《罪与罚》是一本由陀思妥耶夫斯基著作。下面是我为大家收集关于《罪与罚》读后感8篇，欢迎借鉴参考。

　　《罪与罚》读后感(一)：

　　罪与罚一部大部头的书，看了一些书评，关于犯罪心理学，对俄罗斯贫富不均的丑陋社会的无情揭露等等等等。下面我写一下我的看法，不是科班出生，勿喷。

　　在看小说后半段的过程中，让我最纠结的莫过于这个老太婆该不该杀。一方面，正如主人公所说，他是一个虱子，杀了她还可以造福无数人。但另一方面，她作为一个普通人，即使再卑鄙龌龊，我们似乎也没有权利去结束她。但是，假如一个人真的能够成为拿破仑，那么，这样的纠结不知道还会不会继续存在下去。好在小说在结尾给了我们答案，无论这个答案是否符合每个人的观点看法，这毕竟是作者最终在人性的罪与罚间作出抉择。

　　小说最吸引我的有两个方面，一是拉斯科尼福本人，他本人就是一个极为复杂的人。心怀理想，但这种理想符不符合实际我们又不得而知。志向远大，但我们也不知道这种志向是不是年轻人的年少轻狂。他既是一个善良的人，又是一个自私的人，即使一个自尊的人，又是一个虚荣的人。但这似乎才是一个现实的人，不是小说的人。吸引我的第二个方面便是小说紧张的节奏和人物双方之间步步为营的对话。尤其是拉斯科尼福与波尔菲力之间的几次对话，真的是让人紧张到了极点。像这样的节奏，小说中比比皆是。

　　我一直认为一部小说或是电影最吸引人的地方就在于，你永远也不会知道下一步会是什么，而最让人欲罢不能的地方则在于，你永远无法知道她的结局会是什么。

　　这部小说中，会有一切你喜欢的人物，各种性格的，而且，就我个人而言，我还是非常喜欢大团圆形式的结局的。

　　《罪与罚》读后感(二)：

　　陀思妥耶夫斯基对人物心理的描写真的是细腻到了极致，看着主角的癫狂,不安,痛苦与自我折磨，竟愿意原谅和宽恕这个可怜的罪犯。

　　读过不算太多陀氏的作品，总感觉他在用文学传道。我不太了解俄罗斯的文化与书中的时代背景,只看到书中的所有人物都是病态，神经质的。有时我对书中所描述的世界感到深深的绝望，可是就是这么病态的人在某一瞬间也能让你看到人性中散发的善意。主人公是一个辍学的法学大学生，也许曾是一个优秀的青年。却策划了一场谋杀，从此以后自我折磨，自我惩罚。可是就是这么一个人，在看到很悲惨的一家人后，愿意把身上所有的钱拿出来。晚上做梦梦到被折磨的小马，会无比的同情与怜悯。我也不知道这个病态的人，到底是善是恶。只愿最后他能正真得到救赎。

　　《罪与罚》读后感(三)：

　　或许是翻译的缘故，我觉得这部小说词汇文采很平常，大段的对白和心理独白好像口头语，但是强烈的震撼让我意识到原来内容才是一切。第一感觉是现实主义，我在读书时多次落泪：在酒鬼跟男主角讲自己家的故事时;在男主角解读母亲的来信时;在索尼娅跟男主角第一次对话时…

　　这些都是口语白话，却让我泪如雨下。可同时这部作品有充满了理想主义：男主角那位忠实能干的朋友;索尼娅的悲惨命运本身似乎就是理想化的悲剧;尤其是结尾男主角和索尼娅的爱情，竟然成了这一切的出路!现实和理想交织之下，是对罪的思考，男主角杀死一无是处的老太婆以解救自己和妹妹，甚至天下人，到底是不是罪?如果没有上帝，作者还会有答案吗?我怀疑多少中国人(或者没有宗教信仰的人)可以逻辑严密地回答这个问题?对生命的尊重不是答案，否则为什么杀鸡、打仗、报仇?

　　《罪与罚》读后感(四)：

　　首先，我为自己的不自量力感到汗颜……

　　之前读《卡拉马佐夫兄弟》时的感受已经相当模糊了，但可以确定的是，绝对没有本书的这么复杂…好像我贫瘠的脑子里只能想到“复杂”这个词了……压抑、震撼、愤怒、迷惑等等等等，《罪与罚》是在我读书生涯中出现的让我感觉最不舒服的一本，我甚至都开始怀疑我会不会第二遍去翻它……

　　人性似乎是极恶的，那些隐藏在每个人心底里最黑暗最邪恶的恶魔、那些甚至连我们自己都不会承认的恶念，当把它们拖出来并真正的付诸实践，我想那一定会让人发疯。

　　贫困、疾病、耻辱以及一个不幸的家庭，那种让人提起都会呼吸困难的绝境，真会实实在在的要了人的命的。每一节读的都让人那么艰难而又欲罢不能……

　　我不知道一个人的宗教信仰能产生多大的力量，我也不知道“上帝”会给人带来多大的心灵安慰与福祉，我只觉得人的生命是极其脆弱的，人的灵魂同样是极其脆弱的，可总归因为信仰，在故事的结尾让我看到了新生的希望，拉斯科尔尼科夫最终还是活了过来……

　　我甚至都不知道该如何为这本书记录点什么……就像某位文学评论家说的，陀思妥耶夫斯基是一位研究人的灵魂的学者……

　　可是，未免也研究的太透彻了吧……

　　《罪与罚》读后感(五)：

　　对于《罪与罚》，一直想理一理来着，那么恢弘的一个故事，那么酣畅淋漓的阅读感受——在几个星期之后，那感受依然在我脑子里团状团状的涌出，我知道，它传达不了这本巨著冰山一角的精华，我也试图照旧摘出一些妙不可言的句段，但面对我整篇整篇的标记，以及这本书丰富的故事型哲理表达，摘抄根本连它的皮毛都无法再现。且略微整理一番我的感受吧。

　　一个理想主义者如何面对贫穷呢?一个因付不起学费的大学生拉斯柯尔尼科夫躺在棺材般狭窄的房间里，无止境的幻想，区别人和人价值的等级，粗劣的饮食、寒酸的衣着，丝毫不会让他在意。大家眼中他孤僻、自闭，莫名其妙的自负实则都是他自觉自己与他人不凡的区别，他嘲笑那些只会畅想的凡夫俗子，他相信自己就是拿破仑一类伟大的人，敢于把毫无价值的虱子一般吸血的人，代替审判者判处死刑，他敢于踏过他们的尸首，做“全人类的恩人”!于是，他有预谋的将一个自私邪恶的放高利贷的老太太用斧头劈死，连同突然出现的老太太的妹妹。

　　他收到了母亲的信顿时怒不可遏，他不能接受妹妹为了自己而嫁给一个从信里就看得出来道貌岸然、内心猥琐的男人，他知道这一切都是因为贫穷，于是杀人计划再也不能拖下去了。他觊觎老太太的钱财，也要证明自己的英雄精神，但他并没有如计划一般那么无所畏惧，他怕了，惊恐的把赃物放在别处，一边坚信自己并无罪过，一边在各类调查中恍惚躲闪，被疑心病折磨的心智混乱。

　　他的母亲和妹妹来了，他们之间那么浓厚的亲情，为对方考虑、温柔地说话，让人相信，贫穷和高雅并不冲突。拉斯柯尔尼科夫是智慧的，他完全清楚妹妹的未婚夫是什么品格，他就是要利用别人来彰显自己，无论是谈论一件事、还是追求一个未婚妻。他让这桩原本喜闻乐见的婚事泡汤了，他打算再也不给他的母亲和妹妹负担了，他说要和她们断离关系，但他托付他的朋友拉祖米欣照顾她们。

　　对面越来越多显露的证据，拉斯柯尔尼科夫从不对自己的行为懊悔，虽然他内心忌惮无比，但他和警察玩起了斗智斗勇，甚至认为这样精彩的辩论博弈也在论证自己的不平凡。可是他是痛苦的，一个善良的人、一个思考的人如何躲得过!而真正的惩罚只有在他清晰的认识到自己所犯下的罪过，只有从那一刻开始，惩罚才是惩罚，而这份漫长的自省都是因为一个叫索尼娅的妓女。

　　索尼娅，因为对人生绝望，一味沉溺在痛苦中酗酒的父亲、骄傲落魄的继母、三个无血缘关系的弟弟妹妹窘迫的难以生计，便做了妓女，她无私的爱着她的亲人，向他们奉献自己的全部。苦难和贫穷，还有世人尖锐的讽刺，都不能让她真正坠落，她虔诚的向上帝忏悔自己的不洁，她不仇恨、不反抗、她对更弱小的生命充满怜爱。就是这样一个姑娘，才让拉斯柯尔尼科夫开始了悔恨和救赎之道。

　　他所幻想的理想人生，为全人类解惑指点的非凡人生终于破灭了。他自首了，被流放西伯利亚。在这8年流放中，索尼娅一直陪着，起初，破灭的理想让他心无所依，他真正感受到了所谓的惩罚，在流放的队伍中，此时的孤僻再也无法自命不凡，他知道那是被人嫌恶和不屑。而当他终于用收获的笑脸拥抱了索菲亚，这漫长的罪与罚便结束了。

　　拉祖米欣是一个可爱的男人，从他见了拉斯柯尔尼科夫的妹妹第一眼开始就喜欢上她了。他热爱眼前的生活，不论是努力翻译挣钱还是和舅舅一起办聚会，他对杜尼娅的爱热情、谨慎又无微不至。或许可以从男人对女人的态度上就能看得出来，他们拥有的本性——谁是虚伪自私的利己主义，谁是拥有对人真诚的奉献主义。

　　书里揭露妹妹未婚夫的篇章，实在过瘾!让一个体面的、代表上流社会的绅士一点点显露自己的粗鄙、恶俗、毫无论点，惊慌的如同泼妇一样撕咬，真是太畅快!所以，要小心生活里这类“救了你”、“会对你好”的人。

　　还有一个人，思维德里盖洛夫!坦荡荡的小人，一生癫狂张扬，真正无所畏惧，他也爱杜尼娅，和拉祖米欣相比，他的爱禁忌、背德，不顾一切。但传统的杜尼娅决不允许自己爱上这样狂妄的人，若他需要救赎，她倒是能真心的帮他。他自杀了，如他所言，他和拉斯柯尔尼科夫很像。只不过支撑两个人杀人、和对庸俗世界态度的理念不同，本质上嘛，都自诩非凡!

　　还有索尼娅的继母、思维德里盖洛夫的妻子、斯柯尔尼科夫的母亲、索尼娅一家人办丧事请来的宾客、酒馆里卖唱的女子、聪明的警察、愚蠢得警察局长……就是这些人，就是这个故事。就简单理一理罢。关于平凡和生命、爱情和阴谋、惩罚和救赎，善良和作恶——就是这些人告诉我们的——陀思妥耶夫斯基。

　　《罪与罚》读后感(六)：

　　人生的全部意义是否就在于过舒适的生活呢?

