《生死二十八天》读后感1500字：

前些日子，原桂林陆军学院副院长范建武大校给我邮寄了几本《生死二十八天》。此书是我的老部队一位首长在1979年“自卫还击，保卫边疆”对越作战胜利后，以所在部队作战经过为背景撰写的一部战争纪实作品。2021年3月第一次出版的时候，我在第一时间就拜读了这部作品，书中的许多情节给了我极大的震撼，也让自己长时间的沉浸在那场曾经亲身经历过的战争场景之中。今年，是对越自卫还击作战胜利40周年，作者的亲属决定再次出版该书，期望后人永远记住这段历史，永远不忘“新一代最可爱的人”，永远牢记千千万万英雄用生命与鲜血铸造的军魂！

1979年对越作战时，该书的作者宋子佩同志任41军政治部副主任。2月17日战斗打响后，他率军工作组跟随担负主要方向穿插任务的121师361团向敌纵深穿插，最早出国，最后回国，在越南战斗28天，是广西、云南方向参战部队中唯一一位随一梯队团穿插作战的正师职领导干部。战中，他与基层官兵同生死、共患难，历尽艰辛，百折不挠，他见证了部队的胜利，也目睹了部队的失利与挫折。他在书的开头部分，就为什么写这部书的时候说道：“是什么力量触动我呢？是一种信仰，是对马克思主义、毛泽东思想的崇高信仰。因为我知道，没有一个马克思主义者不是唯物主义的，也没有一个唯物主义者是不尊重历史的。”“对越自卫还击作战是一段不可磨灭的历史。我实事求是地把这场战争的局部情况真实的反映出来，总结经验教训，是对历史的尊重，也给人们留下一点思索。我热爱人民军队，对这支英雄部队的建设深为关切。在余年之际能再为军队做点有益的事，是我的心愿。”“对越作战的经验是丰富的，胜利是重大的，但教训也是深刻而沉痛的！军人任何时候、任何地点、任何情况下，都要永远铭记‘知己知彼，才能百战百胜’的真理。”

该书主要记述了41军及所属部队在军委、总部和广州军区的指挥下，从平孟、龙邦向高平方向进攻作战的全过程。内容涵盖了整个作战的组织指挥、思想政治工作、后勤装备保障、地方支前等方方面面，书中的每一个章节都是一个完整的战例浓缩，也是一部鲜活管用的实战教材。它讴歌了许许多多的英雄集体和浴血奋战的广大官兵，但也非常客观的指出了战役战斗指挥方面暴露的问题。比如，准备不足，麻痹轻敌，对敌情、我情和战场环境分析判断不细、不准，从而导致决策失误和盲目指挥；部分指挥员军事素质差，连最起码的识图用图的常识都不懂、不会，走错路、报错位置坐标的事情经常发生；步炮、步坦，甚至是步兵与步兵的部、分队之间协同组织不好，通信联络不顺畅；还有少数的官兵怕死、怯战，谎报军情，一打即溃或不打自溃的情况时有发生，等等。

该书《后记》部分这样写道：“这场战争是新中国成立之后，发生在我国边境地区的第三场较大规模的局部战争，是中、越人民都不愿意看到的一场特殊战争，是越南当局结盟前苏联，以我为敌，大肆反华排华，不断武装挑衅，逼着我国忍无可忍打起来的一场战争。战争是正义的，正义之师是无敌和必胜的！”

40年过去了，硝烟散尽，祖国安宁。但历史不能忘记：对越自卫还击作战是我军战史上光辉的一页，参战官兵用血染的青春释怀了人生的豪壮，用忠诚、血性和奉献书写了保卫边疆的铮铮誓言。读后感·生死二十八天，参战官兵或许经历了全过程，或许出征才几天，但个个都是为捍卫祖国尊严而冲锋陷阵的英雄好汉，都是祖国的英雄儿女。

青春是宝贵的，付出是骄傲的！永远怀念长眠在南疆边陲的英烈们，记住他们，是对我们每一个人良知道德的考验。向参加对越自卫还击作战最可爱的人一一老兵战友们致敬！英勇牺牲的烈士们永垂不朽！作者：湘武军

