读杜甫的诗后的读后感400字以上他的诗沉郁顿挫,反映历史。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗...
读杜甫的诗后的读后感
400字以上他的诗沉郁顿挫,反映历史。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
杜甫和李白齐名,世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民,甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面,因而被称为一代“诗史”。杜诗风格,基本上是“沉郁顿挫”,语言和篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句。同时,其诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律,拗体。艺术手法也多种多样,是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束缚,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视,是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至,文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响,从古到今,早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。
杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期:
一,读书和漫游时期(三十五岁以前)
所谓“放荡齐赵间,裘马颇清狂”。
开元19(时20岁)年始漫游吴越,5年之后归洛阳应举,不第。再漫游齐赵。以后在洛阳遇李白,二人结下深厚友谊,继而又遇高适,三人同游梁、宋(今开封、商丘)。后来李杜又到齐州,分手后又遇于东鲁,再次分别,就没有机会再见面了。
二、困居长安时期(三十五至四十四岁)
这一时期,杜甫先在长安应试,落第。后来向皇帝献赋,向贵人投赠,过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘,残杯与冷炙,到处潜悲辛”的生活,最后才得到右卫率府胄曹参军(主要是看守兵甲仗器,库府锁匙)的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名,标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期(四十五至四十八岁)
安史之乱爆发,潼关失守,杜甫把家安置在鄜州,独自去投肃宗,中途为安史叛军俘获,押到长安。他面对混乱的长安,听到官军一再败退的消息,写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在,做左拾遗。由于忠言直谏,上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军(房琯善慷慨陈词,为典型的知识分子,但不切实际,与叛军战,采用春秋阵法,结果大败,肃宗问罪。杜甫始为左拾遗,上疏言房琯无罪,肃宗怒,欲问罪,幸得脱)。其后,他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来,成为他不朽的作品,即“三吏”、“三别”。
“三吏”:为“石壕吏”,“新安吏”,“潼关吏”;“三别”:为“新婚别”,“无家别”,“垂老别”。
四、西南飘泊时期(四十八至五十八岁)
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒,杜甫弃官,携家随人民逃难,经秦州、同谷等地,到了成都,过了一段比较安定的生活。严武入朝,蜀中军阀作乱,他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都,杜甫投往投,严武死,他再度飘泊,在夔州住两年,继又漂流到湖北、湖南一带,病死在湘江上。这时期,其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情,揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立:“朱门酒肉臭,路有冻死骨!”这千古不朽的诗句,被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死,寂寞壮心惊!”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示,这一点使他的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕,在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中,也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中,对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂,更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱,对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行,必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情,必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗,甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中,也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之,杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神,勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实,无论在怎样一种险恶的形势下,他都没有失去信心,在我国悠久的文学史上,杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
杜诗最大的艺术特色是,诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中,让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中,诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫,然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中,作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实,但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时,特别善于抓住细节的描写,如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变,但总体来看,可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄,顿挫则是指感情的抑扬曲折,语气、音节的跌宕摇曳。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
杜甫和李白齐名,世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民,甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面,因而被称为一代“诗史”。杜诗风格,基本上是“沉郁顿挫”,语言和篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句。同时,其诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律,拗体。艺术手法也多种多样,是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束缚,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视,是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至,文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响,从古到今,早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。
杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期:
一,读书和漫游时期(三十五岁以前)
所谓“放荡齐赵间,裘马颇清狂”。
开元19(时20岁)年始漫游吴越,5年之后归洛阳应举,不第。再漫游齐赵。以后在洛阳遇李白,二人结下深厚友谊,继而又遇高适,三人同游梁、宋(今开封、商丘)。后来李杜又到齐州,分手后又遇于东鲁,再次分别,就没有机会再见面了。
二、困居长安时期(三十五至四十四岁)
这一时期,杜甫先在长安应试,落第。后来向皇帝献赋,向贵人投赠,过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘,残杯与冷炙,到处潜悲辛”的生活,最后才得到右卫率府胄曹参军(主要是看守兵甲仗器,库府锁匙)的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名,标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期(四十五至四十八岁)
安史之乱爆发,潼关失守,杜甫把家安置在鄜州,独自去投肃宗,中途为安史叛军俘获,押到长安。他面对混乱的长安,听到官军一再败退的消息,写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在,做左拾遗。由于忠言直谏,上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军(房琯善慷慨陈词,为典型的知识分子,但不切实际,与叛军战,采用春秋阵法,结果大败,肃宗问罪。杜甫始为左拾遗,上疏言房琯无罪,肃宗怒,欲问罪,幸得脱)。其后,他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来,成为他不朽的作品,即“三吏”、“三别”。
“三吏”:为“石壕吏”,“新安吏”,“潼关吏”;“三别”:为“新婚别”,“无家别”,“垂老别”。
四、西南飘泊时期(四十八至五十八岁)
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒,杜甫弃官,携家随人民逃难,经秦州、同谷等地,到了成都,过了一段比较安定的生活。严武入朝,蜀中军阀作乱,他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都,杜甫投往投,严武死,他再度飘泊,在夔州住两年,继又漂流到湖北、湖南一带,病死在湘江上。这时期,其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情,揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立:“朱门酒肉臭,路有冻死骨!”这千古不朽的诗句,被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死,寂寞壮心惊!”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示,这一点使他的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕,在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中,也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中,对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂,更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱,对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行,必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情,必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗,甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中,也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之,杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神,勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实,无论在怎样一种险恶的形势下,他都没有失去信心,在我国悠久的文学史上,杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
杜诗最大的艺术特色是,诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中,让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中,诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫,然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中,作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实,但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时,特别善于抓住细节的描写,如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变,但总体来看,可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄,顿挫则是指感情的抑扬曲折,语气、音节的跌宕摇曳。
杜甫草堂观后感怎么写
杜甫草堂观后感怎么写?下面就让我们一起来了解一下吧:
1、首先简略介绍一下草堂以及它的相关含义;
2、然后就可以讲述与杜甫草堂有关的历史以及由来等;
3、最后就可以描述一下游览杜甫草堂之后引发的感想啦。
示例范文如下:
怀着思古之幽情,我游览了文学圣地——成都杜甫草堂。
草堂,顾名思义,是指用茅草作屋顶修建的简陋房屋。诗圣杜甫一生因战乱颠沛流离,多在茅屋栖身度日,其所寓居之地,后人建“杜甫草堂”以为纪念,如同古杜甫草堂,成都杜甫草堂,梓州杜甫草堂,东屯杜甫草堂等等。
成都杜甫草堂最早是唐末的诗人韦庄在杜甫遗址上所重建,以后经历代十多次培修,建筑与园林逐步扩大,到清嘉庆十六年(1811)重修完成时,已成为有近百间多样性建筑群体的纪念性祠宇,基本上奠定了今天博物馆建制的规模。1952年人民政府拨专款予以全面整修后正式对外开放;1954年开始筹建杜甫纪念馆;1985年更名为杜甫草堂博物馆。今天的草堂,很好地保留或再现了杜甫当年居住在这里时的环境风貌。
草堂在浣花溪畔。“浣花溪”其名由来于一个美丽的故事。据宋人任政一《游浣花记》载,唐时,一任姓姑娘住在溪畔,她美丽善良。一日,一满身疮疥的和尚脱下脓血污浊的衣服求她浣洗。见者无不恶心,然任姑娘欣然应允,涤之溪边。但见她每漂一次,则溪上顿现莲花朵朵,瞬间满潭荷花,“浣花溪”遂由此得名。后有南宋诗人陆游赞其花曰:当年走马锦城西,曾为梅花醉似泥。二十里路香不断,青羊宫到浣花溪。可见其花事之盛。物是而人非,今人只有发挥其无尽的畅想来求得古今之共鸣:虽无二十里路之花香,然美丽的小溪犹在人们的心中,每当春至,溪之上游繁花锦簇,或蓬勃,或嫣然;或竞艳纷纭,或自怜独处。待得林花谢了春红,春归无觅,春水悄向东。载着无尽的人间情话,蕴着飘零的诗人的思绪,落英随那一江春水向东流------正如清代佟佳-常明所撰联:水竹旁幽居,想溪外微吟,密藻圆沙依草阁。楼台开丽景,结花间小队,野梅官柳满春城。这是多么让人向往的灵魂的归处!然昔人已乘黄鹤去,此地空余浣花溪。黄鹤一去不复返,诗圣溪畔独留连。抚今追昔朋辈事,浣花浣人浣流年!