　　“目前只有空洞和毫无意义的忧虑，将来只有一无所获的、不断的牺牲，——这就是他在这个世界上面临的命运。八年后他只不过三十二岁，还可以重新开始生活，这又有什么意义呢!他为什么要活着?有什么打算?竭力追求的是什么?为了生存而活着吗?可是以前他就甘愿为思想、为希望、甚至为幻想成千次献出自己的生命了。他一向认为，单单生存是不够的;他总是希望生命有更大的意义，也许只是由于他抱有希望，当时他才自认为是一个比别人享有更多权利的人吧。”

　　在曝光过度的夏日午后，一切都那么明亮那么干净，一切都铺满了阳光，过于强烈明亮的光线让人视线模糊，乍一眼看过去整个世界都是深浅不一的白，铺满了花，花香充斥着房子，但是你却隐隐约约感觉到不对，太干净太明亮了，让人不得不起疑心，终于走进房间，那里躺着一个小棺材，棺材里躺着自杀的少女，14岁还是15岁?她的脸是一张受了欺辱的脸，因为承受不了这份侮辱，而在寒冷的冬日里投井自尽。。。然而屋旁摆满了花儿，那一束束的水仙，花香充斥着房子。。。

　　这是斯维德里盖洛夫的梦，我真不知道他为何要做这样的一个梦，译序里说他和卢任一样，是个反面人物，代表着压迫和剥削的人，卢任我能懂，斯维德里盖洛夫我不懂。说起来他对这个世界似乎也有爱有同情，他帮助索尼娅，帮助那三个孤儿，但是最多的钱还是给了那个可爱的小未婚妻，但是他又玩世不恭，放荡不羁，从不工作，是个赌棍，也是个不择手段毫无心肠的色鬼，为了得到杜妮亚，忍心毒死相伴七年的玛尔法，然而毒死了玛尔法也并没有换来杜妮亚。为什么再最后他没有狠下心来呢，他想要得到杜妮亚的爱，是吗?和杜妮亚在屋中争执那段我看的真是目不暇接，高潮连连，“我不能听到你衣服窸窸窣窣的声音”放我耳里真是极动人的情话，可惜杜妮亚贞洁高傲，是不欣赏斯维德里盖洛夫这种轻浮人物的。

　　“枪里还有两颗子弹一颗火帽，还可以再开一次枪，他走了出去。”

　　这种段落结束的方式，张力十足，悬念充分，当然这也是因为我已经对这个人物产生了好奇。通览全书，我喜欢的人物并不多，两个大学生一个神经质一个少个筋，命运走向十分明显，对我来说缺乏吸引力，而卢任那样的人物在陀哥笔下总是可怜可笑可恨可耻，至于索尼娅又太软弱了，杜妮亚我怎么只觉得主要是托了主角光环的福，稍稍有点玛丽苏的感觉。。。

　　最喜欢的，是里面各种各样的梦，开始时大学生梦到驽马被鞭打的那段，天啊，真是，看的我要崩溃了，那种激动的，痛苦的，难以忍耐难以克制的心情，怎么可以这样，怎么可以这样!!之后梦到老太婆那段，“一轮像铜盘样又大又圆的火红的月亮径直照到窗子上。“这是由于月亮的关系，才显得这么静，”拉斯科利尼科夫想，“大概现在它正在出一个谜语，让人去猜。”他站在那儿等着，等了好久，月亮越静，他的心就越是跳得厉害，甚至都跳得痛起来了。一直寂静无声。 ”正出了一个谜语，让人去猜!哥，这本书是想让我跪着看完吗?这是我所见过的最好最真实的勾画出那种月亮照着十分寂静的氛围的句子了，看到这里很有种想哭的冲动，大师与常人的差距就在这里吧，真的不懂，为什么斯维德里盖洛夫后来要做那个小女孩的梦，不懂为什么π的名字是从一个法国游泳池而来，不懂齐格为什么要留一个奶妈头。。。。但是就是这些东西，怎么就那么和谐呢，甚至为他们添光加彩，让他们更加深刻更加丰富更具有一种持续的感染力。。

　　书里各色配角的性格，顶有意思的一点是女人们的幻想，酒鬼老婆的幻想，大学生妈妈的幻想，在她们的世界里，酒鬼是个好样的，大学生是个好样的，虽然有少许缺点，但终究瑕不掩瑜，是最可爱的人!她们怎能不那样想呢，那是她们的一切啊，她们唯一的依靠唯一的指望。。。有趣的不单单是人物的心理，且包括人物为何产生这样的心理，怎能不这样想呢?不这样想日子怎么过下去呢?书里描写妈妈隔了三年终于再次看到罗佳的时候，妈妈心里想着他和杜妮亚可长得真像啊，但当然还是罗佳最漂亮，哈哈，真是，还有最后那里，最后一次与妈妈的相见，罗佳很开心终于可以和妈妈单独呆一会，妈妈你以后还会爱我吗?即使我做了不好的事情?这一段描写的妈妈的各种反应实在是太太太真实太太太强烈了。

　　索尼娅，索尼娅这个小废物，“索尼娅天生胆小，以前她就知道，要毁掉她，比毁掉任何人都容易，而且每个人都可以几乎不受惩罚地任意侮辱她。但在这以前，她还是觉得，只要她在每个人面前都小心谨慎，温和而且顺从，就可以设法避免灾难。她的失望太严重了。她当然可以忍气吞声，几乎毫无怨言地忍受一切，——就连这件事也能忍受。不过在最初，她实在感到太痛苦了。尽管她获得了胜利，证明她是无辜的，可是当最初的恐惧和惊吓已经过去，当她清清楚楚明白和了解了一切以后，一种孤单无依和受辱的感觉还是痛苦地揪紧了她的心。”仔细想想突然觉得索尼娅有点像曾经流行过的小白女主，除了善良一无所有，牺牲奉献毫无怨言，最后大学生通过她的爱情得到了救赎，得到了新生，看到那里，我的心也揪紧了，然而终究是有点幻想的成分，一个人在这样的环境下长大，始终保持着这样的身心状态怎么行得通，正如斯维德里盖洛夫所说，你这样是行不通的，你这样在这个世界上是活不下去的，一个穷人，她才18岁，在女性拼死拼活也只能当家庭教师和助产士的世纪，她是一个小小的妓女(当时应该还没有可行的避孕措施吧，如果怀孕了怎么办呢，生意都做不了。。)，她还有三个弟弟妹妹要照顾，再这么天真，这么善良，这么软弱可欺，这怎么行得通呢。。。

　　对于杜妮亚和拉祖拉欣没太多话想说，主要是认为人物有点理想有点片面，对于太光明太完美的人物我总是缺乏兴致，也就杜妮亚曾经想教导斯维德里盖洛夫那段我感兴趣一点，哈哈，女人啊女人，总是妄想着改变男人，“而当一位姑娘心里产生了怜悯，那么，当然，这对她是最危险的了。这时一定会想要‘救’他，想要开导他，使他获得新生，要求他有较为崇高的理想，开始过新的生活，从事新的活动，嗯，大家都知道，会有多少这一类的幻想。我立刻明白，小鸟儿自己飞进网里来了，于是我也作好了准备。”喜欢斯维德里盖洛夫对女性心理的把控，当然也就是陀哥对女性心理的把控，尼玛，太懂女人了，哈哈，当然，他简直懂一切，洞察一切。。。

　　顶好奇的一个配角人物是大学生的女房东，她怎么来的钱，怎么当的房东，她似乎很喜欢男性，又很害羞，她总是坐在家里，那她到底干什么呢?似乎又有一些莫名的渠道和人际关系，好神秘啊。。。

　　书里结局大学生通过爱得到救赎，我心情有点郁闷，身为本小说主角，他是个英俊，慷慨，聪慧，善良的年轻男性，他还有机会通过爱情得到救赎，但是那些连这些都没有的人呢，比如穷人里的那位小官员，脑子不好使年纪也大了，个性懦弱迂腐，外形绝谈不上美观，除了一片情意真的就啥都拿不出来了，这样的人物呢?甚至连情意都拿不出来的，天生就是没有心的人物呢，真真挑不出一点好的人呢，这些人是否不该存在这个世界上呢?这样的人物要怎样才能得到救赎呢?

　　“我还要告诉您：我深信，彼得堡有许多人走路的时候都在自言自语。这是个半疯狂的人的城市。如果我们有科学的话，那么医生、法学家和哲学家都可以根据自己的专业作一次极有价值的调查研究。难得找到这么一个地方，像在彼得堡这样，对人有这么多忧郁的、强烈的和奇怪的影响。单是气候的影响就令人吃惊!然而这是全俄罗斯的中心，它的特征应该在一切事物上都反映出来。不过现在问题不在这里，而在于，我已经有好几次对您冷眼旁观我已经有好几次对您冷眼旁观了。您从家里出来的时候还在昂着头。走了二十来步，您已经低下头，把双手背在背后了。您在看，可是无论是前面、还是两旁的东西，您已经什么也看不见了。最后，您嘴唇微微翕动，自言自语起来，有时您还伸出一只手，作着手势。这很不好。说不定，除了我，还有别人在注意您，这可就对您不利了。其实，对我来说，反正一样，我不会治好您这个病，不过您当然明白我的意思。”这段描写很容易让人想到北京啊，这样的城市，性格强烈的城市，虽然我从没去过北京，但它就是给我一个这样的印象。。

　　“低矮的天花板和窄小的房屋会让人的心灵和头脑憋得难受!噢，我是多么痛恨这间陋室!可我还是不愿走出这间陋室。故意不想出来!整天整夜足不出户，也不愿意工作，连饭也不想吃，一直躺着。娜斯塔西娅给送来，就吃一点儿，她不给送来，一天也就这样过去了;因为心里怨恨，我故意不跟她要!夜里没有灯，我就在黑暗中躺着，却不愿挣点儿钱来买蜡烛。应该学习，我却把书都卖光了;我的桌子上，笔记本和练习本上，现在都积了一指厚的灰尘。我最喜欢躺着，想心事。一直在想，……我一直在作梦，一些奇怪的梦，各式各样。。”多么亲切，多么熟悉，这不就是我吗?哈哈，不过我要在乎身体一些，我不愿意让自己受苦，但是痛苦根本无法避免，所谓的奋斗和努力，我觉得也也只是让你多了一点挑选痛苦的权利。。。为什么，为什么我不可以就一直这样下去呢?我真什么也不想做，我只想躺着，各种幻想，各种白日梦，微风吹拂，不知不觉的睡去，多好啊。。。这种个性，根本不适合做人吧，做人需要主动性积极性，我都做不好。。。“不过他也记得，往往有这样的几分钟，几个小时，甚至也许是几天，支配着他的是一种与以前的恐惧恰恰相反的漠然态度，——很像有些垂死的人那种病态的冷漠。总之，在这最后几天，他似乎有意竭力避免完全弄清自己的处境;有些迫切需要立刻得到解释的事实尤其使他感到苦恼不堪;如果能摆脱某些忧虑，能够回避它们，他将会感到多么高兴啊，然而处在他的地位上，忘记这些让他担心的事，就不可避免地有遭到完全毁灭的危险。”最后还是没能避免。。过着一种臆想的，情绪主导的生活。。理性是如此的不可靠。。。

　　“也许已经预感到自己和自己的信念是十分虚伪的了。他不理解，这种预感可能就是他生活中未来转变的预兆，就是他将来获得新生、以新的观点来看待人生的预兆。

　　而且这一切究竟是什么呢，一切痛苦都已经过去了!现在，在最初的感情冲动中，一切，就连他犯的罪，就连判决和流放，他都觉得好像是某种身外的、奇怪的、甚至仿佛不是他亲身经历的事情。不过这天晚上他不能长久和固定地去想某一件事，不能把思想集中到某一件事情上去;而且现在他也并未有意识地作出任何决定;他只是有这样的一些感觉。生活取代了雄辩，思想意识里应该形成完全不同的另一种东西。

　　整整这一天，她心里也很激动，夜里甚至又生病了。但是她觉得那么幸福，几乎对自己的幸福感到害怕。七年，只不过七年!在他们的幸福刚一开始的时候，有时他们俩都愿意把这七年看作七天。他甚至不知道，他不可能不付出代价就获得新的生活，还必须为新生活付出昂贵的代价，必须在以后为它建立丰功伟绩……”

　　嗯，等待着他们的，除了不可避免的痛苦，也有无穷无尽的幸福。。。

　　2021年7月24日，闷热的夜晚，阅书观影，闲极无聊，草述心意

　　《罪与罚》读后感(七)：

　　主角有时候很矛盾暴躁，但是，他很有魅力。读到一半，后面就可以很通畅地读下去了。主角情绪爆发的那几段很好看(原谅我只会用这个词来形容)，带入感很强。

　　有时候觉得他好暴躁，好几次怕他一不小心暴起伤人←_←文中有很多我记忆深刻的人物(名字都不太记得了)，主角妹妹，基友，女友，还有一开始就猜到真相的警官，外加后面自杀的那位老爷，性格很鲜明。还有环境渲染得非常棒，人物心理描写非常到位。就是作者一长串政治论点，我好晕读过之后，就觉得个人的价值观真的很重要，影响深远。主角的价值观决定了他的行为，也是行文的脉络。女房东的行为是他一个穷学生心怀不满→杀意起→纠结中→酝酿杀人手段→种.种因素使他执行了这一计划。

　　本来是天衣无缝的犯罪，却因他心中承认自己有罪而有了缝，也有了后面一系列情节。女主真的是真善美的代表，看书的时候，每每被她的柔顺坚强震撼到。我得承认：作者突破常理地选取了一个拥有那种职业的女主，提升了整本著作的格调——人于世间，赤子之心更重要。

　　《罪与罚》读后感(八)：

　　如果人类可以分为两种人：平凡的人和不平凡的人。而人也确实可以分为两类：轻易跨过良心的人，和跨不过良心的人。把这一点和前面那种分法结合起来，无疑还可以这样划分：平凡的跨过良心的人，平凡的跨不过良心的人。不平凡的跨过良心的人，不平凡的跨不过良心的人。