　　《生命的故事》是纽博尔德所著，是写给那些希望了解地球上的生命（包括我们人类）将会如何变化的人们。下面是我为你带来的《生命的故事》读后感范文 ，欢迎阅读。

　　当我开始阅读这本《生命的故事》，许多好奇的问题像雨点一样下来了，生命还有故事吗？生命的故事是关于什么的呢？于是，我的好奇心像爆发了一样，便打开了这本维基尼亚·李·伯顿写的书。

　　《生命的故事》是以文字和剧幕的形式表现的，翻开书，映入眼帘的是像一个舞台布置的画面，把植物和动物从古生代早期一直到新生代的演变都细致入微的画里出来。那些活灵活现的生物们各种各样，同时也把银河系夫人神奇奥秘都告诉了我们。

　　地球的古生代是我喜欢的时代，那是一个由森林全覆盖的陆地，小河在森林里盘旋着，像一条千古巨龙。如果能生活在这种原始森林，闻着新鲜的空气，喝着甘甜的泉水，那是一种多么美好的生活啊！寂静无声，清闲自在。在森林之中穿行，玩耍是多么令人向往啊！

　　地球不断的在变化着，越来越美丽，而我也要不断的努力，把自己变得更好，书写一本属于我们自己的《生命的故事》！

　　今天我从《生命的故事》中了解了太空和岩石。

　　从《生命的故事》里知道了地球以前是一团炽热燃烧的物质，我还知道了地球的运转速度。它的速度是一千七百七十公里，也就是每小时106200公里，哦，对了，我忘了说月亮的速度，月亮的速度是二十九天半（一圈）。

　　还有呢，（我讲的是前寒武纪时代）大大小小的陨石从太空中落下来。

　　前寒武纪（太古代）地球像一个干巴巴的大苹果，云层打开了，雨滂沱而下，注入海盆，冲刷山峰。

　　这本书让我收获了许多知识。

　　暑假，我看了一本书，名叫《生命的故事》。

　　说的是地球从出生到现在的成长过程。从古生代早期到古生代晚期，从中生代到新生代的生物变化，从简单到复杂从出生到毁灭的故事。从中经过寒武纪、奥陶纪、志留纪、泥盆纪、石炭纪、二叠纪、三叠纪、侏罗纪……从无脊椎动物到哺乳动物经过了很多亿年。而他们只是为了适应环境，让自己在地球上存活下去。有些为了适应寒冷，有些为了适应炽热。每个动物都有自己的生存条约，他们从不违反自己的生存条约。

　　而现在的人类，只为了一时之利，而切断了生物链。那些一级二级保护动物有多少？现在的生物链快断了。已不像以前的生物链“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃水”那样了。一些人看中了动物的皮毛，就大开杀戒。一些人看中了树木的木头，就滥砍滥伐。可是你们想过那些动物、植物想什么吗？它们也有生命呀！

　　让我们保护地球。让地球母亲更加美丽，更加富饶吧！

　　暑假里我读了一本好书《生命的故事》，令我受益非浅。

　　说的是生命从起源到低级，从低级到高级，一直到出现了现代人类高等生物的故事。最低等的原始生命起源于海洋中，然后从单细胞生物发展为多细胞生物，从海洋生物发展演化为陆地生物……读了《生命的故事》这本书，我仿佛穿越到了古生代，三叶虫、海蝎子、恐鱼、鱼龙、霸王龙、始祖鸟等一一呈现在我的眼前，还有那异彩纷呈的植物、火红的太阳、美丽的月球等，都在这本书里栩栩如生，令我深深陶醉。

　　自然界生物的大发展，最终导致人类的出现。人类是从古猿逐渐演化而成的。

　　现在我终于明白，以前的一切都和我们的生活息息相关，如果缺少了其中任何一环，就没有我们人类。宇宙、地球、生命、环境等一直都在不停地发展变化，从简单到复杂，从低级到高级。

　　每一个物种都历经了几十亿年的演化，每一个生命都很不简单。人类是万物的精灵，我们必须尊重每一个生命，热爱每一个物种，保护好我们的地球，保护好生存的环境，让万物生灵生生不息！

　　一九九九年十月三日，在贵州省麻岭风景区，正在运行的缆车突然坠毁，三十六名乘客中有十四位不幸遇难。而就在悲剧发生时，一对年轻的`夫妇，用双手托起了自己两岁半的儿子。结果，儿子得救了，这一对父母却失去了生命。

