当认真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时候，最关键的读后感怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家整理的阿甘正传的读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

阿甘正传的读后感范文1

法国大文豪维克多雨果曾经说过：“人的影响短暂而微弱，与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识充实自己，而书籍是造就灵魂的工具。”《阿甘正传》是一本家喻户晓的励志书籍，也是青少年时期值得阅读的书籍，能够让人受益匪浅，接下来分享一下我对这本书籍的阅读感受。

故事的主人公叫阿甘，美国人，从小就有生理缺陷，是个低能儿并且脚有毛病。也许上天就是如此公平，替他关了一扇门的同时也替他开了一扇窗，上帝赐予阿甘一个好母亲。阿甘虽然低能，却在母亲的教育下懂得什么是爱，并且喜欢上一个叫珍妮的女孩子。阿甘在母亲的教导下为人善良正义，虽然低能，但在我看来却是一个幸福的人，不被世俗物化，内心十分纯洁。渐渐长大的阿甘喜欢上跑步，他可以一个人跑得很久，也跑得很快，这个技能让他免于被伙伴欺负，也为长大后的阿甘带来许多好处。大学时期，他参加橄榄球比赛，取得优异成绩，得到许多人的关注。成年后阿甘参加越战，立下很大功劳，他高尚的品质也让他收获了真挚的情感。退役后参加中美建交，为国家立下功勋。阿甘的一生并没有因为低能而平庸，而是善于发觉自己的特长，使得一生充满传奇的色彩，也成为我们诵读的经典。

阿甘从小饱受欺辱，但他依然乐观面对生活，从他身上我们可以获取积极乐观的生活态度，没有艰难困苦是不可以面对的。阿甘的经历也让我们看到生活处处有奇迹，不要对生活失望，阳光总在下一秒，然而，对自己要保持信心，奇迹与精彩会发生在每一个人身上。生活就像一盒巧克力，结果往往出乎意料。你和别人没有任何不同，不同的是每个人可以选择自己的人生。阿甘一直在路上，选择一直不停地跑下去，对于人生而言，每个人需要像阿甘一样，拥有一种坚持的恒心与毅力，不论生活如何回报自己，都要一如既往继续下去。

阿甘的人生也可以理解为傻人有傻福，我们更要学习阿甘培养个人品性。阿甘收获的有亲情，对于母子间那种依恋，真实而感人；收获了爱情，他对珍妮说过，我不懂什么是爱，但是我爱你，阿甘总是在珍妮需要的每一刻出现；同时，他也收获了友情，在越战中冒着危险救下队友。像阿甘一样正直善良的人才是真正的人生大赢家，值得人信赖。

也许你不笨，也许你没有任何生理缺陷，那么你就绝对有理由活出比阿甘更精彩的人生。每个人都有自己选择的权利，只要肯努力拼搏，奋发图强，你就会创造下一个属于自己的奇迹！

阿甘正传的读后感范文2

阿甘的一生，贯穿始终的就是情。亲情、友情、爱情，还有对生命的感激之情。这或许也是绝大多数人要经历的一生。

尽管阿甘有先天的不足之处，但母亲对儿子的期望从来没有改变过。给儿子取将军“弗勒斯”的名字，不顾一切地送他到好的学校。“你跟别人没有两样”，母亲让阿甘充满信心，勇敢地面对人生。

当别人用异样的眼光看阿甘的脚箍时，母亲对他说“别让人家觉得比你强，如果上帝的旨意要人平等，他会给我们所有人脚箍。”话说得越狠，对儿子的爱越深。

“笨就是笨的作为”，母亲要让阿甘接受自己的同时，改变自己，超越自己。

激励改变人生。正是母亲的用心良苦，让阿甘具有不一样的人生。

阿甘对巴布的友谊是真诚而值得敬佩的。在生命面临威胁的紧要关头，他也没有忘记巴布，而是毅然地挺起腰，扛起枪，向林中奔去。然而天生厚嘴唇的巴布最终离阿甘而去，而他的捕虾愿望却深深地烙在了阿甘的`心里。

指挥官丹中尉，从绝望一步步迈向希望，从黑暗一步步走向光明。尽管他抱怨，他愤怒，他憎恶，甚至相信宿命论。但他不服输，不甘心，他发誓要改变命运。或许是阿甘乐观精神的影响，或许是自我的人生觉解，他拾起了生活的勇气。最后，阿甘与丹中尉一起完成了巴布的愿望，表达了对死者的无限尊重之情。

阿甘记得第一次听到的最美的声音，就是受别人尊重的声音。原来好心能让人变得像天使一样，而正是这个给他让座位的女孩，让他迷恋了一生。

无论是上学、从军、跑步还是捕鱼，最让他思念的就是珍妮。在珍妮遇到危险的时候，阿甘总是冲动，而且是一味的冲动。这种冲动中，有种傻傻的爱、执着的情。她是他的精神寄托，生命的信仰，灵魂的崇尚，或许阿甘才是真正懂得什么叫爱情的人。

阿甘说：“我就是喜欢跑。”没有理由，没有想法，仅仅是想跑。“既然跑了这么远，就索性再跑下去，跑累了就睡，饿了就吃，必须上洗手间的时候，我就上。”也许这就是人生，也许人生就是“跑”出来的。“我好累，我想我要回家了。”没错，人总有累的时候，总有停下脚步休息的时候。

阿甘的一生，从军、打球、跑步、捕虾......原来人生可以做很多事，但最终要回到最自然、最本性的情。就像影片首尾出现的羽毛，方向不定，漂浮不止，但最终要落到大地上，绽放生命的光彩。

阿甘正传的读后感范文3

从来没有一本人物传记能看得我如此激动，那一本，便是《阿甘正传》。或者多数人知道《阿甘正传》，都是因为那部家喻户晓的同名电影。然而我却选择看书，只因从书中，才能真真正正还原出阿甘这个人。医院的检查报告上对他的鉴定是智商轻度低下，学校的档案上认定了他不是正常人，在所有人心目中他是一个傻的，可是在我的眼中甚至所有读者的眼中，他是一个不折不扣的大智若愚的天才。