　　这后两者不平凡的人中，前者的代表是拿破仑，后者的代表，恐怕唯有圣经中传说中的耶稣。

　　而这前二者平凡的人，几乎就是这本书的主题。拉斯科利尼科夫和索尼娅，无疑都是前者，平凡却跨不过良心。

　　而斯维德里盖洛夫和卢任无疑是后者。拉斯科利尼科夫杀了人，始终没有跨过自己的障碍。而斯维德里盖洛夫和卢任，他们没有杀人，却跨过去了(玛尔法彼特罗芙娜的死亡是有疑点的，姑且认为这不是斯维德里盖洛夫干的。)无论在卢任的那套利己主义观点，和斯维德里盖洛夫对道德的毫不在乎，都明确显示出这一点。即便在如今这个世界上，良心也是很容易被踏得粉碎，小到在微博上肆意攻击他人，大到各种不法案件，他们无以在不同程度上把这件东西踏在脚下。

　　而拉斯科利尼科夫和索尼娅，显然是不同与以上二者的人。拉斯科利尼科夫虽然好似非常坚持他那人类分类法的观点，实际上，他的潜意识无时无刻不在对他进行拷问，他认为自己是罪恶的，不配被人关心，不配被人接纳，唯有孤零零的活在狭小的空间。至于索尼娅，她是绝对不会有逾越之心，也更不会进行这样的事情。我见有评论说索尼娅是天使，这个评论挺恰当。

　　同时，我从此书中，似乎嗅到了一丝逃避的气息，就如同托尔斯泰的复活一样，以宗教来逃避无奈的现实。正如拉斯科利尼科夫说的，索尼娅无论如何信任上帝，她的贫苦境况依旧无法改变。啊，即使是斯维德里盖洛夫的那所谓的善行，又算什么呢(何况他还有目的)?

　　品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光会读哦，写一篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我整理的庄子优秀读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　庄子优秀读后感1

　　渐渐开始不再喜欢那些所谓出名的大家的总结，他们先入为主说了一些想法，看似无懈可击中堵塞了我们的思路，让他们去喧嚣吧，我自己去看了《庄子》，何为平淡？

　　庄子是一个相对主义者，按照唯物主义观点，相对主义者徘徊在唯物和唯心之间，最后堕入唯心主义，庄子貌似正好验证了这个理论。基本上，他用不永恒否认了瞬间，用必定失去否认了现在，用最终的虚无否认了当时的拥有。道家的养生可能不太适合我这种稍微还是有点争强好胜的人？庄子的观点值得肯定的地方有：

　　1.不比执着，不必痴狂；

　　2.一个人的核心部分不应该依赖外部评价；

　　3.凡事都有个自己的解释安排最后达到平和。

　　3.强调了顺应，无为和生死相望，这是一种更大的作为和纪念。 我最喜欢庄子的《天道》 《天运》 和《说剑》在《天道》中，庄子说了，圣人心中之所以宁静，并非宁静十分好，所以才宁静，万物不能扰乱它他的内心，所以才宁静。他的主张其实一直都是这么温和的，告诉人们有这么回事情，但是不一定是可以办到的。一个能够愿意分享自己孤独的人，一个内心已经如此淡薄却仍旧分享了他的学说和孤独的人，是值得崇敬的。并不是美好就可以达到，需要顺应规律才能达到，就和没人想要不幸福或者，可是我们都能找到理由让自己无时无刻不幸福。

　　《天运》中，他明确了道不是通过言语和辩论就可以推行，而个人价值观决定了他的选择和感觉，这个已经十分透彻了，他知道了运行的规律，并没有强求每个人都会有他一样的价值观和感觉。最难得是《说剑》，这个文章说明庄子不是不善于揣摩人的心思，他是十分善于了解别人的，但是他几乎没有用这些去牟利，之前我十分推崇过《鬼谷子》，他知道人心险恶、社会h动荡依然去用他的智慧周旋并且不吝告知别人周旋的方法是坚强的。而庄子，一个有能力坚强选择地逃避的人，他是善良的，他未必不可以做到别人能做的，他不是没有才华，只是，他不想去做，他只是表达了他这种想法，一个真正按照自己的心去活着的人，是高尚、幸福、宁静的。喜欢庄子，喜欢他的善良、平静、不傲慢。庄子的静是真的静，虽然他有一个我不喜欢的缺点，就是他太相对论了，忘记了享受此时此刻的快乐。一切都会消逝，但是，依然值得去追求和拥有快乐。

　　庄子优秀读后感2

　　我们知道庄子是百家争鸣时代中的一位重要的代表人物。庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间，具体的生卒年月无从知晓。《庄子》这本书，是中华文化宝库中的一本经典之作，现在流传下来的《庄子》有三十三篇，其中“内篇”七篇，“外篇”十五篇，还有十一篇是“杂篇”。

　　以前上中学时学过他的一些文章，比如《逍遥游》和《秋水》，这两篇文章给我留下了深刻的印象，里面的许多语句我至今还记得，像“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力”、“至人无己，神人无功，圣人无名”、“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故”、“道无终始，物有死生，不恃其成”等等。进入大学后继续读了《庄子》里的一些文章。感觉他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂，了无拘束。读完了《庄子》里的一些文章，感到释然，恬淡，清净，类似庄子的“乘物以遨游”、“天地与我并生，而万物与我为一”，不过离这种境界还有相当一段距离，我也要用自己的脚步来丈量迈进这种境界的行程。以前埋藏在心底的许多东西一下子爆发了出来，遗忘已久的已经苏醒，我把它们重新拾了起来，装进自己的行囊，再也不放下，它的份量是沉重的，因为我不能忍受不能承受生命之轻，我要时刻告诫自己，要走的路还很长，要承担的责任很重，要面对的失败很多，要学习的地方不少。

　　庄子一生看破功名，不屑利禄，从《秋水》这篇文章所描述的一个故事就可以看出：

　　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，日：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此神龟者，宁其死为留骨而贵乎？”二人夫日：“宁生而曳尾涂中。”庄子日：“往矣！吾将曳尾于涂中。”对于名利，庄子所表现出的是何等淡泊的境界啊！所谓：天下煕熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利，的确是一道不容易迈过的坎，多少人为了它奔波一生，为了它耗尽心力，最终陪伴自己的还不是一坯黄土！有多少人因为利而青史留名？多少人因为利而真正享受幸福？多少人因为利而真正实现自己的价值？也许有人会反驳我，没有对利的追求，我们如何创造社会财富；没有社会财富，我们如何拥有经济基础；没有经济基础，我们如何获得上层建筑？我得申明一下，我上述的看法只是表明我们不应为利而迷失了自己的心智，丧失了自己的方向，正如庄子在《骈拇》中所说：“袅胫虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。”我们应该时刻牢记要回归本真，回归本心，回归自然。

　　在庄子的文章中，更是折射出了庄子的大境界。在《逍遥游》一篇中有这样一个故事：

　　有一天，惠子找到庄子，说：魏王给了我一颗大葫芦籽儿，我在家就种了这么一架葫芦，结果长出一个大葫芦来，看起来十分饱满，有五石之大。可是这葫芦太大了，所以它什么用也没有。我要是把它一劈两半，用它当个瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄，“其坚不能自举”，要是盛上水，往起一拿，它就碎了。用它去盛什么东西都不行。想来想去，葫芦这个东西种了干什么用呢？什么都装不了。所以惠子便说，这葫芦虽然大，却大的无用，我把它打破算了。庄子说：你真是不善于用大的东西啊！于是便对惠子说：有五石之瓠，何不虑以以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？庄子之所以有这样独特的思维方式，是因为他的'心中承载的是大的境界，他并没有以常人世俗的眼光来墨守成规地去判断事物的价值，只有这种大境界的人才能看到事物的真正价值。只有打破以往的常规思维，才能真正有可能去体会庄子那让人憧憬的“逍遥游”。现在整个世界都在谈论创新，创新来源于何地？也许有时就来源于这种大境界下催生出的独特思维。其实我们的眼睛有两个功能：对外，看到的是一个无比广阔的世界；对内，看到的是一颗无比深邃的内心。只可惜，现在许多人，往往只意识到第一个功能，而遗忘了第二个功能，错过我们眼睛最为宝贵的东西，不能不说这是一个遗憾。可庄子却充分认识到了眼睛的这两个功能，从而能真正达到逍遥游的境界。

　　庄子在《秋水》篇中这样说到：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。”回过首来，我们是否应该先好好了解自己的内心？是否应该思考我们现在正努力做的事情是不是我们真正应该追求的？我们期待自己达到一个什么样的目标？我们是否正在为这个目标做些什么？怎样才能更有效率的做好这些我们因该做的事情？一连串的追问在拷问这自己：我，做到了吗？

　　是啊，我做到了吗？我一次次的问自己，在生活中寻找答案。镜子与玻璃的区别只不过是多了一薄层的水银。这一小小的区别，引发的境界确大不相同。透过玻璃，我们只能看见外部的世界；但透过镜子，我们不仅能看到外部的世界，还能看见自己的内心世界。一层薄薄的水银，带来的却是大境界，实属一大创造。在现代这个科技发达，日新月异的社会，我们有着太多的选择。但我们是否应一直拥有这样一双眼睛，一面镜子，来时刻告诫自己，认清自己。庄子是一个大智之人，他智慧的光芒穿透几千年历史的尘埃，交给我们后人的永远不会是那些小技巧，而是境界和眼光。我们期待达到一种什么境界，境界的大小决定了对事物的判断，打个比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌无为。要知道自己是否做到，也就是要认清自己，这是一件挺难的事情。孔子曾说过：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。通过日复一日的自省来一次次的认识自己，提升自己，这需要的不仅仅是毅力，更需要的是勇气来面对自己的暇疵，更需要的是内心的淡定与从容！

　　在纷繁复杂的社会中，我们需要辨别外在的两个障碍：一是物质，而是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如何辨别呢？我的答案是跟着自己的心走，在内心始终有一种秉性。诚然，我们是社会的一分子，生活在社会中，决不能脱离社会。而物质与世俗又是在社会中必然会遇到的，我们能超越它吗？答案是肯定的！古语日：小隐隐于野，大隐隐于市。真正的隐士是可以摆脱物质与世俗，视之如云烟，哪怕自己就身在闹市。这是一种何等的淡定自若，何等的大境界！可见，只要我们坚持内心的秉性而不随波逐流，外化而内不化，就能摆脱物质与世俗的困扰。在面对内心世界时，要有所坚持；在面对外部世界时，要做到通达与顺应。

　　我们知道庄子的人生哲学是淡泊为大，在《庄子》一书中可以找到很多佐证，比如在《达生》篇中，庄子这样写道“达生之情者，不务生之所无以为；达命制情者，不务命之所奈何”。要做到这点，实属不易。拿当下大学生来说，正处“风华正茂，指点江山”，一股建功立业的气势，要做到庄子所说的淡泊，恐怕很不容易。但这并不影响庄子人生哲学的魅力，因为我们缺少经历与阅历，缺乏人生经验，还没有内敛成那种超脱的大气，不能领略达到这种境界后的滋润。我们还需要很多的磨砺，还有很长的路要走，但庆幸我们有庄子等先贤用他们思想智慧的光芒照耀着我们，是我们不至于走向错误，走向虚无，甚至走向自我毁灭。但这一切的前提是我们必须有一颗安静的内心，一双智慧的双眼来捕捉先贤们的光芒，从而才能真正的照亮自己前进的道路，否者便是自欺欺人，便是娇柔虚妄，便是坐井观天。先贤们不会为此感到悲哀，因为总有人能领会他们，并将他们的思想进行传承，但对于我们个体，这是一种悲哀，先贤们给予大家的同样机会，别人抓住了，而自己没抓住，这也是对自己的不负责任！所以，我们不应忘记传统，忘记传统，怎能创造现代！不仅不应忘记，还应充分的学习掌握传统之精髓，把它创新有效的用之于现代，这才是对传统文化的真正传承！