　　这是一个悲壮的故事，这个故事深深的打动了我。

　　在这生和死的瞬间，父母想到的并不是自己，他们用双手把生的希望留给了儿子，这就是父母之爱。我觉得在缆车下滑即将坠地的那一瞬间，子灏的爸爸潘天奇和他的妈妈贺燕雯两个人把孩子举起来了，我觉得这是一个伟大的壮举。这个壮举，是出于他们对孩子的一种爱，一种无私的爱。我每想到这里，我就有一种感动，一种震撼，不知不觉我已泪流满面。父母亲为了子女可以毫不犹豫的献出自己宝贵的生命，而我们子女又为能父母做些什么呢？想想自己平时的任性和对父母的冲撞，心里觉得酸酸的，酸酸的想哭……

　　在暑假期间，我在普陀山坐了一次缆车，我亲身体会到了那种上上下下、飘在半空中的感觉。就在这同样的缆车上，小子灏的一家经历了生死离别。此时，韩红自己创作自己演唱的《天亮了》——一首专门为《生命的故事》而创作的歌，仿佛就响起在耳边：

　　妈妈告诉我希望还会有，

　　看到太阳出来天亮了，

　　看到太阳出来他们笑了天亮了。

　　杏林子的一片文章《生命生命》让我的心中风起云涌，波涛汹涌，也让我瞬间体会到了生命的意味，一下子让我成长了不少。

　　我从顽强挣扎，向往自由的飞蛾身上体会到了，虽然生命短暂而脆弱，但是他又极其珍贵，飞蛾拼命地鼓动着双翅，为的只是这区区几天的生命，它尽管在我手中，却不轻言放弃生命，为了生的希望，它奋斗！它坚信！我又不由自主地想到：飞蛾在生命的边缘徘徊，没有自暴自弃，放弃生的希望。而我们人呢？更应该珍惜吧！可一部分人却被一堵堵“围墙”重重围住，迷失了生命的出口。

　　我又从身处逆境，不屈向上的一粒粒种子感悟到，无论你身在多么恶劣的环境里，只要你有生命的欲望，就会创造一个又一个不可思意的奇迹。可一想到这，我立刻陷入了沉思：我们人类这么聪明，为什么一遇到挫折就倒下了呢？难道就这么容易被设在自己内心的牢笼给囚禁住吗？困难的时候想想种子，悬崖峭壁上，沙漠里，海底……到处都有种子不屈向上的身影。可我们遇到困难的时候，好多人选择了放弃，选择了退缩，有可能因此放弃了成长！放弃了机会！甚至于一切！

　　生命是什么！生命是飞蛾挣扎的身影，求生的欲望！生命是石缝中的野草，不屈向上，要有冲破石缝的勇气，茁壮成长的信心！这或许是对它们而言，而对我们来说，生命是自强不息，挑战自己战胜自我的勇气，是一次次跌倒又爬起的不屈精神。

　　生命！生命。它像一个玻璃杯子，脆弱易碎，像一根根纤细线，吹毛即断……所以说我们要珍惜生命，它就会让你的生活多姿多彩，并开拓出一片属于自己的新天地！

　　啊，生命！是你扬起人生的风帆！啊，生命！是你填补了世界的空虚！让我们从此不要在浪费生命，珍惜现有的一分一秒，让自己的人生更加精彩。

　　《生命的故事》是讲了从太阳形成到地球形成、再到海洋，之后到人类的发展全过程的一本书，书中讲了动物、植物等生物的成长和灭亡，讲述了我们地球上生命走过的历程，从一开始直到现在。

　　它让我知道了银河系、九大行星、地球月亮的情况，让我了解了岩浆岩、变质岩和沉积岩的形成，还有人类大约是在100万年前诞生的。

　　书中详细记载了：海洋里的生命和陆地上的生命，描述了沙漠里的生命和森林的生命等等，之后描述了史前人类、历史上的人类，再到现在人类延续到现代的全新世界。

　　我们要爱护地球，爱护动物和小植物，更要爱护人类的生命，一个人的生命只有一次，它很重要，所以，我们更要注意安全，例如：交通安全、家电安全等，要爱惜自己的生命，一代传一代，让生命生生不息。