他智商只有两位数，然而他的一生却充满着传奇。他成为了大学美式足球明星，越战英雄，世界级乒乓球员，摔跤选手，象棋高手和商业大亨。他不了解“成人”社会中的明争暗斗，不懂“成人”心中的尔虞我诈，他用自己的思维看待这个世界。他热爱生活，一直向前，他心中存义，排除万难帮助他的朋友，他信守承诺，克服一切困难为逝去的兄弟完成遗愿。他的真诚折射出外在世界的险恶复杂与庸俗市侩，从阿甘的眼中，反映是五十年代到七十年代美国社会的缩影。读这本书的同时，我也在看《麦田里的守望者》，这本书中批判了当时社会的黑暗与庸俗，主人翁鄙视一切外在事物，并抵制这些华而不实的黑暗的人性，同是表现社会现实，《麦》书却让我感觉到少了一份阳光和人性可贵的真诚，更愿意读《阿甘正传》，只因阿甘那份执著和向上的精神。故事越往下走，越是觉得阿甘根本不像一个智商只有两位数的傻瓜，而更像一个学习能力高超的天才。中级光学中的计算对他来说易如反掌，只是看了几盘象棋对弈便掌握了方法并打败了冠军级的大师，这些看起来常人要花很长时间才能掌握的东西他却一下子就能学会并且学得十分优秀。这些都是对于一个被认定为白痴的人是感到匪夷所思的。或许因为阿甘眼中的这个世界是简单的，因此他能把所有的事情都简单化了，而我们这些所谓的常人，却将这个世界的一切都复杂化，甚至高傲地自以“高智商”地去改变这个世界。有时候想深一点，我们是否有点自欺欺人呢。

阿甘的眼中的世界是美好的。他不会阿谀奉承，不会耍计谋，他说的每一句话都是发自内心，他所表达的情感都是真挚的。我从心底里喜欢阿甘这种性格，即便他有时候的行为显得如此的笨拙。成人世界中的一切都显得那么的不真实，有时候又是那么的黑暗。阿甘的心境就如小孩子一样，让这个险恶的世界里多一份爱，多了一份真诚，多了阳光，多了温暖。

世界本来不复杂，只是人心将它变得很复杂。世界上又有多少个能像阿甘那样，保持着那个原本的模样，不带着面具，不揣测人心，真诚待人呢？糊涂并不是一种罪，或许糊涂，才能让自己感受到这个世界本来的美好。

　　在日常学习、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我收集整理的读后感的作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

读后感的作文 篇1

　　我曾奢想做一个自由的流浪人，用自己的足迹勾勒出大地的轮廓。可是，那份渐行渐沉重的责任意识一步一步地浇灭了我的热情。我最终失去了流浪的勇气，最终我也未能拥有流浪者的情怀。

　　然而，三毛做到了，凭借她与生俱来的勇气，与流浪者那种独特的情怀。

　　流浪人是个孩子，见到自己喜爱的糖果就爱不释手，你是否知道，在三毛听说可以去200公里之外的沙漠深处找小虫化石时，她立刻冲上车不顾阴森的沙漠之夜驶向远方？流浪人又是一只狼，这种生物不达到自己的目的决不罢休，不管前方多少艰难险阻，在三毛侥幸从寒冷的沙漠迷宫中脱险时，她对荷西说：“明天下午还来。”哦！这流浪人的勇气，这流浪人的疯狂。我踏着时光走向成熟，却逐渐丢掉了曾经的热血，却自欺欺人称自己谨慎，实则不过懦弱罢了。流浪人敢于冒险、不畏一切，正是源于他们流浪人的情怀，而我却只能远观。

　　流浪人走在低吟的荒野上，卧在远洋的星空中，坐在苍凉的沙漠的黄昏里，没有人知道他们在做什么，又去向何方。并且流浪人自己也不知道下一站将飘向何方，仅有的罗盘大抵也只是心灵一刹的颤动。流浪人随心地生活着，恰恰正是这种随心能够直指真实的生活本质。三毛四处奔波，图的什么呢？美景？可惜却成了随处可见的厚厚的羊粪；财富？可惜却成了三毛的四处施舍；人文？可惜却成了连识数也做不到的撒哈拉威人。我之认为，她所为的只是自由，那种流浪人骨子里的情怀，尽管岁月的足音落在了她的身上，然而她灵魂尽情地游荡四方。流浪人的情怀，本就是自由的，它如同风一般自在，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。

　　流浪人的爱情也是刻在骨子里的，流浪人的恋爱就是把彼此的灵魂放进彼此的身躯，一旦成就了爱情，便是刻骨铭心、浑然一体。我不曾经历过，却也不乏听闻过一些枯萎的爱情，本就不算坚固的感情，又何必让它成为爱情？流浪人不然，他们同时把心交给了天地、交给了远方，每一刻的爱情都是一份期待，自然也就不会枯燥乏味。三毛与荷西的七年恋情终于在金黄色的沙漠成为了爱情，简单到连婚服也没有，婚后的生活却温馨如故。可是，如今的权贵哪个不是斥重金布置婚礼，然而呢？许多爱情脆弱得竟溃于一条暧昧的短信。流浪人的爱情如同他们的生活，越平凡越真实，越朴素越真挚，越简单越珍重。而今，多少青年男女分分合合，爱情的庄严竟被践踏成展示个人魅力的竞技台，凭借花言巧语骗来的虚假的爱情，却也成了他们“秀恩爱”的素材。我向往流浪人的爱情，也就是向往流浪人的情怀，我不求轰轰烈烈，但求流浪人的朴素平凡。生活的朴素、心思的真挚，这就是流浪人的情怀。

　　撒哈拉的故事，不仅是《撒哈拉的故事》，也是流浪人的故事，是他们流浪人的不顾一切，是他们流浪人的自由自在，是他们流浪人的真实朴素，是我追求却永远不能到达的所谓流浪人的情怀。

