我猜想，当年苏格拉底被关进囚室后，可能会反复回忆，安尼托、梅勒托和吕贡这三个人为何要以不信本邦神灵，企图另立新神和迷惑、毒害青年两个罪名起诉自己。那明明是莫须有的罪名。他可能最终想起来了，那个控告他的主谋安尼托，他其实是得罪过的。有一次他同美诺讨论美德是不是知识的时候，正巧碰见他，于是便拉他过来提问。结果在提问中不仅让安尼托陷入了自相矛盾，还损及了对方崇拜的政治家，致使他失了面子。他拂袖而去时撂下过狠话：我觉得你这个人很容易说别人坏，我奉劝你慎重些！他可能也想起来了，那个梅勒托是诗人和悲剧作家，而他对诗人没有好印象，曾经讽刺过诗人们，对方参与控告很可能是在为诗人们出气。他也许到最后也想不起怎么得罪了无名演说家吕贡，因为吕贡根本就没进入过他的视野。不过他后来可能想明白了，吕贡会因为参与控告他苏格拉底这件事本身，迅速成为雅典的一位名人，这也是人成名的一个法子。
　　我猜想，苏格拉底被关进囚室后，可能会反复思考，由500个公民组成的法庭，为什么会判并未犯罪的自己死罪？他对希腊城邦充满感情，没有任何有违城邦法律的举动，他只是喜欢用不断提问和谈话的方式追求真理。他知道把权力交给民众的全部好处，他思考过希腊城邦制度的各个方面，他对人性有过深刻研究。可他就是没有想到，民众在某些时刻对精英人物是存在敌视情绪的——这是人性中极其隐秘的一面。真正的思想者有时会搅乱平庸的日常生活，也因此，真正的思想者不仅可能被执掌权力者视作威胁，也可能被怯懦的民众当作破坏其安宁生活的祸首。苏格拉底的一些思想让民众觉得他太反常、太出格，就是这种反感和敌视情绪促成了错误的判决。这种情况不仅在古时的希腊存在，在现代的中国也存在。“文化大革命”中，当张志新这个思想者用自己的言论质疑“文化大革命”的意义时，不仅仅是掌权者不高兴，一部分民众也不高兴，觉得就你聪明，我们都是傻瓜？当张志新被割断舌头押赴刑场时，相当一部分相信无产阶级继续革命理论的民众，在心里并无对她的同情。这当然是精英人物的悲哀。他们思想的目的是为了让民众生活得更好，却恰恰又让民众对其生了敌意。人性是一个隐秘的洞穴，所有的精英人物都应该探身这个洞穴，以对其有所了解。
　　我猜想，苏格拉底在拒绝逃跑决心赴死时，并没有估计到自己被处死这件事的全部影响。我从史料上看到，苏格拉底被判死刑后，有朋友和学生曾劝他逃跑，而且当时他也确有充裕的时间和机会逃跑。但他决然地拒绝了，理由是，既然身为雅典公民，就理应遵守雅典的法律，雅典的法庭判我死刑，我就应该甘愿受死，以维护法律的尊严。若越狱逃走，就是以错对错。我估计，他当时只是想用自己赴死的行动，去感动更多的人遵守雅典的法律，他根本没有估计到，他的死，会成就他的不朽声名。几乎没有留下任何著作的他，能获得西方哲学史上最重要的地位，很重要的原因是他的从容赴死给他带来了广泛关注。在那个没有报纸、电台、电视和网络的时代，人们在口口相传他被不公正地处死这一事件的同时，开始互相传述他的思想，他的思想便随着他屈死的故事流传开来。
　　苏格拉底死了，他的死让今天还活着的我们意识到了三个问题：其一，不要因为私心和私利去控告他人，不要利用社会公器去伤害他人。即使你使用的理由很堂皇，即使你当时得到了广泛支持，即使你获得了完全的胜利，历史都有可能跟你算账，都有可能让你像安尼托那样，在史书上留下一个小丑的形象。其二，不要因为自己是平民，就认为所有的人间悲剧都与己无关，很多悲剧是掌权者制造的，这一点没有异议。但我们这些普普通通的民众，有时也会像当年的雅典那500位公民一样制造出悲剧。其三，不要以为死就是生命和事件的结束，恰恰相反，像苏格拉底这样的死，正是他哲人生命的另一种开始，是他遭控告事件被追询的开始

　　编者按：我行我素，在追求真理的道路上，对命运报以微笑，苏格拉底这是怎样的一种人生态度啊!