　　在生命的长河里，有惊天动地，也有平淡无奇，无论过去是何种结局都已经不重要了，重要的是现在和未来，我们要把握机会，努力好好学习，让青春闪亮出耀眼的光芒，成就它的人生价值。

　　一天，我来到书柜前，抽了一本已沾满了灰的绘本，叫《生命的故事》。

　　这本书是一部话剧，共六幕，三十四场。首先讲的是银河系与地球的诞生；然后讲的是地球诞生后的样子：水蒸气、尘埃和气体合在一起，遮住了太阳；然后作者又讲了在大约四亿四千五百万年前，三叶虫统治了海洋。直到约三亿五千万年前，陆地的神话才开始谱写，早期植物才开始生长。在大约二亿三千五百万年前，恐龙出现了：一声声怒吼划过天边，一阵阵脚步声震耳欲聋。两亿年后，哺乳动物出现了。大约二万五千年前，人类诞生了。人们开始进化：种果树、养家禽、驯服宠物……直到现在，高楼大厦，“人来车往”。

　　万物都在变化，谁跟不上变化，就会被大自然淘汰，就像三叶虫、恐龙……如果人类继续破坏大自然，也会受到大自然同样的严惩。

　　在这本书中，我认为最美的一句话是：“生命的故事像一出永不谢幕的戏剧，常变，常新，永远令人欣悦和惊奇。”

　　人生就像一朵昙花：盛开后凋谢，凋谢后盛开……人生是永不停息的。生命的故事也一样：经过了二十九亿九千九百九十七万五千年，描写了一百多种生命。在宇宙中，人类的生命就像昙花一现，但像牛顿一样的伟人，他们的昙花一现就像是重于泰山。我们现在也要努力学习，将来回报社会，让我们的生命故事更加辉煌！

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生死疲劳的读后感

生死疲劳读后感1

看完了莫言的长篇小说《生死疲劳》。

就应是莫言得了今年的诺贝尔文学奖吧!因此莫言肯定是“热”了，他的作品肯定也是“热”了，不是说他没有得诺贝热文学奖的时候他就不“热”。二十多年前他写的《红高粱》，已经让他在中国家喻户晓。当然，不明白是他的《红高粱》让我们认识了巩俐和张艺谋，还是张艺谋和巩俐的《红高粱》明白了莫言。总之，最近看莫言的作品，必须是和他得诺贝尔文学奖有关。

莫言得不得诺贝尔文学奖虽然和我没有任何关系，但是我在车载收音机上听到他得奖的消息，内心还真的欢心鼓舞了一回。虽然，这是“莫言这小子”自己的骄傲，但是，作为一个中国人，我也为他感到骄傲。

以前也读过莫言的作品，《红高粱》二十多年年前就读过了，当时好像自己才刚听说魔幻现实主义这个词。

说到那里，不免想起当年的青春岁月的一段往事。

二十多年前，正值青春年少的我，也和很多年轻人一样，内心对生活对未来充满渴望和梦想。

此刻的交通、通讯是这样的便捷。那时候，生活、信息、科技和此刻没办法相比。二十多年前异地交流，还都是用书信的方式。当时我还在东北，有一个“笔友”，她叫“梅忆寒”――正梅花千里雪深时，须相忆。她的名字源于这句话，她那时候还在上高三。她曾邮寄给我一本魔幻现实主义小说，是合订本，其中有《红高粱》、《五个女人和一根绳子》……等五篇小说。

也许是因为她的名字，也是因为她的寒梅傲雪的品性，我们彼此感觉很好。当时正值青春年少，那懵懂的情窦初开，那是何等纯真无邪的感情。那段感情，就像东北的黑土地一样……我曾在《青春的岁月》系列短文中写过，篇幅比较短，内心的感觉颇多，真的不能一一尽述。记得那段记忆是1988年到1990年之间，一年多不到两年的时间。时间过得太快了，二十多年也只是一眨眼的功夫。