读后感的作文 篇2

　　合家团圆的温情还在心间，举国同庆的欢腾尚在眼前，20xx年的春天转瞬即逝即将成为过往。再三拜读尹家绪董事长在新年伊始写下的?奋斗，在新时代的春天?，对尹董事长的远大理想和抱负不由得心中赞叹。董事长激励着我们在新时代的春天里珍惜时光、不负使命，拼搏奋斗、砥砺前行。

　　奋斗从来不是一个轻松的话题，必然伴随着苦痛、挫折、挣扎、前进，不管是否执着，是否不悔，属于我们的青春正渐渐远去，我们必须珍惜当下，决不能再踌躇不前，畏难退缩，我们拥有最充沛的精力，最丰盛的情感，我们已经成熟，我们要发奋向前，勇挑重任。

　　 一、找准方向，精益求精

　　在901所良好的科研氛围中，作为激光材料研究室的一员，我负责激光材料的研制，虽然工作比较繁琐，但必须精益求精，将组长安排的工作细分细化，发挥严谨细致的工作作风，精准解决每一个问题和故障，深入根源，归纳总结，积累经验，不断克服难题，在完成任务的同时，获得能力的提高。

　　 二、调整心态、不急不躁

　　作为女性科研工作者，我们要调整好心态，不急躁、不焦虑、发挥我们的冲劲和韧性，控制情绪、平衡家庭与工作的关系，不断充实自己，做自立自强、内心平静的新时代女性。

　　 三、做坚持不懈的奋斗者

　　工作中、生活中不断变化的讯息,不断提醒人们必须时刻跟随时代变化的脚步，我们更是要紧跟行业的发展，拓宽视野，不断开拓创新。在技术创新上，不进则退，慢进也是退。我们更要抓住机遇，不空谈，既要仰望星空，更要脚踏实地，坚持不懈，争做新时代的奋斗者！

读后感的作文 篇3

　　读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花，感悟智慧的光芒。孔子是我国古代伟大的教育家思想家，儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代人，所以后人称他为圣人，这就是我们常说的孔圣人。

　　《论语》教会我学习方法。子曰:温故而知新，可以为师矣。孔子强调学习时要注意温习旧知识，就能有新体会，新发现，这样就可以当老师了。

　　《论语》让我懂得了要怎样为人处事。子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以行之哉？意思是，作为一个人却不讲信用是根本不可以的，就好像大车没有輗，小车没有軏一样，如何行走呢？诚信是一个人做人做事的根本，唯有做到这一点才能立足才能有所成就。

　　《论语》告诉我一定要孝顺父母。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孝道仅仅指的是奉养父母吗？如果是这样的话这跟饲养牲畜有什么区别呢？子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”真正的孝子从对待父母的和颜悦色就能看得出来。

　　《论语》中的“礼”也让我感悟良多。子曰：“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”孔子的“礼”强调要克制自己，使自己的言行符合礼的规范，就是仁。如果能做到这点，天下都会称许你是仁人。因此实践仁德全靠自己，不能靠别人。

　　《论语》更教会了我崇高智慧。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。这是在提醒人们要用老师的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

　　这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远都是最简单的。《论语》真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

读后感的作文 篇4

　　一个充满生机勃勃的春季，塔克和亨利（要想更了解它们，请看《时代广场的蟋蟀》。）正在聊天，突然，一只更知鸟在他们上空飞来飞去，最后降落在他们的住宿旁。

　　他竟然认识他们的朋友——柴斯特。当他们知道朋友的遭遇后，不顾一切的赶往康涅狄格州。经过了几小时的奔波，他们来到了康涅狄格州，他们的朋友柴斯特迎接了他们，知道这里要被建成公寓房的时候，塔克开始想办法了，可怎么也想不出办法来。终于在开始建公寓房的前一天想出了办法，因为它发现了一本在这里十分著名的人的一本书，于是，他就想把在这里看似古老的东西都找出来，把它们埋在土地里，或者放在偏僻的角落，这样，人们就会以为这里是一个很古老的地方，就不会把这里拆掉建成公寓房了。于是，他和亨利与康涅狄格州所有的动物经历了一个晚上的努力，终于将康涅狄格州保住了。

　　这个故事让我陷入了沉思：动物都有着这样的智慧，也有着深厚的责任感，那我们人类，是不是也该反思一下了呢？

读后感的作文 篇5

　　这个暑假，妈妈给我买了好多本课外读物。其中，让我印象最深的就是《谁动了我的奶酪》这本书，读了它真是让我受益匪浅。

　　《谁动了我的奶酪》的作者是美国作家斯宾塞·约翰逊。这本书是全球最畅销的图书之一。

　　书中的主人公是嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧，它们在迷宫中寻找着自己的奶酪。小老鼠嗅嗅和匆匆寻找奶酪的方法很简单：反复尝试。它们会记住那些没有奶酪的走廊，并且飞速奔向新的领域。和小老鼠一样，两个小矮人哼哼和唧唧也会运用自己的思维能力，并且在实践中不断吸取教训。所不同的是，他们是靠自己复杂的大脑整理出一套深奥的方法来寻找奶酪的。最后，他们凭借自己的智慧找到了喜欢的奶酪。

　　这本书最精彩的地方就在于：当四个小家伙找到奶酪时对待奶酪的两种截然不同的方式，嗅嗅和匆匆没有止步不前，而哼哼和唧唧却陶醉在寻找到奶酪的喜悦里，忘记了寻找新的奶酪。这两种态度给了我很大的启发。启发我们每一个人不管做什么事，都要坚持到底，不能半途而废。在我们的人生会遇到各种各样的变化和困难，我们要用新的方法去努力克服它，不能知难而退、守株待兔、等着天上掉馅饼。即使取得了一定的成绩，也要保持冷静，还有很多的任务和困难在前面等着我们，需要我们继续前进。

　　对了，忘了告诉同学们，书中所说的奶酪就是指我们每个人的愿望和理想，让我们大家向着每个人自己的人生目标加油努力吧！

读后感的作文 篇6

　　暑假，我读了一本书——《云朵上的学校》。刚读到这个标题时，我脑子里浮出了许多个问题：云朵上怎么会有学校呢？云朵上的.学校是什么样的呢？云朵上的学校的师生是怎么上课的呢？他们是怎么上去的呢？我带着一连串的问题开始了阅读。