建筑是时代的心曲。在我们这个高楼摩肩接踵的时代,竟然还有这样的一个所在:照壁前导,深邃含蓄;民居体量,简洁大方;粉墙青瓦,古意盈然;无高大恢弘之气势,存清平深远之意旨;无雕梁画栋之辉煌,不掩天香丽质之诗情。看满园春色,层瓦尽染;览工部茅屋,心绪飞扬。犹忆《茅屋为秋风所破歌》:八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅------安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?若工部再生,观今之盛世,当惊世界殊!当可以:胸有千言凭吞吐,不复倚杖自叹息。庐破受冻昨日事,寒士欢聚锦官城。
缓步于高大挺拔的楠木间、丛密幽深的竹林旁,呼吸着天鹅绒般的草坪的浓绿,倾听着碧水潺潺的诉说,品味着诗圣那颗幽忧之心,畅想着这百年前的茅屋中发生的一切,顿觉“历史”遽然而至眼前,不禁叹息:“此地经过春未老,伊人宛在水之涯”!
出得草堂,即入红尘。恍如南柯之一梦,醒来后依然是我。观众生之熙熙,叹世事之攘攘。忽忆清代顾复初为草堂所撰联:“异代不同时,问如此江山龙蜷虎卧几诗客?先生亦流寓,有长留天地月白风清一草堂。”诗圣叹屈子,清人忆少陵。我辈踯躅客,思之心何宁?
杜甫草堂的观后感怎么写就介绍到这里了,希望能够帮助到大家。
1、首先简略介绍一下草堂以及它的相关含义;
2、然后就可以讲述与杜甫草堂有关的历史以及由来等;
3、最后就可以描述一下游览杜甫草堂之后引发的感想啦。
示例范文如下:
怀着思古之幽情,我游览了文学圣地——成都杜甫草堂。
草堂,顾名思义,是指用茅草作屋顶修建的简陋房屋。诗圣杜甫一生因战乱颠沛流离,多在茅屋栖身度日,其所寓居之地,后人建“杜甫草堂”以为纪念,如同古杜甫草堂,成都杜甫草堂,梓州杜甫草堂,东屯杜甫草堂等等。
成都杜甫草堂最早是唐末的诗人韦庄在杜甫遗址上所重建,以后经历代十多次培修,建筑与园林逐步扩大,到清嘉庆十六年(1811)重修完成时,已成为有近百间多样性建筑群体的纪念性祠宇,基本上奠定了今天博物馆建制的规模。1952年人民政府拨专款予以全面整修后正式对外开放;1954年开始筹建杜甫纪念馆;1985年更名为杜甫草堂博物馆。今天的草堂,很好地保留或再现了杜甫当年居住在这里时的环境风貌。
草堂在浣花溪畔。“浣花溪”其名由来于一个美丽的故事。据宋人任政一《游浣花记》载,唐时,一任姓姑娘住在溪畔,她美丽善良。一日,一满身疮疥的和尚脱下脓血污浊的衣服求她浣洗。见者无不恶心,然任姑娘欣然应允,涤之溪边。但见她每漂一次,则溪上顿现莲花朵朵,瞬间满潭荷花,“浣花溪”遂由此得名。后有南宋诗人陆游赞其花曰:当年走马锦城西,曾为梅花醉似泥。二十里路香不断,青羊宫到浣花溪。可见其花事之盛。物是而人非,今人只有发挥其无尽的畅想来求得古今之共鸣:虽无二十里路之花香,然美丽的小溪犹在人们的心中,每当春至,溪之上游繁花锦簇,或蓬勃,或嫣然;或竞艳纷纭,或自怜独处。待得林花谢了春红,春归无觅,春水悄向东。载着无尽的人间情话,蕴着飘零的诗人的思绪,落英随那一江春水向东流------正如清代佟佳-常明所撰联:水竹旁幽居,想溪外微吟,密藻圆沙依草阁。楼台开丽景,结花间小队,野梅官柳满春城。这是多么让人向往的灵魂的归处!然昔人已乘黄鹤去,此地空余浣花溪。黄鹤一去不复返,诗圣溪畔独留连。抚今追昔朋辈事,浣花浣人浣流年!