青春岁月的记忆，清晰而又支离破碎。有时候，犹如泛黄的落叶在脑海闪过，更多时候是尘封在记忆的河床。

呵呵，都怪莫言这小子，让我又记起这经年的往事。

还是说他这部《生死疲劳》吧!刚读的时候，也没什么个性的感觉，因为是以五十年代为背景的开始嘛。时代显然有点久远了，解放初期的土改我是没有印象的，因为当时我还没初生。但是，本人也经历“”。虽然当时还很小，但是，对当时的历史背景社会现象还是不陌生的。对“”时期人们的疯狂和盲目还是有感受的，对知青上山下乡还是有清晰的记忆的。

莫言的这部小说，表面看来能够说通俗易懂，不时夹杂着我们人类最原始的最真性情的语言文字。这样的真，是许多人私下感想，私下敢说，却不敢大庭广众公开写出来，有的地方真的“太通俗”了。有时候，我自己读着读着竟然忍俊不禁的笑出声来。一边笑着，我嘴里一边说：“莫言啊莫言，你真是个‘歪才’”。(诚惶诚恐：说诺贝尔文学奖得主莫言是歪才，不是我对莫言不够尊敬，我这也是真情流露，我对他的喜爱，是用我自己的形式表达而已。还有，“莫言这小子”这句话是他莫言自己在小说中常用的，所以，这几天我也读顺嘴了，在提他的名字的时候，也就顺嘴“溜达”出来了。如果莫言看到了，还请不要怪我不恭!但是他是不会看到的，人们都在读他的“名着”，他哪有机会看到我这样的闲言碎语。)犹如不一口气读完不快的感觉。

莫言用了四十三天写完的这部五十万字的长篇，不是用电脑，而是用笔用稿纸，能够说确实够快的。但是他酝酿了四十三年，我用了三天时间读完了它，当然，刨除吃饭睡觉遛弯和每一天必看电视新闻节目，我是用闲暇时间读的，我读的也不算慢。

读完这部《生死疲劳》合上封底的瞬间，让我想起哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》。马尔克斯描述的前后七代人，拉丁美洲百年的兴衰发展历程。莫言的《生死疲劳》是描述前后三代人，确切的说算上“大头”就应是四代人，我们新中国五十年来的发展历程。

莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为主角，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态…

人或者动物，死后是否能够轮回，不得而知。但是呢，生活在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。

人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候;人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。

这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”明白，但是呢，我们就应更注重的还是生的轮回。

我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。

我们的内心是装着天使呢!还是装着魔鬼呢!这也许是我们每个人都需要认真思考的。

　 生死疲劳读后感2

读后感的第一点，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游记》，就能够归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是我们这些与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得但是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒.唐言，全为庄严事”。庄严者何?是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑!是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：

蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：/“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子!”/众人一时无语，怔怔地看着他。/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”

听听，这可有半点荒诞的滋味儿?一丝一毫也没有!一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了!这是对举国误读(不管是有意还是无心)的声讨!莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重 反思 。(这但是自己对《生死疲劳》的误读?)“勉借荒诞叙庄严”，看来是借用来的标题，才是拼凑得很勉强。说“且借荒诞叙庄严”，会稍稍不“勉”一些么?

还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，能够说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，能够说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事潜力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。

读后感的第二点，就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎样会那么地顺从，那么地听他使唤?他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐?武功高深者，拈花能够伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣!当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。但是，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言就应还算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。

读后感的第三点，就是想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……。如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。得赶紧收拾精神，拿出道德经，念上一段：

至人神矣!大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎!而况莫言之驴牛猪狗乎!

唉!还是莫言。还是莫言的驴牛猪狗!本是凡人，还是无梦至人的好。再继续谈读后感。

最后，我还认真地读了莫言为新版《生死疲劳》(上海文艺出版社，2008年8月第1版)写的“ 随笔 ”，《小说是手工活儿——代新版后记》。他告诉我们，他只用了四十三天，就写出来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。这种放下电脑回归手工的写作，使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他“感觉好极了”。笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼(哈哈，这一点能够决定，莫言就应是使用拼音输入，而不是五笔)，免去了关机之后，写作成果仿佛归于空无的虚幻感。我几乎能够看到他笔走龙蛇、胜马由缰、潇洒奔放的写作姿势，几乎能够感觉到他每日放笔临睡前，抚稿自珍、喜从心溢的满足样。不说这些大而言之的东西，捡出两个细节猜测，就能够明白这种“回归手工”写作他所得的收益，他所免受的损失。这两个细节就是两个字：一个是上“入”下“肉”，一个是“尸”盖“求”底。说到前一个字，回想自己读初一时，出于卖弄，将从《红楼梦》里捡到的这个字，在下课时用粉笔写到黑板上，叫同学认，同学们当然认不了。我读出来后，惹得教室里的女同学一个接一个地低头往外跑，男生们疯狂地高声大笑，只有一个男同学，他当时除了作为一名学生