　　微笑的圣人

　　作者：高书峰 笔名秋源

　　执着的人啊，永远都不肯懈怠自己的生命，即使是历尽磨难，仍是要微笑的。苏格拉底，这位古希腊的伟大哲人，年轻时觉得冥冥之中受到神的召唤，要自己一生去追求真理，用智慧之光去洗沐他人。苏格拉底领命了。

　　渐渐地，他看到了同胞——雅典人狭隘自负的国民性，便履行起揭露与鞭策的职责来。他整日拖着破鞋到处找人辩论事理，用他著名的“产婆术”质询法迫使那些自以为是的人也不得不承认自己的浅薄，后来，在雅典广场上时时能见到这位衣衫褴褛的老人东游西荡，拦住每一位被他看中的人进行一番“纠缠”。用他的话说，要象牛虻一样不断地叮咬雅典这头倦怠的牛，以使它不至于丧失活力。

　　人们被激怒了，这仿佛是不可避免的。于是有人控告苏格拉底不敬神和蛊惑青年，于是，两千多年前的一天，这位老人孤独地站在了雅典的公民法庭上，面对的是自己倾一生心血热爱的同胞们。该灰心吗?该愤怒吗?不，没有!苏格拉底没有放过这次机会，最后一次履行了自己的使命，把被告席变成了布道台。他的目光已不再停留在台下人的身上，而是穿透了永恒的未来，凝视着后世的每一个人，在夜灯下，我抬起头来，仿佛迎着他那深邃的目光，法庭上，苏格拉底拒绝委曲求全，知道自己的死刑不可避免，他却说，到了另一个世界将会遇到众多逝去的历代英雄们，能有如此难得的机会去找神明们辨论是非，并检验他们是否货真价实，岂不是一件非常快乐的事?

　　恍然间，我的眼前又映出了另一个孤独者的身影。我想，两千多年前中国大地上的那位老人——孔子也是这样的吧。君子既知天命，为了重构破碎的华夏文明，他奔波于诸国之间，他也没有得到人们的理解。“人不知而不愠，不亦君子乎?”突然间，我觉得明白了这句话的真正含义——没有人认同他的主张。可我想，孔子依然是微笑的，他的心是平静的。我行我素，在追求真理的道路上，对命运报以微笑，这是怎样的一种人生态度啊!孔子虽然没有像苏格拉底那样留下一篇令人荡气回肠的演说，可他的精神却一样地回荡于宇宙之间，万古恒新。“知其不可为而为之”，我认为孔子这句话比苏格拉底的话更凝练，更悲壮!

　　孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”再听听苏格拉底最后说的话：“时间到了，我将去死，而你们去活，只有神才会知道谁将会走向更美好的国度!”孔子和苏格拉底都有同样的殉道精神。

　　后记：读《苏格拉底》，看到到苏格拉底之死这个著名的话题时，内心开始有了澎湃，对苏格拉底的敬佩之心油然而起，也开始感受到苏格拉底理念里真正的价值。他为雅典的民主而生，也为雅典的民主而死。尤其是审判的那章，推翻了我所有前面对他的怀疑。前面他妻子埋怨他不顾她的生计就算了，连孩子都吃不饱呀，我内心还是在批判苏格拉底的，毕竟他作为人父，这是他的责任。但当他在被审判时意气风发的演说时，我才知道，他哪里是丈夫、父亲啊，他是伟人啊!