建筑是时代的心曲。在我们这个高楼摩肩接踵的时代,竟然还有这样的一个所在:照壁前导,深邃含蓄;民居体量,简洁大方;粉墙青瓦,古意盈然;无高大恢弘之气势,存清平深远之意旨;无雕梁画栋之辉煌,不掩天香丽质之诗情。看满园春色,层瓦尽染;览工部茅屋,心绪飞扬。犹忆《茅屋为秋风所破歌》:八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅------安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?若工部再生,观今之盛世,当惊世界殊!当可以:胸有千言凭吞吐,不复倚杖自叹息。庐破受冻昨日事,寒士欢聚锦官城。
缓步于高大挺拔的楠木间、丛密幽深的竹林旁,呼吸着天鹅绒般的草坪的浓绿,倾听着碧水潺潺的诉说,品味着诗圣那颗幽忧之心,畅想着这百年前的茅屋中发生的一切,顿觉“历史”遽然而至眼前,不禁叹息:“此地经过春未老,伊人宛在水之涯”!
出得草堂,即入红尘。恍如南柯之一梦,醒来后依然是我。观众生之熙熙,叹世事之攘攘。忽忆清代顾复初为草堂所撰联:“异代不同时,问如此江山龙蜷虎卧几诗客?先生亦流寓,有长留天地月白风清一草堂。”诗圣叹屈子,清人忆少陵。我辈踯躅客,思之心何宁?
杜甫草堂的观后感怎么写就介绍到这里了,希望能够帮助到大家。
游杜甫草堂有感
杜甫生于官宦世家,七岁作诗,父亲是唐朝一名官员。在他七岁的时候吟诗凤凰,古时候,凤凰是一种神兽。小小年纪他就表现出不一般的抱负。杜甫的祖父是一位有名的诗人,名杜审言,祖父对杜甫的诗歌影响深远,杜甫的母亲在他很小的时候就病逝了,他从小随姑母长大,小时候很爱爬门前的枣树,据说一天可以上下千次。少年时期的杜甫巡游吴越,历时数年,这段游历时光,想必让他增长了许多见识。
他在洛阳参加科举考试,却无奈落榜,也是在洛阳遇到了人生挚友,诗仙李白。后来在长安参加国家选拔考试,结果应试者全部落榜。无奈,杜甫仕途不顺,后投《朝献太清宫赋》等三大礼赞,终得到唐玄宗的赏识,好不容易走上仕途,当了八品小官,掌管名册和举荐贤人,无奈杜甫天性心直口快,不懂得圆滑世故,得罪了唐玄宗,后被发配华洲,任左拾遗,无奈之下,杜甫弃官一家辗转秦州,岁末入蜀,在成都营造草堂,先后两度居住于草堂。晚年生活,居无定所,最后病故于潭州到岳州的船上。
杜甫一生郁郁不得志,四十四岁做官,很快又辞去官职,而同为中国历史上伟大诗人的陶渊明,二十岁做官,二十七岁辞官,从此过上隐居的神仙似的桃园生活,一句‘采菊东篱下,悠然见南山’是多么惬意的生活景象,随性而为,不为名利所羁绊,而不为五斗米折腰也体现了他的气节,连杜甫都对他的生活艳羡不已,“宽心应是酒,遣兴莫过诗,此意陶潜解,吾生后汝期,只有喝酒能宽心,只有吟诗能遣怀。只有老陶你能理解我,可惜我比你生得迟。