，还同时担任贫下中农管理学校领导小组成员，悄悄地走出了教室。如果不是班主任与几位老师的偏爱，就这一个字，让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。题外话，打住。还是说这两个字。回归手工的莫言，写这两个字，最多用了两秒，对他的思潮毫无波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用电脑输入，大概他那点击键盘的手指，不明白弹挥多少次，也会打不出来。于是，他的思路便会受到阻扰，说不定多少奇思妙想，多少我们此刻所读到的精言妙语，就在那一瞬间消散了。即使莫言拥有专业打字员的水平，会人工造字，这种阻扰，也是避免不了的。想到用笔的种种益处，我差一点就要将这破IBM 笔记本 ，从六楼的窗户甩出了。当然，我没有甩。

读新《后记》，让自己得到了不少阅读认同的幸福感。但是，他其中的有一个观点，自己不肯苟同。并且，还令自己感觉极度挫折与沮丧。他用了二百五十元的软笔(五十支，每支五元)，写出了这部四十三万字的小说。他说：“与电脑相比，价廉许多。”他弄出的这个观点，里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就能够想出来。用250元的笔与一大摞懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不明白多少!他的忽悠，简直又令人愤怒(呵呵)。当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想E一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有E的地址。但是，即使找到他的E，即使E过去，即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的!“一切皆有可能”。这 广告 语，用在这事儿上，绝对不适宜。

生死疲劳读后感3

读《生死疲劳》有感生死疲劳，生死疲劳，生和死都很疲劳。

依然是一部极具莫言特色的小说，徘徊于玄幻和现实之间，巧妙的语言把每个人的特点娓娓道来，沉重的历史事件在巧妙地描述风格和独特的描述角度，形象的展此刻人民面前，让人感到发笑，又让人不禁去反思那个历史的疯狂。

历史要学会辩证的看，舆论宣传的力量让人扫除迷信又树立了新的“迷信”。“黄世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西门闹”是个另类，他勤俭持家，宅心仁厚，乐善好施，也有着正常男人的 爱好 ，逢灾遇?烟逍粝缜祝?捕饶压兀??搅艘陨矸菥龆??说?年代，他就是“黄世仁”，就是“周扒皮”，贪婪、自私、嫉妒的狭隘面在革命的助长下愈加的疯狂，以前理解施舍的弱势群体，全然忘记了“西门闹：”的善行，只听到了“黄世仁”的贪婪和“周扒皮”的残暴，然后西门闹就身首异处了。我们不禁对那段历史充满了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富绅都是冤死的“西门闹”。看看当下，“黄世仁”多还是“西门闹”多?大众就是那么容易被舆论所吸引。尤其是在社会差距加大的时候，在勤劳不必须致富，投机倒把，强买强卖反而高高在上的时候，一点煽风点火，群众中的极端分子就会成燎原之势。革命的熊熊烈火不会无缘无故燃起，当然也会无缘无故啊的烧伤无辜。最期望革命的是无牵无挂的数来宝、蹭吃蹭喝的乞丐、无所顾忌心理扭曲的光棍。大风扬起带起的风沙加剧了大风的危害。做一个好人难，做一个有名的好人难，做一个乱世中的好人难。