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《乐观的苏格拉底》读后感 乐观，是一种最为积极的性格因素之一。只有乐观的人才能得到快乐，获取成功--题记 如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力……在书籍报刊我们随时都可以看到关于乐观向上的名言。乐观就是在无论什么情况下，即使再差也保持良好的心态，也相信不如意的事总会过去，相信阳光总会再次来临。我自己认为乐观本身就是一种成功。 他被后人认为是西方哲学的奠基者，雅典著名的哲学家苏格拉底本身就是一个乐观主义着。我那天读完《始终乐观的苏格拉底》后，就马上被他的那种乐观的精神所感动。《始终乐观的苏格拉底》虽然是一篇简短的小故事，但它却诉说了苏格拉底在面对困难的条件下的乐观的精神。 读完了《始终乐观的苏格拉底》我学会了面对困难与逆境一定要乐观地面对，以乐观、豁达、体谅的心态来观照自己。因为仅仅只有这样才会让你重新站起，走向希望。 在现实生活中我们总会遇上许多不太顺心的事情，乐观的心态就显得尤为重要。乐观，就能以幽默的眼光看待不愉快的事情，以轻轻一笑缓释痛苦，甚至以不幸中的万幸聊以 *** ；乐观，就能在困难中看到希望，在逆境中找到出路，尽快走出阴霾，铸就辉煌；乐观，就能发挥自己的优长，激励自己的热情，开掘自己的潜能；乐观，还能吸引和感染周围的人，争取他们的理解、支持与帮助。这就是乐观的力量。 乐观，既是一种心态、一种情绪，更是一种素质、一种智慧。让我们一起向苏格拉底学习，学习他那种乐观向上的态度吧。 乐观，是一种最为积极的性格因素之一。只有乐观的人才能得到快乐，获取成功--题记 如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力……在书籍报刊我们随时都可以看到关于乐观向上的名言。乐观就是在无论什么情况下，即使再差也保持良好的心态，也相信不如意的事总会过去，相信阳光总会再次来临。我自己认为乐观本身就是一种成功。 他被后人认为是西方哲学的奠基者，雅典著名的哲学家苏格拉底本身就是一个乐观主义着。我那天读完《始终乐观的苏格拉底》后，就马上被他的那种乐观的精神所感动。《始终乐观的苏格拉底》虽然是一篇简短的小故事，但它却诉说了苏格拉底在面对困难的条件下的乐观的精神。 读完了《始终乐观的苏格拉底》我学会了面对困难与逆境一定要乐观地面对，以乐观、豁达、体谅的心态来观照自己。因为仅仅只有这样才会让你重新站起，走向希望。 在现实生活中我们总会遇上许多不太顺心的事情，乐观的心态就显得尤为重要。乐观，就能以幽默的眼光看待不愉快的事情，以轻轻一笑缓释痛苦，甚至以不幸中的万幸聊以 *** ；乐观，就能在困难中看到希望，在逆境中找到出路，尽快走出阴霾，铸就辉煌；乐观，就能发挥自己的优长，激励自己的热情，开掘自己的潜能；乐观，还能吸引和感染周围的人，争取他们的理解、支持与帮助。这就是乐观的力量。 乐观，既是一种心态、一种情绪，更是一种素质、一种智慧。让我们一起向苏格拉底学习，学习他那种乐观向上的态度吧。 　　苏格拉底(前469-前399年)古希腊著名哲学家之一。他早年曾从事雕刻，一生反对奴隶制，拥护贵族传统专制 统治。 苏格拉底弟子很多，柏拉图即是其中之一。 伯罗奔尼撒战争结束后，雅典新政权认为他“传播异说，败坏青年，反对民主”，将他处以极刑。 苏格拉底是一位极富睿智、机敏的学者，下面的几则幽默轶事给我们所展现的便是分的智者风采。 怪 题 古希腊有个青年人自认为自己比大哲学家苏格拉底还聪明。 有一天，苏格拉底问他一个问题：“世间是先有蛋还是先有鸡？” 青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵 出来的，自然是先有蛋罗!” “蛋是鸡下的。没有鸡，蛋从哪里来？” 青年人想了想说：“那还是先有鸡!” “你刚才已经说过，鸡是从蛋中孵出来的。没有蛋，鸡从哪里来？” 青年人抱怨说：“你怎么提出这样一个怪问题呢？现在我也问你一个问题。” “请提吧。” “你说说是先有蛋还是先有鸡？” 苏格拉底老老实实地回答：“我不知道。” 青年人笑了：“这样看来，你和我其实差不多啊!” 苏格拉底说：“不，你是以不知为知，我是以不知为不知。