　　这本书讲的是：在一个初夏，球球老老鼠突然失踪了，笑猫为了找它，一路找到了北郊，在那里球球老老鼠的一个小子孙，告诉了一个令我们非常惊讶的消息：在西山山脉的最高峰，有一所学校建在了云朵上！小白和它的女主人——蜜儿，都在那所学校里！这是一个以大自然为课堂的学校，那些曾经经常为学习而做做噩梦的小朋友，在这所学校，都变得快乐无比。

　　通过阅读，我找到了想要的答案：这里的小朋友，都是经常为了学习而做噩梦的小孩，蜜儿把他们的噩梦都收集起来，然后刮起狂风，把小朋友都带走。同时，我也明白了一个道理：学习是快乐的，是美好的；只要找到学习的乐趣就不会觉得很枯燥。

　　我发现因为有了语文的学习，我认识了汉字，可以阅读自己喜欢的书籍，可以用手中的笔写出温馨的祝福和优美的语句，慢慢地了解了中国上下五千年的历史，让我在知识的海洋里遨游，帮助我认知这多彩多姿的世界；数学的学习也有很多乐趣，生活中处处可见，比如一个包装袋上就会有很多数字，它的净含量是多少，保质期到什么时候，生产日期是什么时候等等。英语是世界语言，通过对它的学习，可以让我们更多的了解欧美的风土人情，扩展我们的视野，打开通往世界的一道大门。读书学习的乐趣，只要你愿意找，它总会悄然呈现。

读后感的作文 篇7

　　诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃；诚信是雷，震撼着人们的虚伪的灵魂。诚信像土,一亩心之土,为无数幼苗提供营养，它们开出美丽的鲜花；诚信像水，万物生长的生命之水，滋润小树舒枝展叶。丧失诚信的世界不堪设想。在家庭之中、亲人之间，诚信也是必不可少的。

　　有一个真实的故事：刘霆的妈妈患上了尿毒症。为了治病,他用掉了家中所有积蓄。爸爸离家出走了。一个原本幸福美满的三口之家突然变成母子相依为命。此时，刘霆的大学录取通知书来了，他又一下子陷入迷茫状态，不知如何筹集学费，更令他担忧的是，自己走后，母亲的生活怎么办。经过慎重考虑之后，他对母亲说：“妈妈，我会背着你上完大学的！”在深思熟虑之后，刘霆鼓起勇气，向校方领导报告：我要和母亲一起上大学。起初，校方以为他没有能力照顾自己，需要母亲的帮助。但在得知情况后，校方领导不仅同意他带着母亲上学，还特批他在校外租房，以便更好地照顾母亲。虽然照顾母亲有时会很累，但他并没有因此而放弃自己的学业与理想。同时他也并没此而感到自卑，积极参加学校各项活动，一次也没有迟到。他还担任文娱委员、学生会的干事、记者。

　　刘霆在极其艰苦的环境下，守住了承诺，承担了责任，同时，他也没有放弃对学业的追求。我很佩服他的勇气与决心，还有那一份对母亲的承诺与责任。他使我懂得了：言必行,行必果。

　　在人生的百鸟花园中，我要采撷其中最美的花朵——诚信。

读后感的作文 篇8

　　这幅图上画的是一群马来到来到一大片芳草鲜美的草坪上，那草叶鲜嫩可口，青翠欲滴，葱笼茂盛，全是马最钟爱的好草。

　　其中有两匹马一来就一心一意拼命啃草，它们吃得膘肥体壮；还有三匹马则只吃了几口之后就东张西望，三心二意，这山望见那山高，就那么一天到黑痴站，总不肯低下头来老老实实地吃，结果瘦骨嶙峋，成了病马；另有一匹儿马，它快长成“成马”了，但它仍不懂事，它嫌啃草没劲、单调、枯燥、不爽、不好玩儿，于是乱刨乱蹶，饿着肚子嬉戏撒欢，没事偷着乐，它身上已经逐渐消瘦。更为悲惨的是一匹原来十分雄健的千里马。它一来首先就占据了一大块好草，吃饱之后，就嘲笑那两匹马好笨“一天到黑都吃不饱”，结果，这匹高头大马面前的好草吃光了，又瞧不起人家吃的那么些浅草，也瞧不起别的马，就那么盲目地“傲”，于是就那么站着这里望望，那儿瞧瞧，都不如意；或是又想在别处去“打工”推磨，好吃老板的“金豆豆”；或一天到黑对自己上下打量孤芳自赏漂亮英俊的身段雄壮而健美的容貌，或放歌跳舞……它终于饿昏了，最后倒下，以至骨瘦如柴，发出阵阵哀鸣。骄傲、浅薄和懒惰，使得它已奄奄一息，死神正在它头上盘旋，一步一步降临它的头上……

　　可见，多好的草地也会有瘦马。条件再优越，如果不用而无动于衷毫不珍惜，最后也是空空如——骨瘦如柴奄奄一息，只能怪谁呢？“少壮不努力，老大徒伤悲”，只能怪自己，咎由自取罢了。而马事如此，则人事何异？

　　不说远在天边的大事，单说近在眼前的身边小事，就足以发现与马同类之事，且屡见不鲜也。学校里，现在学生们吃的“草”比起李白、杜甫、鲁迅吃的“草”可谓天壤之别，教师是层层筛选的优秀本科生，教材是教育家精心编制的好教材，教室窗明几净，“肯吃草”的榜样无处不在，“不吃草”的悲剧天天上演，可总有一部分“马”心不在焉，一天到黑站着“痴”望，或一心只想吃“迷魂草”吃“毒草”，甚至有的专“踢伯乐”，成了学校、班级的“别腿马”；有的一心只想去“打工拉车”，甚至有的还羡慕专供别人享用而杀肉吃的天天不吃草只吃香喝辣的“福马”“肉马”……如此之举，又怎会学有所成而“身强力壮”呢？每当考试，肯“吃草”的好“愚马”则“膘肥体壮”，一“壮”一百多分，成绩是“黄河远上白云间”；而不肯“吃草”的“智马”们，则“瘦骨嶙峋”，“瘦”成一二十分甚至“枯瘦如柴”只剩下几分了，成绩是“飞流直下三千尺”！如此后果，还不是最终结局！