靠得住与靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、蓝脸，靠不住的人有“儿子”、“亲儿子”、小三、你以前施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不惊人，通情达理，善解人意，即使在丈夫遇难之后，也没有落井下石以求自保，忍受了各种身体和心理上的侮辱，让人为之动容。迎春，白氏之前的丫鬟转为妾，给前夫生了双胞胎，土改后默默地选取了跟前夫的长工蓝脸过日子，既不诋毁前夫，也不抱怨世道，默默地将前夫的子女带大，安稳的过日子，是一个好女人。同样是身为小妾的吴秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口喷人，活脱脱一个变色龙。金龙的表现让人难以忍受，作为“儿子”，本身出身问题就是一个知名的缺陷，因为蓝脸得到了身份上的解脱，最后他的疯狂狠狠的洒在了他的爹身上，“大义灭亲”，疯狂的年代，疯狂的人啊。蓝脸一个敢于跟时代、跟主流、跟政府对抗的人，一个被那个时代硬硬的整成精神错乱的人，一个让人佩服的人，一个纯朴坚守己见的人。动乱的年代，人都想苟活，活得方式不同，一个品德败坏的人能活下去，能活的风光、盛气凌人，注定是一个畸形的社会，是社会本身的问题，我们能够用道德来批判他们，却实在是无法阻挡他们求生、求虚荣的本能，社会环境导致的。白氏、迎春、蓝脸还是值得我们的

尊重和怜悯，到好的时代他们配得上幸福、美满。像敢于向这个社会的不公对抗的人致敬，也不能指望每个人都对社会提出他们的想法，他们只是想生存下去。

“莫言”这小子喜欢自嘲，自嘲的让人觉得他的玄幻小说如此的真实，爱憎分明却又含而不说，留给我们想象的空间，历史就是这么残酷，我们又难逃历史的轮回。

这本书让我有了对历史的重新认识，有了历史中人性的错杂的重新认识，自信的应对人生，自信的去应对生活，历史就是由普普通通得一幕去上映。

生死疲劳读后感4

这一次，他所虚拟的那个世界高密东北乡，焕发出更为奇幻而自然的光芒。他就是那里的缔造者、魔法师甚至是神灵，又是那里的人物草木尘埃，他超然物外，俯瞰着他所创造的芸芸众生，将其领悟了生命大义的深情至性渗透于毫发细微间，他沉浸其间，为人、为驴、为牛、为猪、为狗、为猴、为世纪婴儿，游走阴阳两界生死轮回之间，将五十年的坎坷多难悲欣交集的尘世百劫演绎得淋漓尽致，虽有轮回往复的过程，却没有落入因果宿命的陈窠，虽有章回小说某些因素的借用与激活，却又能出脱的无挂无碍无拘无束……。这部长达五百四十页四十九万字的《生死疲劳》，是他对自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受瞩目的《丰乳肥臀》来得更为成熟而精彩。

他能够心平气和地向他心仪已久的格拉斯大叔、马尔克斯先生以及福克纳老头儿致意了，因为这部作品显然是有资格进入《铁皮鼓》《百年孤独》和《喧哗与骚动》的行列的。然而这也是一部多多少少有些迟到的杰作。如果它出此刻九十年代，那么它将会产生更为强大的阅读冲击力和更值得关注的文体好处。它是莫言对其十多年来持续走下去的那条道路的一次了断。我们甚至能够说，莫言此前的所有作品，无论是在法国获奖的《酒国》以及他最喜欢的《丰乳肥臀》，还是两年前信心十足的《四十一炮》，都是为了这本书所做的准备。尽管在这部作品里莫言的叙述、语言、结构近乎完美，但是从文体的角度上看，它在很大程度上仍旧是一部 总结 完成式的作品，而并非是开创式的。这样说丝毫没有贬低这部作杰作的意思，实际上无论是对于莫言自己还是对于中国当代文学，它都有着异乎寻常的重要好处与价值，近二十多年以来能出其右者恐怕还没有呢。

为什么说它不是具有文体开创性的作品呢?这就需要从莫言所着力的叙事和结构上入手去分析。正像格拉斯大叔透过一个整天敲打铁皮鼓、尖叫碎玻璃的畸体儿马特拉策获得了一个近乎全知全能的倒叙视角那样，莫言透过几经转世投胎的世纪婴儿找到了全知全能的倒叙视角。但是为了让这部长达四十九万字的作品显得更有层次感和更富于变化，莫言又借鉴了一点点福克纳老头儿的《喧哗与骚动》的大框架结构，采用了多重叙述最后补述的方式。当然，莫言就是莫言，他十分清楚，仅有叙事角度和结构框架是远远不够的，他最需要的还是很中国的东西，于是他引入了地狱阎罗审判、转回投胎转世，引入了驴牛猪狗猴的人性畜性相互参杂渗透的叙事视角，引入了章回体的小帽子戏法和说书人的某些方式，还有一些民间 传说 的成份，收到了似真似幻、似虚似实、亦庄亦谐、五味俱全、趣味十足、起伏多变、生机盎然的叙事效果。然而从整体结构上看，这部小说仍旧是线性的叙事过程。这些因素的介入，确实是解决了线性叙事所容易产生的层次感不强、叙事角度单一的问题。由于线性叙事的大体存在， 故事 虽然讲的精彩，但是更为重要的小说叙事空间的延伸拓展与灵活利用却受到了很明显的抑制。