　　在现实生活中，我们会遇到荣耀，坎坷，名利等等，对待它们一个比较好的态度便是时刻告诫自己：这一切都会过去。因为“会过去”，从而少了几分固执的眷恋，多了几分拼搏的气魄，不再为以前所得所拖累，从而真实的快乐的活在当下。佛家讲“三界”：前生，此即，来世。在我看来，不管前生如何，来世怎样，我只愿把自己的全部精力用在活在当下。前生已经过去，何必留恋；来世还未来临，遥遥无期。所以最重要的是活在当下，只有这样你才知道你还活着，至于怎么个活法，因人而异。我记得在一篇寓言里，一个长者告诉那些年轻人的一个活法，也即一种生活态度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。我挺赞同这种人生态度，现在我正处于自己前半生中的大好时光里，要是猥猥缩缩，胆怯畏惧，不敢对固有的还应改进的规则或潜规则发起挑战与改革，而是拘泥于现实，那么自己的前半生算是毁了。写道这里，我想起了《钢铁是怎样炼成的》这本书里面的一句名言：当回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，我能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’不是每个人都有“为人类解放而斗争”的宏图大志，但是我们也至少要做到这句名言的前半部分。这一生，要无所畏惧，但也要无所懊恼，要选择不让自己后悔的方式活着，获得从容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！

　　在现实生活中，你可以选择“两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；步履一双，山河自在”，可以选择“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，可以选择“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”的这种出世的淡定与旷达。也可以选择“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，可以选择“正心，修身，齐家，治国，平天下”的这种入世的胸襟与气魄。无论选择那种生活方式，其实在我看来，两者在时间和空间上并没有一个清晰明确的界限，入世与出世并不矛盾，它们是相容相通的，或许是构成人格理想的两个重要方面。

　　读了《庄子》中的一些文章，感悟颇多，说了这么多了，我们还要时刻问自己：我们生命中还有多少真实在活着？我们的心中到底还有多少梦想在活着？我们的未来到底还有多少希望在活着？我们拿什么来承受生命之重，来驾驭生命之轻？我们靠什么来提升和捍卫生命的质地？这是对灵魂的审问！

　　在我内心深处永远会存在一个坐标，那就是活在真实里，在生活中从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！

　　《庄子》，一本读不完的大书，我正在读着，也将继续读下去，只因生活还在继续……

　　庄子优秀读后感3

　　因为闲着无聊，刚好家里面放有一本《庄子》，遂顺手拿起来读了几天，平常我是不爱看这些古文书的，但那天我竟真的静下心来读了进去，并还有所感悟。

　　在这个物质极度丰富的年代，人们所理想的社会本应就是此刻这个样貌，然而这又是个精神境界极度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易极度焦虑。物质上的满足并不等于精神上的富裕。《庄子》——“贫也，非惫也”。贫穷不代表不快乐，相比物质生活的丰足，我们更就应重视精神生活的自由。

　　在这个快节奏的时代，人们习惯于高效率，不肯放过一丝一毫的时间，长久下来必将感觉身心疲倦。“世人攘攘皆为过往”，不能说这句话是褒义还是贬义，它只是陈述一个道理，但在庄子看来正是因为名利而有了“终身役役而不见其成功，茶然度役而不知其所归”。这天所提倡的就应是物质与精神的共同丰满。《庄子》中，他渴望“乘天地之正，而御天气之辨，以游无穷”。我们能够不用要求这么高，只要学会静下来，将混乱的自己，忙碌的自己放松下来，个性是在学习和工作当中，我们都可能会遇到许许多多的问题和困难，这些都会使我们感到焦虑和不安，如果能做到这句话里所包含的境界，那样不仅仅能够让处于奔波劳累的身体得到释放，还能更加有益于自己的精神世界。

　　《庄子》中所着重描述的是“自由”二字，庄子他渴望大自由、大自在、无拘无束，身心不受羁绊。在这个时代虽然不可能像它所说的那样，但亦能够要求我们的“自由”。有了“自由”，人们能够更加全身心的释放，在工作中或学习中皆能够要求这种“自由”，而这种自由并不是指真正的大自由，这种“自由”是在必须束缚下的自由，很多状况下，束缚并不是阻碍自由的，恰恰相反，它是为了能让我们更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

　　在当今社会中出现了很多以前没有出现的病，不管是生理上的还是心理上的都是，这是为什么呢？究其原因还是人们将物资与身心融为一体，将精神摒弃一边，这是万万不可取的，我们就应学会重视自己的精神世界，正如《庄子》里所所提倡的，理念精神就应胜过物资，因为精神世界所带来的快乐远远大于物资。

【作品提要】

大国主神，别名大穴牟迟神，与众多兄弟一起去稻羽向八上比卖求婚。途中遇到了一只全身 *** 的兔子，众神戏弄这只兔子，兔子全身皮肤被吹裂，痛苦不堪。只有大穴牟迟对这只可怜的兔子心怀恻隐，教兔子治伤。八上比卖十分欣赏大穴牟迟，众兄弟神非常妒忌他，用诡计将大穴牟迟烫死，幸而蚶贝比卖和蛤贝比卖用贝粉把他救活。在山中，众神又欺骗大穴牟迟，把他夹死在大树的裂缝中，最终被他的母亲救活。按照母亲的吩咐，大穴牟迟神逃往根坚洲国。大穴牟迟神与速须佐之男命的女儿须势理毗卖结为夫妇后，速须佐之男命瞧不起他，多次设计要害死他，但他每次都转危为安。后来他和妻子逃出并战胜众兄弟神，确立了自己的地位。

【作品选录】

一　稻羽的白兔

这位大国主神，有许多兄弟神。但是，他们都把国土让给大国主神。他们所以让国，是因为大家都想和稻羽的八上比卖结婚。在他们一齐去稻羽时，让大穴牟迟神背着袋子，是作为仆人被带领着前去的。来到气多崎地方的时候，一个身上没有毛的裸兔趴在地上。这些兄弟神对那兔子说：“你要做的是在海水里洗个澡，让风吹着，趴在高山顶上。”兔子按照众兄弟神的指教，趴在山顶上。可是身上的海水被风吹干之后，皮肤全被吹裂了，兔子非常痛苦地趴在那儿哭泣。最后来的大穴牟迟神，看见那个兔子就问道：“你为什么趴在这儿哭呢？”兔子回答说：“我住在淤岐岛，虽然很想渡到这里来，却没有渡海的办法。于是就去骗海里的鳄鱼，说：‘我跟你们比赛吧！看谁的同族多。’我一说，它们就受了骗，排成一列长队趴着。这时，我就踏在它们的背上，数着数目跑了过来。刚要上岸时，我说：‘你们上了我的当！’话音刚落，趴在最后面的鳄鱼抓住了我，把我的衣服全剥光了。因此我在悲痛地哭泣。先来的那些兄弟神，教我用海水洗浴，迎风趴着，我按照他们教的办法做了，全身都受了伤。”大穴牟迟神于是教给兔子说：“你现在赶快到河口去，用清水洗洗身体，取河口的蒲草，把它的黄花粉铺在地上，在上面打滚，你的皮肤就一定能够治好，像原来一样。”兔子按照教给的办法一做，它的身体就恢复原样了。这就是稻羽的白兔，现在被称为兔神。这白兔对大穴牟迟神说：“那些兄弟神一定得不到八上比卖，而你虽然背着袋子，却能得到她。”

二　众兄弟神的迫害

八上比卖回答来求婚的众兄弟神说：“我不听你们的话，我愿意嫁给大穴牟迟神。”众兄弟神因此大怒。他们商量要害死大穴牟迟神。来到伯伎国的手间山下时，对大穴牟迟神说：“这山里有一只红色的野猪，我们去把它赶下来，你在这里等着抓。你要是不等着抓，就一定把你杀死。”众兄弟神把像猪似的大石头烧得通红，并把它滚下山来，大穴牟迟神赶上去抓时，被石头烧伤而死。他的母亲悲痛地哭泣，到天上去向神产巢日之命求救时，神产巢日之命神便派遣蚶贝比卖和蛤贝比卖去救活大穴牟迟神。蚶贝比卖刮下蚶贝壳的粉末，收集到一起，蛤贝比卖用贝汁和上蚶贝粉，像抹上母乳那样，涂在伤处。大穴牟迟神又成了一个健壮的男子汉，出来走动。

三　访问根国

众兄弟神看见了大穴牟迟神，便又欺骗他，领他进山。砍倒一棵大树，在劈裂的树干上打进楔子，让他进入夹空里去，然后再打下楔子，把他打死了。他的母亲边哭边找。找到之后，便劈开那棵树，取出大穴牟迟神，把他救活了。母亲告诉儿子说：“你若是还在这儿，终究要被众兄弟神害死的。”便让他赶快逃到木国的大屋毗古神那里去躲避。众兄弟神一路追赶上来，刚要搭箭射时，大穴牟迟神从树杈间钻了出去，逃跑了。

〔母亲对儿子说： 〕“你赶快到速须佐之男命的根坚洲国去吧！那位大神一定会给你想办法的。”遵照母亲的吩咐，大穴牟迟神来到速须佐之男命的国土。速须佐之男命的女儿须势理毗卖出来看见了，两人以目传情，相约为夫妻。须势理毗卖回家告诉父亲说：“来了一个英俊的神。”大神出来一看，说：“这是苇原色许男呀！”立即把他叫了进去，让他睡在蛇房里。大穴牟迟神的妻子须势理毗卖命给丈夫一块驱蛇巾，并且说：“蛇要咬你，就把这块驱蛇巾挥动三遍，把它打退。”他按照嘱咐那样做了，蛇就自然地安静下来。所以大穴牟迟神安稳地睡过之后，从蛇房里出来。第二天夜里又被领到蜈蚣和毒蜂的房里。须势理毗卖送来驱蜈蚣和毒蜂的披巾，并且像上次那样把办法教给了他，于是他又平安地走了出来。速须佐之男命又把响箭射到茫茫荒野里，并让他把箭取回来。当他走进原野的时候，又放起熊熊大火围着原野燃烧。大穴牟迟神正在不知怎样逃出去的时候，有个老鼠来到面前说：“洞里空旷，洞口狭窄。”听了这话，他一踩到那块地，就陷了进去，当身子掉在里面的时候，火就烧过去了。那老鼠叼着响箭走来，交给了他。至于那响箭的羽毛，已经全给那些小老鼠吃光了。

于是妻子须势理毗卖手里拿着治丧的东西，哭着走来。她的父亲大神也以为是死了，来到荒野站着。大穴牟迟神却拿着响箭走上前来还给他。大神领着他回家，叫到一间很大的屋子里，让他给自己抓头上的虱子。他一看那头上有很多蜈蚣。这时他的妻子拿出椋树子和红土交给他。大穴牟迟神咬碎椋树子，再把红土含在嘴里，然后一起吐出。大神以为是把咬碎的蜈蚣吐了出来，打心里佩服，于是便睡着了。大穴牟迟神抓起大神的头发，拴在那房子的每根椽子上，又搬来一块“五百引石”，堵住房门，然后背起妻子须势理毗卖，拿起大神的大刀、弓箭和天沼琴，逃了出来。这时天沼琴碰在树上，大地被震得轰轰响，正在熟睡的大神，惊醒之后，把房子挣倒了。但是等他解开拴在椽子上的头发时，大穴牟迟神已经逃得很远了。追到黄泉的比良坂，才老远地看到大穴牟迟神，这时速须佐之男命高声喊道：“喂！你用手里拿着的大刀和弓箭，把你那些庶兄庶弟打败在山脚下，驱散在河滩上，你小子就立为大国主神，也是宇都志国玉神，立我的女儿须势理毗卖为正妻，在宇迦能山下，在地下的石层上竖起粗大的宫柱，盖起高冲云霄的宫殿，你就住在那里吧！你这东西啊！”果然大穴牟迟神就拿那把大刀和弓箭追赶众兄弟神，将他们在山下打败，在河滩上驱散，然后开始立国。

那八上比卖按照先前的诺言，和大穴牟迟神结了婚。八上比卖虽然被带到出云来，但因害怕正妻须势理毗卖，便把生的儿子夹在树杈上，回到因幡国去了。因此她生的孩子名叫树杈神，又叫御井神。