这是一种理想的生活状态,多少人为了名和利,一生奔波不已,无法割舍的东西太多,最终忘了最初的梦想。价值观太过于单一,盲目地追求满汉全席的生活,但眼前需要的不过只是半碗粥而已,欲望太过于猛烈,让我们迷失自我,看不到一路的风景,只是盲目地追求着目的地。年轻的时候我们应该为梦想奋斗,但路途遥远,走着走着我们忘了为什么出发,我们的终极目标不应该仅仅是最终的目的地,每个人的终点都是一样的,不一样的是步伐,是我们的眼界,是路上的心情和风景。
生活很多时候是需要慢下来的,慢下来了,你发现花儿那么艳丽,老虎那么可爱,夜晚降临,华灯初上,车水马龙连贯成一道道弯弯的彩灯线也可以瞬间变成一道充满魅力的风景线,你会发现城市的可爱之处,它不再是冰冷的,陌生的,是有温度的存在。
我们需要梦想,更需要诗意的生活。
他在洛阳参加科举考试,却无奈落榜,也是在洛阳遇到了人生挚友,诗仙李白。后来在长安参加国家选拔考试,结果应试者全部落榜。无奈,杜甫仕途不顺,后投《朝献太清宫赋》等三大礼赞,终得到唐玄宗的赏识,好不容易走上仕途,当了八品小官,掌管名册和举荐贤人,无奈杜甫天性心直口快,不懂得圆滑世故,得罪了唐玄宗,后被发配华洲,任左拾遗,无奈之下,杜甫弃官一家辗转秦州,岁末入蜀,在成都营造草堂,先后两度居住于草堂。晚年生活,居无定所,最后病故于潭州到岳州的船上。
杜甫一生郁郁不得志,四十四岁做官,很快又辞去官职,而同为中国历史上伟大诗人的陶渊明,二十岁做官,二十七岁辞官,从此过上隐居的神仙似的桃园生活,一句‘采菊东篱下,悠然见南山’是多么惬意的生活景象,随性而为,不为名利所羁绊,而不为五斗米折腰也体现了他的气节,连杜甫都对他的生活艳羡不已,“宽心应是酒,遣兴莫过诗,此意陶潜解,吾生后汝期,只有喝酒能宽心,只有吟诗能遣怀。只有老陶你能理解我,可惜我比你生得迟。
这是一种理想的生活状态,多少人为了名和利,一生奔波不已,无法割舍的东西太多,最终忘了最初的梦想。价值观太过于单一,盲目地追求满汉全席的生活,但眼前需要的不过只是半碗粥而已,欲望太过于猛烈,让我们迷失自我,看不到一路的风景,只是盲目地追求着目的地。年轻的时候我们应该为梦想奋斗,但路途遥远,走着走着我们忘了为什么出发,我们的终极目标不应该仅仅是最终的目的地,每个人的终点都是一样的,不一样的是步伐,是我们的眼界,是路上的心情和风景。
生活很多时候是需要慢下来的,慢下来了,你发现花儿那么艳丽,老虎那么可爱,夜晚降临,华灯初上,车水马龙连贯成一道道弯弯的彩灯线也可以瞬间变成一道充满魅力的风景线,你会发现城市的可爱之处,它不再是冰冷的,陌生的,是有温度的存在。
我们需要梦想,更需要诗意的生活。
游杜甫草堂有感
给大家分享几张杜甫草堂的照片,今天时间关系,我不能与大家详细去分享,主要有三个收获。
第一,无论如何都要多读书。多读书才能交到有质量的朋友,就像我们007的小伙伴一样,才能有这样积极进取的朋友。
第二,要保持积极乐观,无论生活给我们怎样的困难和挑战,都要乐观去面对。
第三,做人做事永远要有底线,要坚持我们的底线,无论怎样走过,每一步都是成长和积累。
第一,无论如何都要多读书。多读书才能交到有质量的朋友,就像我们007的小伙伴一样,才能有这样积极进取的朋友。