虽然如此，这仍旧是一部写作难度很大的杰作。其难度在于务必要应对那半个多世纪的复杂难解的大背景，同时也是构成这天我们这个巨变中的世俗世界的基础、我们中国人重回现代生活的史前时期。对于过去很多试图以某种观念化、道德化甚至历史化、人性论的方式呈现或借它说事的小说家们来说，这五十多年既是诱人的矿藏，又是不能承受的重负迷宫，结果不是被它轻易地淹没，就是无门而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁杂所困。如果以人性杯具的角度来看它，就会轻易陷入宿命论的狭隘泥沼;如果从历史的角度来看它，又会拘泥于大的事实而忽略了众生细节;如果从佛家轮回的角度来理解它，那所谓的现世生活又会显得太过无谓。它要求作者不仅仅要拥有极强的文字潜力，还要有能超越那诸多陈旧角度的阔大视野，将以前发生未曾发生可能发生的一切都变成小说的构成因素熔于一炉贯通一气，于是那些点点滴滴的甚至是微不足道的东西才都能够拿来翻出无数新鲜的色彩与花样;它要求作者找到一个生发与回落的基点，无中生有、一生二、二生三、三生万物地构建起一个饱满鲜活的世界来。莫言毕其十多年间积累的功力，缓慢而有力地克服了这部小说所要面临的难度。

生死疲劳读后感5

事实上，从西门闹在阎罗殿饱受油炸煎熬的那几页精彩的文字开始，就已经充分地透露出从容、大气、厚重而又简练的特质。这是一部从始至终都体现出十分的自信心与文字运用潜力的作品。尤其是当莫言的笔触从牛头马面皮肤的高贵蓝色转到高密东北乡沼泽中的一种上午开放下午凋谢的小花朵的时候，一股轻灵的气息和光泽便暗自流动起来，使小说肌体充满了深层的柔韧和灵性。莫言是个洞察人心、物性和世理的小说家。无论是所谓的人性、还是动物性、甚至是草木性，都被他融会贯通于他的文字里。他既能超然冷眼应对这一切生灵的际遇，又能与之同喜怒哀乐、共悲欢离合。向来被视为万物灵长的人与驴牛猪狗猴齐物相论。从西门闹的死到驴折腾、牛犟劲，再到猪撒欢、狗精神，到卖艺用的猴及西门后人、相关人等直到最后的世纪婴儿，那么多沉重而苦难的七情六欲的事，于实虚真幻间相互渗透、自然呈现，其中的轻逸狂想与冷调叙述、幽默诙谐与戏拟反讽、残酷呈现与深层抒情交相呼应，使那些沉重不堪坎坷多变的历史情境转化成了一个虚构而又现实的鲜活世界，为我们带给了前所未有的阅读、回忆与想象的多重而广阔的视角和经历。

即使再过若干年，相信莫言也不会像对《丰乳肥臀》那样去重新修改这部小说的，因为其中几乎没有他过去的小说容易出现的繁杂之弊。这部小说的出现，意味着极富韧性与耐力的莫言已抵达其创作的巅峰状态，使我们对莫言的创作力与未来的可能产生了更多的期盼。另外值得一提的是，莫言有意在书的扉页上引用的佛家语：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”。其实是要说“少欲无为”对于活着的人来说几乎是不可能的，因而所谓的“身心自在”也就无从说起了。佛家语常常是置身世外的结果。事实上无论是人还是动物，其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的，所以生死疲劳与贪欲同在。这部厚重的小说所体现的生生死死循环往复的过程中，人与动物都在不断地经历“生死疲劳”，似乎是永无宁日的，让你甚至忍不住想说“唯有生死是永远不会疲劳的”。而短暂寄寓天地间的微不足道的人与物，则只能去经历体验不可重复的生死疲劳的过程。

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