四　向沼河比卖求婚

这位八千矛神要想和高志国的沼河比卖结婚，就出发上路了。来到沼河比卖的家，歌唱道：

八千矛神呵！

走遍八岛国找不到妻子。

听说在遥远的高志国，

有位少女贤惠勤劳，

有位姑娘美丽苗条。

一再登门来求婚，

三番五次来寻好；

连大刀穗子也没有解下，

连蒙身外衣也没有脱掉；

在少女深闺的板门前，

使劲把门儿推呀，我耐心地等待着，

使劲把门儿拉呀，我耐心地等待着；

郁郁葱葱的山上枭鸟叫了，

原野上的山鸡啼了，

庭前的雄鸡鸣了；

恨煞人的啼叫的鸟儿呵，

真该把这些东西统统杀掉！

巡回天地的信使啊，

把事儿原原本本地传开哟！

听了这首歌，沼河比卖没有开门，而在里面歌唱道：

八千矛神哟！

我本是一介弱女如纤草，

我的心像那河边鸟，

尽管现在我仍是河边鸟，

可今后总归是你的鸟，

但愿你不要心焦而死哟！

巡回天地的信使呵，

把事儿原原本本地传开哟！

太阳落到青山后，

黑夜沉沉你来哟，

你满面春风如朝花含笑；

楮缆似的白腕，

把我细雪般的酥胸，

抚摩而又热烈拥抱；

白白的手臂枕着，

展腿舒膝睡着，

啊，请不要为这爱情而心焦。

八千矛神呵，

把事儿原原本本地传开哟！

当天的夜里他们没有结婚，第二天夜晚，便结合在一起了。

五　须势理毗卖的嫉妒

这神的正妻须势理毗卖非常嫉妒。丈夫日子迟神深感苦恼，将要从出云到大和国去。打点好行装，准备出发时，他一手抓住马鞍，一脚踏进马镫，歌唱道：

黑色的衣裳，

郑重穿身上，

如同水鸟看自己的高高胸膛，

展展翅儿相不中，

脱下扔在河边上。

翡翠色的蓝衣裳，

郑重穿身上，

如同水鸟看自己的高高胸膛，

展展翅儿相不中，

脱下扔在河边上。

捣碎山地的茜草根，

茜草汁儿染出的红衣裳，

郑重穿身上，

如同水鸟看自己的高高胸膛，

展展翅儿相中了这身好衣裳！

我亲爱的妹子哟，

如果我像群鸟的头鸟，

率鸟儿飞远方，

你就是强说不哭，

只怕也要像山间孤单单一株草，

低垂下脑袋泪珠儿汪汪，

叹息声像晨雨的云雾团团腾上！

我那芳草般的妻啊，

把事儿的原原本本传开哟！

于是王后拿来一个大酒杯，走上前来，举杯唱道：

八千矛尊神，

我的大国主哟！

正因为你是个男子，

可以走遍各个海岛，

可以游遍各个海滨，

可以把芳草般的爱妻找到。

而我呢，因为是一介弱女，

除你之外没有相好，

除你之外没有丈夫哟！

愿你在罗帐低垂的屋内，

在柔软温暖的锦被里，

在白楮被褥摩擦的沙沙声中，

用楮缆似的白腕，

把我细雪般的酥胸，

抚摩而又热烈拥抱；

白白的手臂枕着，

展腿舒膝睡着，

请让我献上这杯美酒哟！

歌唱完了，两人共饮交杯酒，互相把手搭在肩上，至今他们仍然镇坐在那里。这些歌，也被称为神语。

六　大国主神的神裔

这大国主神娶了胸形奥津宫的神多纪理毗卖命，生子阿迟 高日子根神，其次生妹高比卖命，又名下光比卖命。阿迟 高日子根神，就是现在的迦毛大御神。大国主神又娶神屋楯比卖命，生子事代主神。又娶八岛牟迟能神的女儿鸟耳神，生子鸟鸣海神。鸟鸣海神娶日名照额田毗道男伊许知迩神，生子国忍富神。国忍富神娶苇那陀迦神，又名八河江比卖，生子速瓮之多气佐波夜迟奴美神。这神娶天之瓮主神的女儿前玉比卖，生子瓮主日子神。这神娶淤迦美神的女儿比那良志毗卖，生子多比理岐志麻流美神。这神娶比比罗木之其花麻豆美神的女儿活玉前玉比卖神，生子美吕浪神。这神娶敷山主神的女儿青沼马沼押比卖，生子布忍富鸟鸣海神。这神娶若尽女神，生子天日腹大科度美神。这神娶天侠雾神的女儿远津待根神，生子远津山岬多良斯神。

以上从八岛士奴美神到远津山岬多良斯神，称十七代神。

七　少名毗古那神建国

大国主神在出云国的御大之御前时，从滔滔的白浪中来了一位乘着天之罗摩船、身穿整个扒下的鹅皮衣的神。问他的姓名，则不回答。又问随从诸神，都说不知道。这时多迩具久说道：“久延毗古一定会知道这个人的。”便把久延毗古召来，问他，他回答说：“这是神产巢日神的儿子，少名毗古那神。”于是就去告诉神产巢日御祖命，得到的回答是：“这确实是我的儿子，在儿子中间，从我手指缝漏了下来的。可以和你苇原色许男命成为兄弟，把你的国牢固地建立起来。”从此，大穴牟迟和少名毗古那二神一起把这个国建立起来了。然而，以后少名毗古那神到常世国去了。至于那个说出少名毗古那神的久延毗古，就是山田的案山子！这神虽然不能走路，却是个尽知天下事的神。

大国主神忧虑地说：“我一个人怎么能建立起这个国呢？有谁能和我一起建国啊！”这时有一道光照耀海上，从中走出一位神来。那神说：“如果能供奉我，我能同你一起建国，否则，国难于建成。”大国主神说：“那末，应当怎样供奉你呢？”回答说：“把我供奉在大和国青山环绕的东山上。”这就是御诸山之神。

八　大年神世系

那位大年神娶神活须毗神的女儿伊怒比卖，生子大国御魂神，其次生韩神，其次生曾富理神，其次生白日神，其次生圣神，共五神。又娶香用比卖，生子大香山户臣神，其次生御年神，共二神。又娶天知迦流美豆比卖，生子奥津日子神，其次生奥津比卖命，又名大户比卖神，这就是众人所供奉的灶神。其次生大山咋神，又名山末之大主神。这神住在近淡海国的日枝山，也住在葛野的松尾，是使用鸣镝矢的神。其次生庭津日神，其次生阿须波神，其次生波比岐神，其次生香山户臣神，其次生羽山户神，其次生庭高津日神，其次生大土神，又名土之御祖神，共九神。

以上从大年神的儿子大国玉魂神到大土神，共十六神。

羽山户神娶大气都比卖神，生子若山咋神，其次生若年神，其次生妹若沙那卖神，其次生弥豆麻岐神，其次生夏高津日神，又名夏之卖神，其次生秋毗卖神，其次生久久年神，其次生久久纪若室葛根神。

以上从羽山户神的儿子若山咋神到若室葛根神，共八神。

(邹有恒、吕元明　译)

注释：

稻羽的八上比卖，是稻羽的八上郡豪族的女儿。稻羽就是因幡，现鸟取县东部地方。

鳄鱼，是北陆、山阴地方常见的鲛鱼。

〔 〕内的话是本居宣长在《古训古事记》和《记传》中加进去的。儿子指大穴牟迟神。

大刀和弓箭，象征政治统治；天沼琴，象征宗教的精神统治。

蒙身外衣，是一种自头顶蒙下的外衣，后世称被衣。

这句歌按岩波书店版《古事记歌谣》里的解释，意思是： 现在还是任性孤行未随你心愿的鸟。

大国主，在这里不是名号，乃是“我的君王”的意思。

神语，有人认为是上边全部歌的名称，称神语歌；也有人认为是神代故事。

天之罗摩船，是用罗摩果的外壳做的小船。罗摩一名丸兰，多年生蔓草，其果实长二三寸，内藏白绒，可代棉花。

案山子，即田间吓鸟用的稻草人。

【赏析】

大国主神的传说是在日本古代一系列建国英雄故事的基础上整理加工而成的。就其文学成就而言，首先，大国主神的形象十分清晰，形成了一个完整的性格成长史；其次，故事情节曲折动人，大国主神与八上比卖、须势理毗卖等女性的情感故事无疑增添了它的可读性。

本篇选自《古事记》。在《古事记》中，大国主神还有另外四个名字： 大穴牟迟神、苇原色许男命、八千矛神、宇都志国玉神，这四个名字标志着大国主神成长的四个阶段。同一个神祇形象，出现几种不同的称呼，具有数种职能不尽相同的神职，这在各国神话中屡见不鲜。但是像“大穴牟迟神——苇原色许男命——八千矛神——宇都志国玉神”这样几个称呼之间具有明显层进关系、逻辑清晰的还真是鲜见。在这个逐渐成长起来的英雄身上，人们似乎读到了日本民族内在的隐秘心理机制——一个弱小者是如何逐渐强大起来的。大国主神在某种程度上成为日本民族精神的一种象征。他善良和蔼但不缺乏坚毅，柔顺多情但不缺乏刚强，面对突如其来的困难和挫折，总是表现出临危不惧的一面。正因为这样，大国主神才能赢得众女神的青睐，扶持他渡过重重难关，最终从最卑微的神成长为统辖苇原中国的主神。大国主神在被害与得救的过程中，保持生命本色的同时又表现出顽强执著的战斗精神，这也正是长久以来日本民族引以为豪的精神源泉。

在这个神话传说中，细致地描写了大国主神与三位女性的情感史，其中有两组歌谣传唱至今。歌谣采用了大国主神与沼河比卖一唱一和的形式，宛若今天的情歌对唱。这些歌谣内容质朴生动，情感真挚热烈。如沼河比卖所唱的：“八千矛神哟！/我本是一介弱女如纤草，/我的心像那河边鸟，/尽管现在我仍是河边鸟，/可今后总归是你的鸟，/但愿你不要心焦而死哟！”用直率、自然、毫无掩饰的语言，传达出爱情的热烈与忠诚。

八上比卖是第一个钟情于大国主神的女子。在向她求婚的众兄弟神中，她偏偏爱上了只是背着袋子作为仆人跟在众兄弟神后面的大穴牟迟神。大穴牟迟神在众兄弟神面前身份低微，毫不起眼，可只有他同情皮肤裂开的兔子，教兔子治疗的方法，而与此形成鲜明对照的是众兄弟神对兔子的恶意戏弄。兔子按照大穴牟迟神所教的方法治好伤后，对大穴牟迟神说道：“那些兄弟神一定得不到八上比卖，而你虽然背着袋子，却能得到她。”通过兔子之口，鲜明地表达出古代日本人的价值观和道德观。接下来的情节发展果然如兔子所言，八上比卖拒绝了众兄弟神的求婚，许诺要嫁给大穴牟迟神，生动地说明是同情弱者的仁厚之心使大穴牟迟神赢得了八上比卖的爱情。很多年过去后，当大穴牟迟神带着须势理毗卖离开根国开始建立自己的国时，八上比卖遵照先前的诺言，和大穴牟迟神结婚了。后来，八上比卖由于害怕正妻须势理毗卖，生下儿子后，回到了因幡国。在这一段婚姻中，大穴牟迟神是作为一个弱小者的形象出现的，而八上比卖作为女人更多地展示了她母性的包容。

须势理毗卖较之八上比卖，具有一定的女权色彩。她与大国主神可谓一见钟情，两情相悦。这部分情节令人联想起希腊神话中的美狄亚与伊阿宋。伊阿宋是在美狄亚的帮助之下才取走了金羊毛，同样地，大国主神若没有须势理毗卖的帮助，别说盗走速须佐之男命的刀箭，自己连命都未必能保住。接下来的情节发展也有相似之处，大国主神想通过政治联姻扩大自己的疆土，就向高志国的沼河比卖求婚。伊阿宋也是为了巩固自己的江山，想娶邻国的公主。结局却是截然不同的： 面对妻子的深情和责问，伊阿宋是那么的冷酷、决绝；大国主神却因为妻子的嫉妒深感苦恼，对妻子的委屈和寂寞也能够感同身受。大国主神与这三位女性的情感表现，既体现了日本古代“访妻婚”制度下的一夫多妻制的史实，也刻画出这三位女性各自不同的性格特点。

(谭艳红)

【作品提要】

老实人是一个天真淳朴的男青年。他对老师邦葛罗斯的乐观主义哲学深信不疑，相信世界是完美的，一切人、事都尽善尽美，“世界真是安排得再好没有了”。然而，他的遭遇却是对这种哲学的一个极大嘲讽。他与男爵的女儿居内贡小姐相爱，结果被贵族偏见极深的男爵赶出了家门。从此他四处流浪，历经一系列无妄之灾和种种意外波折，几次死里逃生。他到过保加利亚、葡萄牙、布宜诺斯艾利斯、巴拉圭和苏里南，又回到欧洲，经过法国巴黎、英国朴次茅斯、意大利威尼斯，最后到了土耳其君士坦丁堡，与居内贡相聚并结了婚，从此在那里安定下来。一路上，老实人受尽了艰难险阻，吃尽了苦头。在一系列事实面前，老实人终于认识到世界就像一个屠宰场，根本不完美，盲目的乐观主义只会蒙蔽自己的眼睛，唯有“工作可以使我们免除三大害处： 烦闷、纵欲、饥寒”，因此还是“种咱们的园地要紧”。