　　多好的草，如果不吃、拒吃，也会由一匹千里马变成瘦马、病马甚至“坏马”、“毒马”、死马！多好的草地也会有瘦马！

　　因此，我们面对今天的“好草”不要坐失良机，不要三心二意，不要这山望见那山高，否则，结局将不如人意；如果不负苍天“好草”之造化，“勤吃”、“乐吃”，则至少也不会“瘦”得奄奄一息，说不定还会成为“百里马”“五百里马”甚至“千里马”呢！

读后感的作文 篇9

　　最近一直在思索一个问题：我为什么活着，活着的目的是什么；我该怎么样的活着？

　　以前看过余华的《活着》，也 为它写过读后感，可是在空间里找了好久，都没看到，也不知道当时的想法是什么样的，不过肯定没有现在这么深刻吧，因为这个问题是它自己冒出来的，不再是作者强加给我的了······

　　索性在网上找了点，想从里面找点东西，去开导我，却发现上面的字是那么苍白无力，我是谁的副本。或许是每个人的经历都有所不同，所以体会才不会那么容易产生共鸣吧。

　　外婆走了，我见证了她人生的最后20几年，也了解了她在我还没出生前的岁月。她曾经和我在一起地活着，现在不知道该用什么状态去形容她了。她来过这个世界，有自己的爹妈，有自己儿时玩过的伙伴，有过暗恋的对象，也有追过她的人，最后有一个丈夫，有三个儿女；她有过花一样的年华，有过梦想，有过努力和打拼；她有过哭泣，失落，有过放弃，有过怨恨，也有过后悔······这一切我基本都有，没有的以后我相信也会拥有，可难道人生只是为了这些，为了这些走的时候就要说永别的一切？如果人干干净净的来，干干净净的走是注定的程序，那么中间的一切，或多或少又有什么区别？

　　这些日子，一直都有些恐惧，老是会不自主的想自己的以后。我给了自己很多选择：做一个的农民，或是月光族中的一员，或是一个有钱有势的人······好多职业，好多人生，看似天壤之别，可最大的差别是什么呢？最大的差别不就是它们依旧还是一样，还是人生，还是活着吗？在这么多的选择中，我找不到答案。没有一个答案是错的，但好像也都不是我心里的想要的结果。无论哪种选择，最后结果还不是一样。没有谁能阻止它的前行，无论你在这短短几十年内做过什么，能改变的是什么呢？

　　有人说过程才是最重要的，一个人的一生，会有好多东西值得珍惜。爱情，亲情，友情······一切让我们感到幸福的东西。可同样是这些东西让我们感到难过，感到生命的无奈。即使幸福与难过都一样值得珍惜，到了生命最后的最后，你合眼的那一霎那，脑海中闪过的是什么？是爱还是恨，是满足还是遗憾。

　　在我身边的每个人，都在进行着人生，都在活着，各种不同的过程，同样的结果。我试着去想过自己的死亡，感觉活到六七十后再离开，也应该不算是件事吗悲伤的事情，或许还会有人窃喜呢。可当我慢慢缩短年龄，到四十，三十，到现在，却又不敢去面对。嘴上说不怕，可真的叫我离去却总有那么多不甘心，我不知道为什么而活着，却不得不选择活下去······

　　“人活着为了什么？人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。”这是我看了好几篇读后感，最有感触的话，也是最不能理解的话。离开活着，所有的一切都不值得我们去努力，去珍惜；可是“活着”哪来那么大的魅力，值得我们去花上一生的时间，去经历世事的变迁，为了“活着”，花那么多的时间，耗费那么多的经历值得吗？为了活着而活着，究竟该如何地活？

　　世界上没有完全相同的俩个人，却有相似的人生，相同的经历，相同的过程。在遥远的地方可能也正有人在敲着键盘思索活着的意义。我们重复着彼此的过程，不同的人，同样的过程，谁是谁的副本？我与他存在的意义是否一样，是否也是在为“活着”而活着？

读后感的作文 篇10

　　“每个人当看见一位需要帮助的人，有的人可能会帮助他，但有些人却相反，也有的人帮助了别人却一定要那个人给予回报。”这篇文章的主人公很喜欢帮助别人，却从没想得到回报。

　　这篇文章的主人公就是菲利，有一天，一个老妇人在街道上走，突然下雨了，她走向了前面的百货公司，但是她不想买东西，但是总是走来走去又不好意思，正在这时菲利看见了，搬了一把椅子，让老妇人坐下来，他帮助了老妇人，老妇人想给他钱，他却不收，老妇人又想回报他，就问他要了一张名片，不久之后，菲利竟然当上一家公司的经理，事后他才知道是老妇人的儿子就是这家公司的总经理。在生活中有许多这样的例子，就说我的朋友陈美吧！有一次，她走在大街上，看见一位老奶奶跌到了，大家都不把她扶起来，陈美看见了，连忙吧她扶起来，不久之后，陈美的爸爸因做错了事情，没了工作，这时，那个老奶奶听说了，她的儿子正好是一家公司的老板，连忙请陈美的爸爸来他的公司上班。

　　人间自有真情在，只要你真心的付出了，那么你收获的或许将出乎你的意料之外。古人云：有心为善不是善，无心为善是上善。它告诉我们，做好事不能抱有太强的功利心，要心甘情愿真心的付出，那才是真善。这篇文章告诉我，好心总会有好报。在以后的人生路途中，我总会遇到需要帮助的人，我想，再他们需要帮助的时候，我会毫不犹豫的奉献我的爱心。我们一起行动起来吧！

诗经甘棠读后感篇1

“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。”

在诗经的艺术世界中，我们看到的有脚踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，刚亦不吐”的明德；有人间苦难离别相思的同情；有纯真浪漫乐而不淫的爱情。《诗经》将诗歌文学的触角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中国人民各种风俗情态，生活际遇，而不是补天浴日的怪力乱神，也不是战场上的嗜血好杀。