第二,要保持积极乐观,无论生活给我们怎样的困难和挑战,都要乐观去面对。
第三,做人做事永远要有底线,要坚持我们的底线,无论怎样走过,每一步都是成长和积累。
杜甫草唐堂观后感600字以上
我找来的,开头跟结尾自己改下,参考下吧
出差路过成都,只来得及对杜甫草堂匆匆一瞥,但“茅屋景区”、“史诗堂”、“少陵草堂”却驻入脑海,挥之不去。
走进杜甫草堂,顺着石子铺垫的、树叶已遮满的林荫小径向北走,仿佛进入了另外一个世界。在那苍翠欲滴的浓荫之中,和小径平行的一条小溪通向前面的一个竹园。小溪的流水梳理着翠绿的水草,抒发着一年中最为恣意的夏日激情。走几分钟,再拐一个几乎九十度的弯,便来到了茅屋景区。一踏进茅屋景区,便很自然地想起了杜子美所写的《茅屋为秋风所破歌》等不朽的诗篇,很为诗人生活在那样的一个时代而感慨。
唐肃宗乾元二年,杜甫辞去华州司功参军的职务,举家迁移,几经周折,年底到了成都。在朋友的帮助下,在城西浣华溪畔营建了一所草堂。次年八月,一阵大风把诗人茅屋上的几层草掀卷而去。这已够不幸了,偏又遇上年幼无知的顽童把茅草抱走。狂风刚停,秋雨又至,屋漏床湿,彻夜未眠。一条盖了多年的破被子,冰冷硬似铁,不懂事的娇儿胡乱踢蹬,把被子都蹬裂了。在不眠的长夜里,诗人由感叹个人的痛苦和不幸,到感叹天下人的痛苦和不幸。由对现实的忧虑,化为对未来美好生活的浪漫憧憬。文中最后表达了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的强烈愿望。“呜呼!何时眼前突兀现此屋,吾庐独破受冻死亦足!”为了实现这个社会理想而甘愿自我牺牲,这是何等崇高的精神。在安史之乱的年代,杜甫能一心为天下人着想,其精神难能可贵,感人至深。这也正是千百年来这首诗一直激励读者的原因。
杜甫传世名篇举不胜举,如《春望》中的“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟心”;《三吏》、《三别》中的“客行新安道,喧呼闻点兵。借问新安吏,青山犹哭声”;“妾身未分明,何以拜姑嫜”。由于战事,新婚之喜和诀别之悲是朝暮间事。新媳妇过门才一夜,就要与丈夫分别;《处京赴奉先县咏怀五百字》中“朱门酒肉臭,路有冻死骨”就是千古名句了。作为一代诗圣,杜甫献出毕生的才华,写出了一千四百多首名诗佳篇,这些不朽的篇章,至今仍感染、激励、鼓舞着读者。
走进史诗堂,更是来到了诗的世界。整个大堂四周的墙壁上,悬挂着“诗圣”及其他名诗人的诗篇,一首首脍炙人口的佳作诗歌展现在游人面前。屈原、司马迁、王昌龄、李白等名家的塑像林立其间,每尊塑像足有两米多高,真人似的。
在少陵草堂,我只草草瞄了几眼,时间一到,只好匆匆作别。
火车启动了,我的心绪一直无法平静。杜甫对人生得失的淡泊,对名利富贵的鄙弃,及忧国忧民的赤子之心一直感动着我。走进它,让人产生一种远离尘世的空灵境界,而那个破破烂烂的草屋,不是净化了一代又一代人的心灵吗?