以不知为知非知，以不知为不知非不知矣国!” 选 择 几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。 苏格拉底把他们带到一片果林边。这时正是果实成熟的季节，树上枝上沉甸甸地挂满了果子。 “你们各自顺着一行果树，从林子的这头走到那头，每人摘一枚自己认为最在最好的果子。不许走回头路， 不许做第二次选择。”苏格拉底吩咐说。 学生们出发了。在穿过果林的整个路程中，他们都十分认真地进行着选择。 等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等着分们了。 “你们是否都选择到自己满意的果子了？”苏格拉底问。 学生们你看看我，我看看你，都不肯回答。 “怎么啦，孩子们，你们对自己的选择满意吗？”苏格拉底再次问。 “老师，让我们再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的果子。但是， 我还想找一个更大更好的。当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。” 另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反。我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子。可是以 后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我再选择一次吧!” “老师，让我们都再选择一次吧!”其他学生一起请求。 苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择。人生就是如此。” 愁 人 学生问苏格拉底，怎样才能获得快乐？ 苏格拉底想了想，给他们讲了一个故事： 一人郁郁寡欢，骨瘦如柴，似乎一阵风就可以把他吹到天上去。 天使问他：“你为什么老是不快活，有什么不顺心的事吗？” 这人说：“人们都说太阳宝石、月亮宝石是无价之宝，我什么时候能得到它们呢？” 天使非常同情他，便满足了他的要求。 过了一段时间，天使见这个人仍是愁眉不展，比过去更瘦了，又问：“你还有什么不高兴的事呢？怎么还是 这样满面愁容？”这人双眉紧锁，长叹短叹：“唉，我日日夜夜都担心失去这些宝贝啊!” 天使摊开双手，摇摇头说：“想得到的时候，害怕不能得到；已以到手了，又恐怕失掉它。这样的人，怎么 能够享受欢乐呢？” 头 发 苏格拉底年轻时有一头非常漂亮的头发。后来，由于他潜心研究哲学，用脑过度，年纪大后，脑门和后脑勺 上的头发都掉光了。 一个有着一头漂亮金发的年轻人揶揄地问他：“尊敬的大哲学家，是否头发越少，就意味着学问越多呢？” 苏格拉底说：“不一定。不过，如果脑子里面是空的，即使长着一头浓密漂亮的头发，又有什么用？” 远 山 苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山。据说，那里风景如画。人们到了那里，会产生 一种飘飘欲仙的感觉。 许多年以后，两人相遇了。他们都发现，那座山太遥远太遥远。他们就是一辈子，也不可能到达那个令人神往 的地方。拉克苏颓丧地说：“我竭尽精力奔跑过来，结果什么都不能看到，真太叫人伤心了!” 苏格拉底掸了掸长袍的灰尘说：“这一路有许许多多美妙风景，难道你都 没有注意到？” 拉克苏一脸的尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊!” “那就太遗憾了。”苏格拉底说：“当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，旅途处处有美景!” 摘自 >

苏格拉底之死读后感
在一个民-主的社会，或者一个以民-主自居的社会中，民-主被认为具有天然的合法性，从国家政权的建构、政府权利的行使到司法审判，似乎只有与民-主联姻才具有正当性。然而，从苏格拉底之死这一事件中，我们可以肯定的是，民-主并非可以适用于一切领域，民-主也并非可以独霸某一领域，它的真正实现和力所不及之处需要法治的配合，以便最终促成法治的民-主。雅典社会是一个民-主社会，但不是一个法治社会。苏格拉底之死，正是有民-主而无法治造成的悲剧。民-主的核心是正义