古人相信以“诗”可以观“民风”，他们遣送王官，在如此辽阔的地域空间内采集，加工，传唱各种土风，民谣，以为“风”。《诗经》中描写恋爱与婚姻的篇章尤为动人，总量占到约《诗经》的三分之一，体现了先人的浪漫和对爱情、婚姻、幸福与美的理解与想象。读《诗经》，我们先走进其中如痴如醉令人神往的爱情。

开篇第一首《周南·关雎》可能是流传最广的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”成为了多少青年表露款款深情的佳句。心爱的姑娘啊，你怎忍心，让我无时无刻不思念你，让我辗转反侧无法入眠。《陈风·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你听到了吗？我爱慕的你如月光美好，心中牵挂让我坐立难安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓倾诉“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直须折，莫待无花空折枝；梅子熟了初春，我的爱情啊从青涩变成了苦涩，你什么时候来娶我呢？《郑风·女曰鸡鸣》那句“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”是多少人心中期盼的婚姻模样，佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱，女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。

?诗经》中大量婚恋诗篇的存在，是因为婚姻关系的缔结以及婚姻关系的稳定关乎王朝政治。从“生死契阔，与子同说”“爱而不见，搔首踟蹰”到“桃之夭夭，灼灼其华”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建礼教下婚姻观念的从自由到保守的改变。从自由浪漫的爱情，和谐美满的婚姻，到礼制渗透的婚姻，相思悲歌的苦恋，以及伤感的离别。这是周代初期礼教初设古风犹存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的礼教，是对爱情的无情打压。但是人们对真爱的理解和追求没有改变，使中国人民即使跨过了几千年的封建社会后，还是回到《诗经》中描写的那些最高尚最纯朴的爱情中去。

?诗经》婚恋篇唱出了人人之和，群族之和；宴饮篇唱出了上下之和；劳役篇唱出了家国之和；而农作篇唱出的是人与自然之和。如此说，《诗经》如何算不上一首和谐之歌。美哉，诗经！壮哉，诗经！(兰华)

诗经甘棠读后感篇2

这是一首赞美舞师的诗歌。

“简”似乎是模拟鼓声的，类似于现在的“锵”。“锵锵锵锵”，鼓声雷动，舞师们踩着鼓点入场，在中午时分，于公侯的庭院之上开始了“万舞”表演。

这群舞师，身材极其威武高大。他们先表演武舞，手执干戚，动作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿着籥（三孔笛）和翟（野鸡长尾），意气风发。表演完毕后，大贵族下令赐给他们酒，以表酬慰。

最后一段比较有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后却用了一个“山有榛，隰有苓”的句式起兴。在《诗》里，这个句式一般是隐喻男女之爱的。谁和谁的男女之爱呢？后文说道，是某人思慕西方美人。结合前文，研究者们基本认定，说的是观看了舞蹈的女子。

万舞，是周代的公侯贵族们祭祀之时表演的舞蹈，大概脱胎于氏族部落时期的祭祀舞。它是礼乐制度的一个组成部分。万舞的表演分武舞和文舞两部分，大概武舞是很能彰显男子气概的，文舞又能演绎出上流社会的风华雅致，因此大概观看舞蹈的女性会情不自禁引发情思。

我觉得最后这一段，大概是想通过对观看的女子们心动的描写，侧面进一步衬托出舞蹈本身的魅力。前三段从舞蹈开始到结束，虽然有很精彩的形容，但最终如果收尾于“公言锡爵”，似乎意犹未尽，有点虎头蛇尾，气氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然气氛烘到位了，怎么结尾才能把这种舞蹈带给观赏者的心灵震撼淋漓尽致地表达出来呢？用女子对舞者的倾慕吧！就像现在观看了爱豆演唱会的女粉丝疯狂地呐喊“我要给你生猴子”是一个性质的……

诗经甘棠读后感篇3

这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。

作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。

?诗经》首篇是人们最熟悉的《周南关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应该是东方大苇莺。

?周南麟之趾》中的麒麟，常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的研究成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区，《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。大约在公元前520xx年前后，它在山东地区最后消失。河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的优美图像。

?召南采蘩》《豳风·七月》《小雅出车》中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。实际上，蒿是非常复杂的一个混合种群。大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物。所以蘩应该是蒌蒿(水蒿)，是一种清香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。

?诗经》中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，《邶风谷风》描述的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在一定的条件下，可造成强烈的区域性雷暴雨，《小雅·谷风》中描述的“习习谷风，维山崔嵬”就是这种风。注家大多没有做这样的区分和解释。

诗经甘棠读后感篇4

很多人说不读《诗经》，不知中国人有多浪漫——

一句“桃之夭夭，灼灼其华”，让后世所有描写女子美丽的诗词都黯然失色。

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”

出门的时候，还是春风吹杨柳，归来时，已经是风雪路途长。寥寥几句，思念之情就跃然纸上。

......

我们再读起这些文字，依然让人心旷神怡，忍不住拍案叫绝。

可2500岁的《诗经》，值得被记住的如果只是绝美诗句，那就大错特错了。

鲁迅曾说，“《诗经》——先民之生活，历史的痕。”

305首诗，所承载的内容，远远比我们想象中要多。

它是君王的“治国良方”，秦始皇、李世民用它治世理政；

它是文人的灵感源泉，李白、杜甫、苏轼从中借鉴作诗；

它是历代学子的必读教科书，孔子用它传业授道；

它是植物图鉴，李时珍的《本草纲目》引据于它......