【作品选录】

忠心的加刚菩，和载送阿赫美特苏丹回君士坦丁堡的船主讲妥，让老实人和玛丁搭船同行。老实人和玛丁向落难的苏丹磕过头，便出发上船。一路老实人对玛丁说：“你瞧，和我们一同吃饭的竟有六个废王，内中一个还受我布施。更不幸的王侯，说不定还有许多。我啊，我不过丢了一百头绵羊，现在却是飞到居内贡怀抱中去了。亲爱的玛丁，邦葛罗斯毕竟说得不错： 万事大吉。”玛丁道：“但愿如此。”老实人道：“可是我们在佛尼市遇到的事也真怪。六位废王在客店里吃饭，不是见所未见，闻所未闻吗？”玛丁答道：“也未必比我们别的遭遇更奇。国王被篡位是常事；我们叨陪末座，和他们同席，也没什么了不起，不足挂齿。”

老实人一上船，就搂着他从前的当差，好朋友加刚菩的脖子。他说：“哎，居内贡怎么啦？还是那么姿容绝世吗？照旧爱我吗？她身体怎样？你大概在君士坦丁堡替她买了一所行宫罢？”

加刚菩回答：“亲爱的主人，居内贡在普罗篷提特海边洗碗，在一位并没多少碗盏的废王家里当奴隶；废王名叫拉谷斯基，每天从土耳其皇帝手里领三块钱过活；更可叹的是，居内贡变得奇丑无比了。”老实人道：“啊，美也罢，丑也罢，我是君子人，我的责任是对她始终如一。但你带着五六百万，怎么她还会落到这般田地？”加刚菩道：“唉，我不是先得送布韦诺斯·爱累斯总督两百万，赎出居内贡吗？余下的不是全给一个海盗好不英勇地抢了去吗？那海盗不是把我们带到马塔班海角，带到弥罗，带到尼加利阿，带到萨摩斯，带到彼特拉，带到达达尼尔，带到斯康塔里吗？临了，居内贡和老婆子两人落在我刚才讲的废王手里，我做了前任苏丹的奴隶。”老实人道：“哎哟，祸不单行，一连串的倒楣事儿何其多啊！幸而我还有几颗钻石，不难替居内贡赎身。可惜她人变丑了。”

他接着问玛丁：“我跟阿赫美特苏丹、伊凡皇帝、英王查理-爱德华，你究竟觉得哪一个更可怜？”玛丁道：“我不知道，除非我钻在你们肚里。”老实人说：“啊，要是邦葛罗斯在这里，就能告诉我了。”玛丁道：“我不知道你那邦葛罗斯用什么秤，称得出人的灾难和痛苦。我只相信地球上有几千几百万的人，比英王查理-爱德华、伊凡皇帝和阿赫美特苏丹不知可怜多少倍。”——“那很可能，”老实人说。

不多几天，他们进入黑海的运河。老实人花了很大的价钱赎出加刚菩，随即带着同伴改搭一条苦役船，到普罗篷提特海岸去寻访居内贡，不管她丑成怎样。

船上的桨手队里有两名苦役犯，划桨的手艺很差；船主是个小亚细亚人，不时用牛筋鞭子抽着那两个桨手的赤露的背。老实人无意中把他们特别细瞧了一会，不胜怜悯地走近去。他觉得他们完全破相的脸上，某些地方有点像邦葛罗斯和那不幸的耶稣会士，就是那位男爵，居内贡小姐的哥哥。这印象使他心中一动，而且很难过，把他们瞧得更仔细了。他和加刚菩道：“真的，要不是我眼看邦葛罗斯被吊死，要不是我一时糊涂，亲手把男爵杀死，我竟要相信这两个划桨的就是他们了。”

听到男爵和邦葛罗斯的名字，两个苦役犯大叫一声，放下了桨，呆在凳上不动了。船主奔过来，越发鞭如雨下。老实人叫道：“先生，别打了，别打了；你要多少钱我都给。”一个苦役犯嚷道：“怎么！是老实人！”另外一个也道：“怎么！是老实人！”老实人道：“我莫非做梦不成？我究竟醒着还是睡着？我是在这条船上吗？这是我杀死的男爵吗？这是我眼看被吊死的邦葛罗斯大师吗？”

两人回答：“是我们啊，是我们啊。”玛丁问：“怎么，那位大哲学家就在这儿？”老实人道：“喂，船主，我要赎出森特-登-脱龙克男爵，日耳曼帝国最有地位的一个男爵，还有全日耳曼最深刻的玄学家邦葛罗斯先生，你要多少钱？”船主答道：“狗东西的基督徒！既然这两条苦役狗是什么男爵，什么玄学大家，那一定是他们国内的大人物了；我要五万金洋！”——“行！先生；赶快送我上君士坦丁堡，越快越好，到了那里我马上付钱。啊，不，你得带我上居内贡小姐那儿。”船主听到老实人要求赎出奴隶，早已掉转船头，向君士坦丁堡进发，教手下的人划得比飞鸟还快。

老实人把男爵和邦葛罗斯拥抱了上百次。——“亲爱的男爵，怎么我没有把你杀死？亲爱的邦葛罗斯，怎么你吊死以后还活着的？你们俩又怎么都在土耳其船上做苦役的？”男爵道：“我亲爱的妹妹果真在这里吗？”——“是的，”加刚菩回答。邦葛罗斯嚷道：“啊，我又见到我亲爱的老实人了。”老实人把玛丁和加刚菩向他们介绍了。他们都互相拥抱，抢着说话。船飞一般地向前，已经到岸了。他们叫来一个犹太人，老实人把一颗价值十万的钻石卖了五万，犹太人还用亚伯拉罕的名字赌咒，说无论如何不能多给了。老实人立刻付了男爵和邦葛罗斯的身价。邦葛罗斯扑在地下，把恩人脚上洒满了眼泪；男爵只点点头表示谢意，答应一有机会就偿还这笔款子。他说：“我的妹子可是真的在土耳其？”加刚菩答道：“一点不假；她在一位德朗西未尼亚的废王家里洗碗。”他们又找来两个犹太人；老实人又卖了两颗钻，然后一齐搭着另外一条船去赎居内贡。

老实人对男爵道：“对不起，男爵，对不起，神甫，请你原谅我把你一剑从前胸戳到后背。”男爵道：“别提了；我承认当时我火气大了一些；但你既然要知道我怎么会罚做苦役的，我就告诉你听： 我的伤口经会里的司药修士医好之后，一队西班牙兵来偷袭，把我活捉了，下在布韦诺斯·爱累斯牢里，那时我妹妹正好离开那儿。我要求遣回罗马总会。总会派我到驻君士坦丁堡的法国大使身边当随从司祭。到任不满八天，有个晚上遇到一位宫中侍从，年纪很轻，长得很美。天热得厉害，那青年想洗澡；我也借此机会洗澡。谁知一个基督徒和一个年轻的回教徒光着身子在一起，算是犯了大罪。法官教人把我脚底打了一百板子，罚作苦役。我不信世界上还有比这个更冤枉的事。但我很想知道，为什么我妹妹替一个亡命在土耳其的，德朗西未尼亚废王当厨娘？”

老实人道：“那么你呢，亲爱的邦葛罗斯，怎么我又会见到你呢？”邦葛罗斯道：“不错，你是看我吊死的；照例我是应当烧死的；可是你记得，他们正要动手烧我，忽然下起雨来；雨势猛烈，没法点火；他们无可奈何，只得把我吊死了事。一个外科医生买了我的尸体，拿回去解剖。他先把我从肚脐到锁骨，一横一直划了两刀。我那次吊死的手续，做得再糟糕没有。执行异教裁判所救世大业的是个副司祭，烧死人的本领的确天下无双，但吊人的工作没做惯： 绳子浸饱了雨水，不大滑溜了，中间又打了结；因此我还有一口气。两刀划下来，我不禁大叫一声，那外科医生仰面朝天摔了一跤，以为解剖到一个魔鬼了，吓得掉过身子就逃，在楼梯上又栽了一个筋斗。他的女人听见叫喊，从隔壁房里跑来，看我身上划着两刀躺在桌上，比她丈夫吓得更厉害，赶紧逃走，跌在丈夫身上。等到他们惊魂略定，那女的对外科医生说：‘朋友，怎么你心血来潮，会解剖一个邪教徒的？你不知道这些人老有魔鬼附身吗？让我马上去找个教士来念咒退邪。’一听这话，我急坏了，迸着最后一些气力叫救命。终于那葡萄牙理发匠大着胆子，把我伤口缝起来，连他的女人也来照顾我了；半个月以后我下了床。理发匠帮我谋了一个差事，荐给一个玛德会修士做跟班，随他上佛尼市；但那主人付不出工钱，我就去侍候一个佛尼市商人，跟他到君士坦丁堡。”

“有一天我一时高兴，走进一座清真寺。寺中只有一个老法师，还有一个年轻貌美的信女在那里念念有词。她袒着胸部，两个 *** 之间缀着一个美丽的花球，其中有郁金香，有蔷薇，有白头苗，有土大黄，有风信子，有莲馨花。她一不留神，把花球掉在地下，我急忙捡起，恭恭敬敬替她放回原处。我放回原处的时间太久了些，恼了老法师；他一知道我是基督徒，就叫出人来，带我去见法官。法官着人把我脚底打了一百板子，罚作苦役。我恰好和男爵同时锁在一条船上，一条凳上。同船有四个马赛青年，五个拿波里教士，两个科孚岛上的修士，都说这一类的事每天都有。男爵认为他的案子比我的更冤枉；我呢，我认为替一个女人把花球放回原处，不像跟一个侍从官光着身子在一起那样有失体统。我们为此争辩不已，每天要挨二十鞭子；不料凡事皆有定数，你居然搭着我们的船，把我们赎了出来。”

老实人问他：“那么，亲爱的邦葛罗斯，你被吊死，解剖，鞭打，罚作苦工的时候，是不是还认为天下事尽善尽美呢？”邦葛罗斯答道：“我的信心始终不变，因为我是哲学家，不便出尔反尔。来布尼兹的话不会错的，先天谐和的学说，跟空间皆是实体和奇妙的物质等等，同样是世界上的至理名言。”

老实人，男爵，邦葛罗斯，玛丁和加刚菩，讲着他们的经历，谈着世界上一切偶然的或非偶然的事故，讨论着因果关系，精神痛苦与物质痛苦，自由与命运，在土耳其商船上如何 *** 等等，终于到了普罗篷提特海边上，德朗西未尼亚王的屋子前面。一眼望去，先就看到居内贡和老婆子在绳上晾饭巾。

男爵一见，脸就白了。多情的老实人，看到他美丽的居内贡皮肤变成棕色，眼中全是血筋， *** 干瘪了，满脸皱纹，通红的手臂长满着鱼鳞般的硬皮，不由得毛发悚然，倒退了几步；然后为了礼貌关系，只得走近去。居内贡把老实人和她的哥哥拥抱了；大家也拥抱了老婆子。老实人把她们俩都赎了出来。

附近有一块分种田；老婆子劝老实人暂且拿下，等日后大家时来运转，再作计较。居内贡不知道自己变丑了，也没有一个人向她道破： 她和老实人提到当年的婚约，口气那么坚决，忠厚的老实人竟不敢拒绝。他便通知男爵，说要和他的妹子结婚了。男爵道：“像她那样的下流，像你那样的狂妄，我万万不能容忍；我决不为这桩玷辱门楣的事分担责任： 我妹妹的儿女将来永远不能写上德国的贵族谱。告诉你，我的妹子只能嫁给一个德国的男爵。”居内贡倒在他脚下，哭着哀求；他执意不允。老实人对他说：“你疯了；我把你救出苦役，付了你的身价，付了你妹妹的身价；她在这儿替人洗碗，变得这么丑，我好心娶她为妻，你倒胆敢拒绝；逞我性子，恨不得把你再杀一次才好！”男爵道：“再杀就再杀；要我活着答应你娶我的妹子，可是休想。”