草堂之旅,是灵魂之旅。经过这次过滤,我清醒了许多,收获了许多,列车朝着前方呼啸着、奔腾着,飞速驶出了山城…
出差路过成都,只来得及对杜甫草堂匆匆一瞥,但“茅屋景区”、“史诗堂”、“少陵草堂”却驻入脑海,挥之不去。
走进杜甫草堂,顺着石子铺垫的、树叶已遮满的林荫小径向北走,仿佛进入了另外一个世界。在那苍翠欲滴的浓荫之中,和小径平行的一条小溪通向前面的一个竹园。小溪的流水梳理着翠绿的水草,抒发着一年中最为恣意的夏日激情。走几分钟,再拐一个几乎九十度的弯,便来到了茅屋景区。一踏进茅屋景区,便很自然地想起了杜子美所写的《茅屋为秋风所破歌》等不朽的诗篇,很为诗人生活在那样的一个时代而感慨。
唐肃宗乾元二年,杜甫辞去华州司功参军的职务,举家迁移,几经周折,年底到了成都。在朋友的帮助下,在城西浣华溪畔营建了一所草堂。次年八月,一阵大风把诗人茅屋上的几层草掀卷而去。这已够不幸了,偏又遇上年幼无知的顽童把茅草抱走。狂风刚停,秋雨又至,屋漏床湿,彻夜未眠。一条盖了多年的破被子,冰冷硬似铁,不懂事的娇儿胡乱踢蹬,把被子都蹬裂了。在不眠的长夜里,诗人由感叹个人的痛苦和不幸,到感叹天下人的痛苦和不幸。由对现实的忧虑,化为对未来美好生活的浪漫憧憬。文中最后表达了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的强烈愿望。“呜呼!何时眼前突兀现此屋,吾庐独破受冻死亦足!”为了实现这个社会理想而甘愿自我牺牲,这是何等崇高的精神。在安史之乱的年代,杜甫能一心为天下人着想,其精神难能可贵,感人至深。这也正是千百年来这首诗一直激励读者的原因。
杜甫传世名篇举不胜举,如《春望》中的“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟心”;《三吏》、《三别》中的“客行新安道,喧呼闻点兵。借问新安吏,青山犹哭声”;“妾身未分明,何以拜姑嫜”。由于战事,新婚之喜和诀别之悲是朝暮间事。新媳妇过门才一夜,就要与丈夫分别;《处京赴奉先县咏怀五百字》中“朱门酒肉臭,路有冻死骨”就是千古名句了。作为一代诗圣,杜甫献出毕生的才华,写出了一千四百多首名诗佳篇,这些不朽的篇章,至今仍感染、激励、鼓舞着读者。
走进史诗堂,更是来到了诗的世界。整个大堂四周的墙壁上,悬挂着“诗圣”及其他名诗人的诗篇,一首首脍炙人口的佳作诗歌展现在游人面前。屈原、司马迁、王昌龄、李白等名家的塑像林立其间,每尊塑像足有两米多高,真人似的。
在少陵草堂,我只草草瞄了几眼,时间一到,只好匆匆作别。
火车启动了,我的心绪一直无法平静。杜甫对人生得失的淡泊,对名利富贵的鄙弃,及忧国忧民的赤子之心一直感动着我。走进它,让人产生一种远离尘世的空灵境界,而那个破破烂烂的草屋,不是净化了一代又一代人的心灵吗?
草堂之旅,是灵魂之旅。经过这次过滤,我清醒了许多,收获了许多,列车朝着前方呼啸着、奔腾着,飞速驶出了山城…
本文标题: 杜甫的草堂草堂读后感(杜甫草堂观后感怎么写)
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