时至今日，它仍然被认定是中国文学的源头。

金庸写小说，从中找灵感。

王国维、梁思成、林徽因、琼瑶、屠呦呦.....用它取名。

投我以木桃，报之以琼瑶。 ——《卫风·木瓜》琼瑶

国家教育部更是把它列为国人美学、文学启蒙的首选，数次出现在中高考试卷中。

可以说，它是每个家庭都值得备上的中国经典。

诗经甘棠读后感篇5

?诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我开始阅读《诗经》。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉爽的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做《诗经》的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，犹如带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂，也许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态……那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己，在自然中纯洁、甜美地微笑着。

读着这些深涩难懂的文字，可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清新之风浸润得轻灵起来，或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。

这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广阔辽远，深邃不可触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时光可以这样从纸页间流过，就很幸福。

遇见《诗经》，是这秋天里最美的邂逅。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比拟。

遇见《诗经》，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的歌唱、吟咏，在创作与歌咏间享受了美感，升华了人性，使人得到了自由。在《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华，《出车》的深沉，似乎是真的回到遥远的古代。

诗经甘棠读后感篇6

个体婚制在历史上决不是作为男女之间的和好而出现的，更不是作为这种和好的最高形式而出现的。恰好相反。它是作为女性被男性x役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的。(恩格斯《家庭·私有制和国家的起源》)这段话对我们理解诗经中的弃妇诗是很有帮助的。

?卫风·氓》是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。它可能是春秋初期卫国的一首民歌。诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨，客观上揭露了当时的阶级压迫，因为最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。

?氓》全诗共分六章。第一章写的是女主人公答应了氓的求婚。诗歌一开头就说明了氓是一个抱布贸丝的小商人，到女主人公这里来贸丝只是作为一个因头，目的是来即我谋。为了达到目的，他装出一副蚩蚩的忠厚面孔，来向少女求婚。由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意，一口答应了氓。于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了秋以为期的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。从这里不难看出，诗中的女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女，氓呢?是一个滑头滑脑的家伙。

乘彼峗垣，以望复关，这位少女自从订婚以后，就以灼烈的感情热恋着她的氓，对氓是一片痴情：不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。她对占卜的结果毫不怀疑，希望氓赶快来取嫁妆，以完婚事。第二章时写女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格;另一方面也为以后的婚姻悲剧，为女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。

第三章在全诗是一个感情上的转折，由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔。桑之落矣，其叶沃若，诗人用桑叶的鲜嫩来比喻女子的年轻美丽，于嗟鸠兮，无食桑椹，既比又兴，先言它物以引起所咏之词，假如一个女子贪恋情爱，那么也会像斑鸠那样遭到不幸。结尾三句：于嗟女兮，无与士耽;士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆辙。这里，诗人为我们展现了这位女子的深深后悔之情，同时也写出了这位女子性格中极为可爱的坚强的一面。

接着，诗歌第四章就是抒发了女主人公对负心男子的怨恨。诗人用同样的比的手法，用桑之落矣，其黄而陨来说明女子的容貌已经衰减了，揭示出她被氓抛弃的直接原因。自我组尔，三岁食贫，道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。而这位氓在骗得了爱情和嫁妆之后，逐渐暴露出了他那冷酷的二三其德本性，女子成了过河的桥梁被无情地抛弃了，女主人公的追求也都像肥皂泡一样地破灭了。这里，诗歌通过这位女子的控诉有力地揭露了氓负心背德的卑劣嘴脸。

是的，这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福的家庭生活，靡室劳矣、靡有朝矣，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能摆脱被休弃的不幸命运，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。而氓呢?原来那一片信誓旦旦的假忠诚，那一脸蚩蚩的假厚道，在他言既遂矣、目的达到之后，就慢慢地对她暴虐起来，最后一脚踢开。从此处也不难看出，氓是一个满肚欺世学问、极端自私自利的小商人，是一个体现了奴隶社会夫权压迫的典型。更可怜的是，这位女子被欺回到娘家后，等待她的不是亲人的抚慰，而是兄弟间的咥笑，即使在自己的亲人面前也找不到一点同情。这样沉重的生活打击，如此浇薄的世态人情，使她在痛苦无告的情况下，只好形影相吊，躬自悼矣。这第五章总共用了六个叹词矣，沉重地表现了女主人公的自悲自悼。抚今追昔，历数往事，悲愤的情怀，悔恨的心情以及孤独无依的感叹复杂地交织在一起，如一团埋藏已久的地火一下在迸发二处，强力地表达了她对负心男子的谴责。

第六章抒写了女主人公被弃后的愤恨决绝的心情，感情慢慢转入平静。及尔偕老，老使我怨，一股怨恨交集的激愤之感油然而起。回忆往事，对照今天，自己的命运是那样地暗淡渺茫，当初的旦旦信誓全被氓一手推。

诗经甘棠读后感篇7

?诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。先秦人民对爱的姿态让人震撼。爱，就一个字。原来竟然可以爱得这样决绝。反观当下爱情泛滥、欲望靡乱，分手离婚有如家常便饭。不知是否我们该适当放慢高速的生活节奏，静静感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无邪的感情，回到最初的美好。

爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。

“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。

逝去的岁月带不走缱绻的情怀，望着河水悠悠，渐行渐远。物欲横流的今天，有多少人能面对内心的呼唤和所爱的人长相厮守，又有多少人被爱上是因为纯爱情本身的驱使，而不是对物欲的追逐。当爱情可以用物质来衡量，贴上价格标签的时候，爱情还是爱情么?同样是千年前的“桃之夭夭”，千年后却是不一样的“灼灼其华”。

是幸福抛弃了我们，还是我们离弃了幸福。

之所以要文化寻根，弘扬社会主义文化，我想是因为我们怀念了。或许忙碌过后的一瞬间，那份曾被遗忘的美好会倏然浮上心头。我们会怀念诗中那一片月光，那一个人，怀念那一份纯纯因感动而生的思念。先秦的人民竟然可以用简单得近乎粗陋的只言片语风雅出感人至深的情怀和那洞彻世事的哲理。“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”的释然;“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”的感伤;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透过千年的烟尘，歌关雎，唱蒹葭，出东门，上垄丘;一切无不令人心神向往。

古人可以用飞鸟游鱼、芦苇野花、潮涨潮落、月盈月亏吟出真切的生活，表达出最本真的感情。原来爱情也可以如此纯真无邪，生活也可以这样恬静和谐，人与自然可以这样完美的和谐共生。而今身处钢筋水的丛林，灯红酒绿的喧嚣，如同机器一样忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的现代人，到头来却忘了自己真正想要的是什么。