老实人其实绝无意思和居内贡结婚。但男爵的蛮横恼了他，觉得非结婚不可了。何况居内贡逼得那么紧，他也不便翻悔。他跟邦葛罗斯、玛丁和忠心的加刚菩商量。邦葛罗斯写了一篇出色的论文，证明男爵绝无权力干涉妹子的事；她依照德国所有的法律，尽可嫁给老实人。玛丁主张把男爵扔在海里；加刚菩主张送还给小亚细亚船主，仍旧教他做苦工；有了便船，再送回罗马，交给他的总会会长。大家觉得这主意挺好，老婆子也赞成，便瞒着妹子，花了些钱把这件事办妥了： 教一个耶稣会士吃些苦，把一个骄傲的德国男爵惩罚一下，谁都觉得高兴。

经过了这许多患难，老实人和情人结了婚，跟哲学家邦葛罗斯，哲学家玛丁，机灵的加刚菩和老婆子住在一起，又从古印加人那儿带了那么多钻石回来，据我们想象，老实人应当过着世界上最愉快的生活了。但他被犹太人一再拐骗，除掉那块分种田以外已经一无所有： 他的女人一天丑似一天，变得性情暴戾，谁都见了头痛；老婆子本来是残废的人，那时比居内贡脾气更坏。加刚菩种着园地，挑菜上君士坦丁堡去卖，操劳过度，整天怨命。邦葛罗斯因为不能在德国什么大学里一露锋芒，苦闷不堪。玛丁认定一个人到处都是受罪，也就耐着性子。老实人，玛丁，邦葛罗斯，偶尔谈玄说理，讨论讨论道德问题。窗下常常看见一些船只，载着当地的贵族，官员，祭司，充军到来姆诺斯，米底兰纳，埃斯卢姆。又看见一些别的祭司、贵族、官员来接任，然后再受流配。也看到一些包扎得挺好的人头送往大苏丹的宫门。这些景象增加了他们辩论的题材；不辩论的时候，大家就厌烦得要死，甚至有一天老婆子问他们：“我要知道，被黑人海盗 *** 一百次，割掉半个 *** ，被保加利亚人鞭打，在功德大会中挨板子，上吊，被解剖，在苦役船上划桨，受尽我们大家所受的苦难，跟住在这儿一无所事比起来，究竟哪一样更难受？”老实人道：“嗯，这倒是个大问题。”

这一席话又引起众人新的感想： 玛丁下了断语，说人天生只有两条路： 不是在忧急骚动中讨生活，便是在烦闷无聊中挨日子。老实人不同意这话，但提不出别的主张。邦葛罗斯承认自己一生苦不堪言；可是一朝说过了世界上样样十全十美，只能一口咬定，坚持到底，虽则骨子里完全不信。

那时又出了一件事，使玛丁那种泄气的论调多了一个佐证，使老实人更加彷徨，邦葛罗斯更不容易自圆其说。有一天他们看见巴该德和奚罗弗莱修士狼狈不堪，走到他们的分种田上来。两人把三千银洋很快就吃完了，一忽儿分手，一忽儿讲和，一忽儿吵架，坐牢，越狱，奚罗弗莱终于改信了回回教。巴该德到处流浪，继续做她的买卖，一个钱也挣不到了。玛丁对老实人道：“我早跟你说的，你送的礼不久就会花光，他们的生活倒反更苦。你和加刚菩发过大财，有过几百万银洋，却并没比巴该德和奚罗弗莱更快活。”邦葛罗斯和巴该德说：“啊，啊，可怜的孩子，你又到我们这儿来了，大概是天意吧！你知道没有，你害我损失了一个鼻尖，一只眼睛和一只耳朵，如今你也完啦！这世界真是怎么回事啊！”这件新鲜事儿，使众人对穷通祸福越发讨论不完。

附近住着一位大名鼎鼎的回教修士，公认为土耳其最有智慧的哲学家；他们去向他请教，由邦葛罗斯代表发言，说道：“师傅，请你告诉我们，世界上为什么要生出人这样一种古怪的动物？”

修道士回答：“你问这个干什么？你管它做什么？”老实人道：“可是，大法师，地球上满目疮痍，到处都是灾祸啊。”修道士说：“福也罢，祸也罢，有什么关系？咱们的苏丹打发一条船到埃及去，可曾关心船上的耗子舒服不舒服？”邦葛罗斯问：“那么应当怎么办呢？”修道士说：“闭上你的嘴。”邦葛罗斯道：“我希望和你谈谈因果，谈谈十全十美的世界，罪恶的根源，灵魂的性质，先天的谐和。”修道士听了这话，把门劈面关上了。

谈话之间，听到一个消息，说君士坦丁堡绞死了两个枢密大臣，一个大司祭；他们不少朋友都受了木柱洞腹的极刑。几小时以内，这桩可怕的事沸沸扬扬，传遍各地。邦葛罗斯，老实人，玛丁，回去的路上遇到一个和善的老人，在门外橘树荫下乘凉。邦葛罗斯好奇不亚于好辩，向老人打听那绞死的大司祭叫甚名字，老人回答：“我素来不知道大司祭等等姓甚名谁。你说的那件事，我根本不晓得。我认为顾问公家事情的人，有时会死于非命，这也是他们活该。我从来不打听君士坦丁堡的事；我不过把园子里种出来的果子送去卖。”他说着把这几个外乡人让进屋子： 两个儿子和两个女儿端出好几种自制的果子露敬客，还有糖渍的佛手，橘子，柠檬，菠萝，花生，纯粹的莫加咖啡，不羼一点儿巴太维亚和中美洲群岛的坏咖啡。回教徒的两个女儿又替老实人，邦葛罗斯，玛丁，胡子上喷了香水。

老实人问土耳其人：“想必你有一大块良田美产了？”土耳其人回答：“我只有二十阿尔邦地；我亲自和孩子们耕种；工作可以使我们免除三大害处： 烦闷，纵欲，饥寒。”

老实人回到自己田庄上，把土耳其人的话深思了一番，对邦葛罗斯和玛丁说道：“那个慈祥的老头儿安排的生活，我觉得比和我们同席的六位国王好多了。”邦葛罗斯道：“根据所有哲学家的说法，荣华富贵，权势地位，都是非常危险的；摩阿布的王埃格隆被阿奥特所杀；阿布萨隆被吊着头发缢死，身上还戳了三枪；泽罗菩阿姆的儿子内达布王，死于巴萨之手；伊拉王死于萨勃利之手；奥谷齐阿斯死于奚于；阿太里亚死于约伊阿达；约金，奚谷尼阿斯，赛台西阿斯诸王，都沦为奴隶。至于克雷絮斯，阿斯蒂阿琪，大流士，西拉叩斯的特尼，彼拉斯，班尔赛，汉尼拔，朱革塔，阿利俄维斯塔，恺撒，庞培，尼罗，奥东，维德卢维阿斯，多密喜安，英王理查二世，爱德华二世，亨利四世，理查三世，玛丽·斯丢阿德，查理一世，法国的三个亨利，罗马日耳曼皇帝亨利四世，他们怎样的结局，你是都知道的。你知道……”老实人说：“是的，我还知道应当种我们的园地。”邦葛罗斯道：“你说得很对： 上帝把人放进伊甸园是叫他当工人，要他工作的；足见人天生不是能清闲度日的。”玛丁道：“少废话，咱们工作罢；唯有工作，日子才好过。”

那小团体里的人一致赞成这个好主意，便各人拿出本领来。小小的土地出产很多。居内贡固然奇丑无比，但变了一个做糕饼的能手；巴该德管绣作；老婆子管内衣被褥。连奚罗弗莱也没有闲着，他变了一个很能干的木匠，做人也规矩了。有时邦葛罗斯对老实人说：“在这个十全十美的世界上，所有的事情都是互相关联的；你要不是为了爱居内贡小姐，被人踢着 *** 从美丽的宫堡中赶出来，要不是受到异教裁判所的刑罚，要不是徒步跋涉美洲，要不是狠狠地刺了男爵一剑，要不是把美好的黄金国的绵羊一齐丢掉，你就不能在这儿吃花生和糖渍佛手。”老实人道：“说得很妙；可是种咱们的园地要紧。”

(傅雷译)

【赏析】

《老实人》的主人公是代表“实干派”的老实人，围绕在他周围的重要人物有代表“乐观派”的邦葛罗斯和代表“悲观派”的马丁。

邦葛罗斯是男爵家里的家庭教师。他信奉来布尼兹的哲学，相信这个世界是完美无缺的，凡事有果必有因，被老实人视为“全日耳曼最深刻的玄学家”。然而，这位信奉世界尽善尽美论的哲学家并未逃过残酷人世的百般折磨，一度沦落为乞丐，染上重病，还曾被宗教裁判所抓起来绑在绞刑架上。在本书所选的第二十七章，他跟男爵一起被罚在船上做苦役。虽然历尽磨难，邦葛罗斯依然坚称“我的信心始终不变”，“来布尼兹的话不会错的”，即使在心底里已经全然不信。邦葛罗斯最后成了一位只在口头上坚持世界十全十美论的空谈家。这证明邦葛罗斯的乐观主义哲学遭到了破产，在当时是行不通的。

马丁则是一个彻底的悲观派，他尝尽人间悲苦，饱经沧桑，对未来的生活已一无所望。他相信今人为恶神所造，认为世界上的光明与黑暗两极永远相互斗争不已，故而人世永远充满险情与罪恶。他对人生的断语是： 人天生只有两条路，不是在忧急骚动中讨生活，便是在烦闷无聊中挨日子。虽然马丁的人生态度极度悲观，但他遇事冷静，不惮从最坏的方面来推测事情的结局。马丁对待生活这种近乎冷酷的态度却常常被证明是更为现实的，他的很多推测和预言竟不幸都成为现实。比如，他预言即使老实人能够梦想成真，与他朝思暮想的情人居内贡团聚，但也未必能得到真正的快乐。第三十章的结局正好证明了他的预言。到了最后，马丁终于被领悟到要努力工作的老实人说服，认为“唯有工作，日子才好过”。也就是说，在小说最后，马丁这位悲观主义者已经被“改造”成了实干主义者。如同邦葛罗斯的乐观主义哲学一样，马丁的悲观主义哲学也遭到了摈弃。

小说主人公老实人最初如同一个生活在真空世界里的人，天真淳朴，相信所有，无丝毫防人之心，尘世上的一切欺诈、蒙骗、罪恶似乎都与他无缘，对邦葛罗斯关于世界尽善尽美的哲学则信奉得五体投地。然而，老实人并非“愚痴”，当他经历了来自现实世界的一系列磨难和遭遇后，当他越来越多地看到这个世界上好人莫名遭殃时，他逐渐对这个“最好不过的世界”以及邦葛罗斯的哲学产生了怀疑，最后变得完全不再相信了。在小说最后部分(即第三十章)，老实人终于从路上偶遇的一位土耳其老人那里悟出了一条真理：“工作可以使我们免除三大害处： 烦闷、纵欲、饥寒。”因此，他最后说道：“种咱们的园地要紧。”这句话，如同马丁所说的“唯有工作，日子才好过”一样，可谓整篇小说的点睛之笔，点明了小说所要向世人揭示的真理，即“少谈些空话，多做些实事”的实干主义观点。

老实人对于人生信条的探索不如说是伏尔泰本人的探索，老实人的领悟与态度不如说正反映了伏尔泰本人的领悟与态度。在创作这篇哲理小说的1759年，伏尔泰已年满65岁，他“观察过人类的生活，生活过、奋斗过，受过苦，而且看见人家的受苦”(莫罗阿，《服尔德(即伏尔泰)传》)；他青年时期曾两度入巴士底狱，屡次遭受放逐而被迫逃亡或隐居；虽一度受到法王路易十五和普鲁士国王弗里德里克二世的重用，却都只是昙花一现，不得不远离宫廷，最后于1760年在瑞士、法国边境的法尔奈城堡定居下来。由伏尔泰的人生遭遇看起来，世界的确如他在《老实人》中所描述的一样，充满了“扯谎、欺诈、反复无常、忘恩负义、强取豪夺……”和《查第格》一样，《老实人》也展现了人生旅途必将遭遇到的无法预料的艰难险阻；但和12年前洋溢在《查第格》中的积极乐观主义精神以及对美好未来的期许和憧憬不同，《老实人》对未来持保留态度，认为人们即使能越过人生的种种艰难险阻，也并不一定就能到达成功和幸福的彼岸。

