捉生替死却难逢！”好一个有道的君王，即将御妹的妆奁、衣物、首饰，尽赏赐了刘全，就如陪嫁一般，又赐与他永免差徭的御旨，着他带领御妹回去。他夫妻两个，便在阶前谢了恩，欢欢喜喜还乡。 上文刘全夫妻本来都已经死亡，李玉英之死乃是因为她拔自己的钗环斋僧，被丈夫斥责为不守妇道，自缢身亡，刘全因为妻子上吊身死，悔恨交加，发誓杀生成仁，为唐太宗到地府进瓜，此种善行赢得冥王同情，让刘全夫妻还魂享受人生。而其妻死亡时间已久，尸体不存，故借猝死之太宗御妹身体还魂。 西游记本回写的第二个小故事是相良夫妻积德行善，虽然在阳间是个穷人，在阴间已经是个富豪，唐太宗在地府时曾经借他们的几库金银救济那无数的冤魂苦鬼，所以还魂后按照冥王之意归还其金银，然而相良老夫妻坚辞不受： 太宗见了本，知相良不受金银，道：“此诚为善良长者！”即传旨教胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。旨意到日，敬德望阙谢恩，宣旨，众皆知之。遂将金银买到城里军民无碍的地基一段，周围有五十亩宽阔，在上兴工，起盖寺院，名“敕建相国寺”。左有相公相婆的生祠，镌碑刻石，上写着“尉迟公监造”，即今大相国寺是也。 唐太宗召集大臣商议敬佛传道之事，大臣意见不一，各有其理，然太宗最后相信佛是圣人，慈悲为怀，不可毁弃，故传下旨意要大臣们推荐天下德行高尚、知识渊博的高僧，这时候，玄奘法师第一次出场： 当日对众举出玄奘法师。这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。当时三位引至御前，扬尘舞蹈，拜罢奏曰：“臣星等蒙圣旨，选得高僧一名陈玄奘。”太宗闻其名，沉思良久道：“可是学士陈光蕊之儿玄奘否？”江流儿叩头曰：“臣正是。” 西游记写到第十一回，取经的师徒四人已经全部亮相，而唐僧则是刚刚露面，他的故事才刚刚开始。从这几回文字可见，唐太宗在西游记中还是一个比较重要的人物形象，另外，他的几个大臣，尤其是魏征，也是西游记中的人物形象，且有历史记载的基础，但这些君臣言论都带有了神话的意味。
236赞·3,513浏览2021-11-27
西游记第十一回感悟？
西游记第11回合，感悟西游记唐僧去西天取经的途中，遇到了白骨精，她化身成农妇，在地里种地
1赞·72浏览2021-08-21
西游记第11回感悟
游地府太宗还魂，故事借太宗的过失，感通地府种种名相和功德，描写了地府的简要境界。小说这样安排一是故事需要，二是警示世人，善恶终有报。还魂的条件有二个，一是有阴财，即阴德；二是发愿，即用心的学问。故事里用找相良借阴财说明两个问题，一是世间名闻利养最高者的皇帝到了阴间也是二手空空的；二是相良，即德相无量好，感通三界六道，可以普利众生。这也说明了世间有福报的人是明白佛法，供养修行佛法的人，也是真正有能力帮助他人的人。发愿是人生的术，也是还魂是重要因素，对修行人来讲这是最重要的方法。发愿救苦救难也是能感通佛菩萨的本愿功德的，不仅可以还魂，还可以增寿。发愿就应当行愿，功德才得以实现，才会得到佛菩萨的加持。 进瓜果刘全续配，用供养南瓜的方法说明唯有智慧才是根本能够在生死苦海里得死而复生的方法。刘全是世间大富，代表平等心；其妻李翠莲，代表清净体性；体性起作用在阳，不作用时在阴；平等心要落实在清净性，则必须有能力穿梭于阴阳之间，比喻阴阳不平衡。阴阳平衡就自然开发慧，南瓜代表智慧之德，用以供养阴德。转识成智的道理，能使阴阳重新平衡。皇帝妹妹之身，代表太宗道德体系的阴德之用，因此称李玉英。翠莲归于玉英之身，表示回归阳用。玉英则归于阴德性，万法归元之道。这是教育世人如何延年益寿，圆满世间生存之道。 　●第十一回 　　还受生唐王遵善果 　　度孤魂萧王+禹正空门 　　唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
191赞·5,365浏览2021-01-14
西游记第十一回的读后感悟是什么？
读后感写作要点： 只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。 一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。 西游记第十一回的读后感： 上周利用课余时间我看了《西游记》这本书的第十一回，这一回的题目是：高老庄计收猪八戒。故事的内容主要讲述了唐僧和悟空经过高老庄的时候，遇到了猪八戒，然后悟空凭借它高深的武功收服了猪八戒的故事。 我看了这个故事，通过里面的拼音注解，学会了很多原来我不认识的生字，也了解了《西游记》这本书当中部分内容，学会完成一项任务的过程，需要经历很多的磨难。我们现在的学习过程也是这样的，要想获得成功，必须经历很多的困难，才会最终学有所成。 扩展资料：全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。 《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
1赞·336浏览2021-10-18
西游记第十一和第十二回读后感200字
《西游记》第十一到十二回分别为： 第十一回 游地府太宗还魂，故事借太宗的过失，感通地府种种名相和功德，描写了地府的简要境界。小说这样安排一是故事需要，二是警示世人，善恶终有报。还魂的条件有二个，一是有阴财，即阴德；二是发愿，即用心的学问。…… 第十二回 这一回说的是唐太宗要办一个水陆大会，并让玄奘主持。这时，观音带着徒弟木叉现身了，他们化作两个疥癫和尚，在街上卖袈裟和锡杖。…… 以上供参考。
123赞·1,632浏览2021-01-29
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16457西游记》第十一回主要讲述了唐太宗来到六道轮回处，崔判官送他到超生贵道门还阳并叮嘱他回去了要开水陆大会，超度那些无主的孤魂。回到阳间后，唐王登朝宣布大赦天下。唐王欲进瓜果给阎王，死了妻子的刘全甘愿牺牲自己去阴间献瓜果，阎王大喜，经查生死簿方知刘全和他的妻子李翠莲有登仙之寿，故让刘全回阳世，因其妻尸骨无存，阎王就帮她借尸还魂（借了阳寿将尽的唐王的御妹李玉英），刘全一家生活美满！唐王令各处官员推举圣僧主持水陆大会超度亡灵，但接到命令的傅奕说他不信佛，萧瑀就与之争辩坚持信佛敬佛，唐王也觉得萧瑀说的句句在理，故推出法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。因陈玄奘是金蝉转世且佛法方面的修行较高，故众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够