怀念古人，不知是因为他们太真诚，还是因为我们太复杂。

对于《诗经》，也许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁，阅读《诗经》最本质的意义或许还是教会人们感悟古人之于生活那份简单而真诚的向往，用孩童般清纯无邪的心灵看待周遭一切，学习古人对追逐人性本初那份美好的执着不屈的精神吧。

毕竟，离久了，易思念。

?诗经》的吟唱渐行渐远，带走了时光深处的期盼流连。远远回望，透过冰冷的繁华《诗经》就像一座里程碑，凝聚着中华民族的灵魂，放射出永恒的美好。踏着淙淙流水，听着那一声声来自远古的呼唤，似乎又回到了那些逝去的古老岁月：

“ 蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方。”

诗经甘棠读后感篇8

朱熹曾经为《诗经》作序，在序中，他问过一个问题：“《诗》何为而作也？”而他思考后的结论是：“人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思；即有思矣，则不能无言。既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之，音响节奏而不能已焉。此《诗》之所以作也。”他认为人生来就是静的，这是人之天性，同时能被物体感动，这是人自身的需求。人既然有需求，就肯定不是没有思想的；人既然有思想，就肯定不会不表达；既然要表达，那么言语所无法表达，而赞许咏叹的其他部分必然带有自然的声音与节奏而不停歇。《诗》的内容可以说丰富而又多彩，虽只有寥寥几千字，但这几千字却撕开一道口子，后人能够窥伺到周朝的的政治、生活的各个方面。在阅读的过程中，就如朱熹所说，《诗》取自人的生活体验，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的种种情感，酸甜苦辣一应俱全，这些情感满溢出来就变成了诗歌的语言，在千年之后仍然熠熠生辉，历久弥新。

?狡童》这首诗歌来源于《郑风》，取材于年轻人之间的爱情故事，描写了一位姑娘大胆追求另一个男子的故事。这首诗歌以一位姑娘的口吻，讲述了面对难关时甜蜜而又酸涩的心情，她大胆直率的向着对方表露了爱意，抱怨着自己由于爱情食不下咽，寝不能安。当然在阅读其他研究文献后，有部分学者认为这首诗也有可能是在描写一对情人之间爱情的波澜。在这篇诗歌中，姑娘热烈地称呼爱人为狡童，狡童狡童，一个美貌的滑头少年的形象一下子就展现在了我们的眼前。本诗也并不长，一共两章，每章四句，通过循序渐进的结构方式引导读者，使得读者在阅读时候犹如和千年前的姑娘对话：“你这个滑头小子，为何不和我说话？你这个滑头小子，为什么不与我一起用餐？”浓烈的情感铺面而来。结尾戛然而止，有种意犹未尽之感，让人忍不住想要和姑娘一起质问狡童，又或者恍然之中自己就成为了那位姑娘，在千年前的郑地发出疑问。

接着我读到《大雅・下武》，就如朱熹所说《大雅》也是取材于生活的诗歌。众所周知《雅》是周人的正声雅乐，是周王畿内乐调，其中的经学者推算，《大雅》莫约写成于西周初年，主要歌颂周王朝先祖甚至武王、宣王的功绩。本诗结构严谨，层层递进，有条不紊一共六章，每章两句，每句分为两小句，每小句由四个字组成，工整对称，读起来朗朗上口，富有音韵美。从题材可以知道这首诗是在大型宴会上唱的雅歌，目的是为了赞颂历代周王的统治和贺喜于当今纣王。赞颂诗大体意思是说周朝世代出明君，前面的三位先王都十分英明，他们在天之灵指导着后人继续继承这些美好的品德，周武王和周成王治国有功，能效仿现任，继承祖德，四方诸侯前来祝贺。《下武》的音韵美也是十分罕见的，它运用了顶针的修辞手法，非常巧妙地将所有的赞颂内容串联起来，避免了普通赞颂诗落于俗套的结果，令读者在阅读时候仍能耳目一新。有学者评论这种结构可以上下维系，有如连环，这种刻意营造的巧妙结构，是几乎是空前绝后的，其韵律节奏流美谐婉，有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应。在美学这门学科中，结构就作为一个重要部分而被学者们研究和重视，康德的完形结构就提到，在主客体同构的时候，两者之间能发生情感的交流。正如其所言，《下武》的结构美迎合了中国人的审美需求，时至今日我们依旧仿佛能感受到在那个宴会上礼官歌颂起赞歌，向周王送上祝福的场景。

?颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，在祭祀上不仅有配乐，还有相应的舞蹈。它分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。而接下来的这篇就选自于《周颂》，《昊天有成命》这首诗是祭祀周成王的乐歌，它讲述了周代开始的三位王对周王朝的贡献，其中周成王被重点赞扬，歌颂了他为完成先王事业所做的各种努力。诗歌大意是：上天有命令，文王和武王收到了上天的指令，成王不敢贪图享乐，日日夜思考着如何让百姓安居乐业。这是一种多么光明和辉煌的行为，认真经营只为履行天命，让国家太平民众安宁。我在阅读资料时了解到，这首诗的题目是《诗》中最长的，但是有趣的是，正文的篇幅是所有诗歌中最短的。因此在阅读的时候也能明显的感受到本诗语言干练之美，没有什么多余的修饰词，这有可能是因为颂歌的功能是告神，既然是与神对话，那么语言上就不能大加修饰，吹嘘自己的功绩，而是应当谦虚地陈述自己的所作所为，因此本诗“义必纯美”语言质朴，高度概括。透过这首诗我们可以窥伺到一丝周朝的政治和文化生活，试想象在千年前的祭祀典礼上，人民恭敬地唱起对周王的颂歌，向上天传达着希望拥有美好生活的愿景。

阅读《诗经》，我们能够得到什么？我们可以通过这些文字了解周代的历史、政治、文化，《风》带我们浏览各地的民谣，靠近百姓的日常生活，有关于缠绵悱恻的爱情，有艰辛劳动，也有怀念故土的，细细读来一个个周代百姓的形象仿佛就跃然纸上；《雅》更是被认定为中国上古时期仅存的史诗，记载了周历代各王的所作所为，与别的文物材料相互印证中国文明史的源远流长。