但伏尔泰并不是悲观派，小说中原先的悲观派马丁后来转变成了实干主义者。在创作哲理小说《老实人》后，伏尔泰在法尔奈城堡的定居生活可以说是对他笔下老实人的实干哲学最为生动的实践。在那里，伏尔泰不但专心于文学写作，还从事开垦土地、建造农舍、饲养马匹，为法尔奈村落的农民带来了福音；他还开办 *** 厂、花边厂，生产制造法尔奈钟表，把法尔奈造成了一个快乐、勤勉的“天堂”。这几乎就是《老实人》最后一章中由老实人和他的朋友们共同经营的快乐田庄。伏尔泰曾说：“工作慢慢地成为最大的乐趣……衰老与疾病都不能消磨我的勇气。即令我只能开垦一方地，只能种成二十株树，也已经不是白费的事业了。”(莫罗阿《服尔德传》)这正是伏尔泰借老实人之口所说的“种咱们的园地要紧”。

批评家们告诉我们，伏尔泰写作《老实人》的本意是讽刺来布尼兹的乐天主义，同时借讽刺和否定这种盲目的乐天主义宣扬了他本人对于这个世界的看法。伏尔泰否认世界的完美，但不主张采取马丁式的悲观主义，而是主张在这个世界上，不管外界多么疯狂而残酷，都要尽力来做一些实际的事情。伏尔泰的主张反映了18世纪欧洲资产阶级在面对社会矛盾时所采取的一种相对消极的个人主义做法。但仅仅几年以后，伏尔泰就以自己的行动推翻了“耕种自己的园地要紧”的个人主义行动哲学： 他为1762年的宗教冤案卡拉事件努力奋斗了4年，终于成功地为卡拉伸冤；他为平反大量类似冤案而四处奔走，日益成为法国民众乃至全欧洲民众所拥戴的英雄。这时的伏尔泰，已经超越了1759年写作《老实人》时期的个人主义行动哲学，而是为着纠正宗教愚昧和偏见、广播理性主义与思想自由奋斗不已，体现了一种更为广泛、也更为崇高的行动哲学、实干哲学。

(蒋向艳)

　　一个严厉的母亲，一个反叛的儿子之间的交手的故事。下面是我为你整理的《佐纪》记叙文阅读原文和答案，一起来看看吧。

　　《佐纪》记叙文阅读原文

　　小学六年级生日那天，母亲要去买东西，突然叫住我：“小武，快去穿衣服!”那是除了远足以外，我第一次坐电车，而且还是要去买东西，这令我兴奋不已。一路上，我盘算着是买棒球手套好呢，还是电动火车好呢。最后，我们在神田站下了车，我被带进一家大书店，才刚嘟囔一句“买书啊”，后脑勺立刻挨了一巴掌。

　　如果是《世界名著》全集，也就罢了。当母亲买下算术以及什么什么的总共十本《自由自在》系列儿童专用参考书时，我头都昏了。哪有什么自由自在?明明是不自由不自在的日子。

　　那天晚上，一回到家，母亲立刻要我翻开“自由自在”，我稍微偷懒就一巴掌打过来，或者用扫把柄戳我，逼我读书。

　　当时的父母，多多少少都有那种心理。我母亲也一样，把一切，包括自己剩余的人生，通通赌在孩子的将来上，相信一定会有所回报。

　　常言道“家贫出孝子”，身为孝子们的弟弟、家中老幺的我，却完全没有为家里打拼、要出人头地的想法，总是按捺不住想玩的心。

　　小学时，母亲是如何逼我读书，而我又是如何不肯读书、老想着打棒球，一直是我最深的记忆，也是我们母子之间的较量。

　　邻居大婶看我那么爱打棒球却没有手套，觉得我可怜，于是在我生日时偷偷帮我买了棒球手套。但母亲根本就不准我打棒球，就连拥有手套也会惹她生气。

　　我家只有两个房间加一个厨房，一个房间四叠(注：一叠=1.62平方米)半，另一个房间六叠。根本没有“自己的房间”这类时髦玩意，没处藏手套。

　　不过走廊尽头，有个勉强算是院子的地方，种着一棵低矮的银杏树。于是我把手套包在塑料袋里，偷偷埋在银杏树下，假装没事的样子。

　　我每逢打棒球时才把手套挖出来。有一天，当我挖开泥土时，手套不见了，只见塑料袋里装着一堆参考书……

　　母亲认为我迷恋棒球，是因为时间太多，便又安排我去英语和书法补习班。

　　足立区附近极少有英语补习班，于是我去了三站地之外的北千住补习。我骑自行车往返，假装乖乖去上课，其实都跑到附近的朋友家或公园，玩到时间差不多时再回家。

　　有一次，一回到家，老妈迎面就说：“Hello，how are you?”我一时不知该怎么回答，默不做声，结果挨了一顿好打。

　　“你没去上课吧?!要说‘I am fine’，混蛋!”这真叫人不寒而栗。她怎么知道那些英语的?其实她是为了我，硬学会了那几句。

　　她还要我去学书法。我照样逃课，时间多半花在打棒球上。偶尔感到内疚时，我就在公园的长椅上，拿出砚台和毛笔，大笔挥洒自己的名字。

　　她突然要看我书法练得如何，我就拿出在公园里写的给她。她一看便勃然大怒：“书法老师一定会用红笔好好批改的，你这胡乱涂鸦的脏字，就是想假装去上过课也没用。”

　　我听了以后，拿出仅有的一点零用钱，到文具店买了瓶红墨水。接下来，自己先写好字，再模仿老师的笔触批改，等着母亲再检查。

　　“小武，习字拿来我看看!”

　　正中下怀，我立刻兴奋地拿给她看。可是批改的红字实在写得太烂，又被拆穿了。

　　仔细想来，我的人生似乎就是和母亲的抗争。

　　后来，我考上明治大学工学院。对母亲来说，这是个小小的胜利。不过，我却以退学这个最坏的结果，来结束母子俩在读书领域的较量。

　　关于这件事，我只有抱歉。我的行为等于上了擂台却放弃比赛。但是，我们母子的较量，并非只限于读书这个领域。母亲还有更大的目标，简言之，就是要我出人头地，至少和哥哥姐姐一样。这也是这场战争的主要矛盾点。

　　因此，对于总算考上大学的儿子，母亲的干涉并未停止。另一方面，我认为考上大学是凭自己的实力，毫无感谢母亲的心情，反而有点厌烦她。

　　不仅如此，我甚至认为，母亲可能会是毁掉我人生的、我最亲的人。

　　我开始打工，自信可以赚到房租和零用钱，于是决定搬出来住。

　　那是大学二年级的春天。趁着母亲外出在附近工作的时候，我开着向家具店朋友借来的货车，把行李搬出来。真不凑巧，只见母亲拐过前面的街角，迎面而来。

　　“小武，你干什么?”

　　“我要搬出去。”

　　我别过脸去，听见雷鸣般的怒吼：“想走就走，都读大学了，又不是小孩子。绝对别给我回来，从今天起，我不是你妈，你不是我儿子!”

　　尽管如此，她还是一直站在门外，茫然地看着货车消失在荒川对面。我心里也难过，可是我坚信，不这样做，我就无法自立。

　　那是朋友介绍的房子。房东是位老爷爷，已经退休，在自家土地上盖公寓，靠着租金勉强生活。一个六叠的房间，一般月租都要七千日元，这里却只要四千五百元，非常便宜。

　　啊!新生活!起初几天，我的确是早上六点起床做广播体操，然后精神抖擞地度过一天。但很快，我又陷入自甘堕落的日子里。别说是学校，连打工的地方都爱去不去的，每天游手好闲。一回神，发现房租已拖欠了半年。我不好意思面对房东，偷偷摸摸爬窗出入。

　　窗外寒风呼啸的季节里，我照例快中午时还躺在被窝里。

　　房东来敲门：“我有话跟你说。”

　　我呆呆站着，只有一句“对不起”。混沌的脑袋认识到半年不缴房租，只有滚蛋一条路，却突然听到怒吼：“给我跪下!”

　　我心想：这房东想干什么?但还是露出一点反省的样子，乖乖跪在地板上。

　　“哪里有你这样的蠢蛋?”

　　“啊?”

　　“欠了这么多房租，你以为还住得下去吗?”

　　“不，我想你肯定会叫我滚。”我低头回答。

　　“那你为什么还在这里?”

　　“因为房东您很仁慈。”

　　“这就是你幼稚又愚蠢的地方。”房东叹了口气，“半年前你搬来的时候，你母亲紧跟着过来，是坐出租车跟来的。”

　　我一惊，满脸通红。

　　“她说：‘这孩子傻傻的，肯定会欠房租，如果一个月没缴，就来找我拿。’就这样，你母亲一直帮你缴房租，你才能一直住在这里。我是收到了房租，但没有一毛钱是你自己掏的。你也稍稍为你母亲想想吧。”

　　房东走后，我瘫坐在棉被上许久。些许感谢的心情，混杂着永远躲不开母亲的懊恼……

　　第二次交手，我又彻底输了。

　　乖乖听母亲的话，洗心革面，好好读完大学，像哥哥一样当个学者搞搞研究，不是很好吗?处在这个屡屡被母亲“算计”的世界，我总是感到有些不满，但具体不满在哪里，又怎么也说不上来。

　　我想起小时候的玩伴，现在不是工人、出租车司机，就是黑道混混。

　　他们和我哪里不同?没有。不，只有母亲不同。

　　【注释】①佐纪，北野武的母亲，北野武，日本著名导演、编剧、笑星、主持人，1997年凭《花火》获威尼斯电影节金狮奖最佳导演。

　　《佐纪》记叙文阅读题目

　　1.本文通过哪几件事来写“我们母子之间的较量”?请简要回答。(3分)

　　2.联系上下文，回答括号里的问题。(4分)

　　(1)那天晚上，一回到家，母亲立刻要我翻开“自由自在”，我稍微偷懒就一巴掌打过来，或者用扫把柄戳我，逼我读书。(“自由自在”一词有什么意味?)

　　答：

　　(2)尽管如此，她还是一直站在门外，茫然地看着货车消失在荒川对面。(此时的母亲为什么“茫然”了?)

　　答：

　　3.文中写房东训斥“我”的片段有什么用意?(3分)

　　答：

　　4.作者曾经认为“母亲可能会是毁掉我人生的我最亲的人”，而他又说“他们和我哪里不同?没有。不，只有母亲不同”，看似矛盾的话流露出作者怎样的思想感情?请结合全文简要分析。(5分)

　　答：

　　《佐纪》记叙文阅读答案

　　1.小学时“我”想买棒球手套(电动火车)，母亲却让“我”买学习参考书，读大学二年级时“我”搬出去住，却是母亲替“我”交了房租 ，“我”以退学结束母子俩在学习领域的较量。

　　2.(1)既指以此为名的参考书，又反讽“我”被逼读书的状况，与下文母亲“一巴掌打过来”“用扫把戳我”形成对比，显得风趣幽默。(2)儿子自作主张搬出去住，母亲为此感到伤心、无奈;她为儿子的将来担忧，面对远去的儿子，母亲有些失落，有些不知所措。

　　3.借房东之口交代母亲一直为“我”交付房租，说明母亲了解“我”懒散，不负责任的个性;连房东对“我”的自甘堕落都看不下去，可见“我”当时的表现很糟糕，“我”自以为独立了，而实际上母亲却无所不在，这让“我”又羞又恼。

　　4.分三个层次赋分。

　　第一层级;思维单一、肤浅，表述较笼统。

　　示例：母亲很严厉，“我”不喜欢母亲，但“我”觉得母亲还是关心“我”的，她与别的母亲不一样。

　　第二层级：思维不全面，但有一定深度，表述基本有条理。

　　示例：母亲非常严厉，教育方式有些粗暴，她希望孩子能够出人头地，作者觉得和母亲在一起压力很大。但他觉得自己今天又出息 ，也多亏了母亲，他从内心感激母亲。

　　第三层级：思维较全面，分析较深入，表述简洁，有条理。

　　示例：作者眼中的母亲非常严厉，教育方式有些粗暴，不允许孩子有自己的爱好，她希望孩子能够出人头地。作者总觉得生活在母亲巨大的阴影下，即使想反抗，也无济于事。但当作者把自己与儿时玩伴对比时，发现自己在家庭条件、自身资质、顽劣性格等方面与他们都没有太大的不同，他能获得今天的成就，母亲的管教、关爱起了非常重要的作用，是他这位与众不同的母亲让他这匹野马终成良驹。因此，他对母亲有过不满，有过畏惧，但他内心深处对母亲有更多的感激和敬爱。