太宗尝谓中书令文言文翻译如下：

译文：

唐太宗刚刚登基，就在正殿左侧设置了弘文馆，精心挑选讲求礼乐教化的儒士，让他们保留现任的官职并兼任弘文馆学士，供给他们五品官员才能享用的精美的膳食。

按日轮换着在皇宫里值班，太宗在上朝听政的间隙时间，就把他们引进内殿，和他们讨论古代典籍，商议谋划政事，有时到半夜才停歇。

贞观二年，唐太宗下令停止尊崇周公为先圣，在国立学校里建立孔子庙堂，取法过去的规定，尊崇孔子为先圣，颜子为先师，（庙堂供台）祭祀用的笾豆、干戚等礼具和乐舞之具，在当时也开始齐备了。

这一年唐太宗还广泛招纳天下儒士，赏赐给他们布帛，供给驿传车马，下令他们都集聚到京师，破格提拔他们，他们中在朝廷上任官的很多。学生精通大经中的一种以上的，都得到了官职。

（在这之后）国立学校增设学舍四百多间，国子学、太学、四门学、广文馆也增加了学员。吐蕃和高昌、高丽、新罗等外族首领，也派子弟到长安求学。于是国立学校之内，负箧求学和登筵讲学的人几乎达到万人，儒学兴盛，在古代还不曾有过。

贞观四年，唐太宗认为经书距离古代圣人超然客公众号的时代已经很远了，出现了很多文字讹误，就下令前中书侍郎颜师古在秘书省考订“五经”。等到考订完毕之后，又下令尚书左仆射房玄龄召集许多儒生再次详细讨论。

当时儒生们学习并接受师传旧说，而这些旧说错乱讹误相传已久，他们都不同意颜师古的考订，一时之间各种异说蜂拥而起。于是颜师古引用晋、宋以来古本，针对他们提出的疑义给予明白清晰的回答，引经据典，详细而明确，都出乎他们意料，这些儒生无不叹服。

唐太宗对颜师古也称赞了好久，并将他考订的经书颁行天下，让读书人都来学习。（后来）唐太宗又因为经术师承不同，解释各异，且章句繁杂，下令颜师古和国子祭酒孔颖达等大儒，撰写“五经”的疏义，名为《五经正义》，交付国子监作教材使用。

贞观二十一年，唐太宗又下诏说：“左丘明、卜子夏……二十一人，从现在起太学里凡举行祭祀之典时，可使他们配享孔子庙堂。”太宗就是像这样尊儒重道。

唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有天性，但必须博学才能有所成就，就好比蜃的本性含有水，要见到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能发火；人的本性含有灵气，可是要通过学习才能美好完善。

所以历史上有苏秦刺股读书，董仲舒放下帷帐讲学的美谈。不勤奋于道艺，功名是不会树立的。”岑文本回答说：“人的本性都很相近，情趣却有所差别，必须用学习来修养情趣，使本性完善。

《礼记》说：‘玉石不经雕琢就不会成为器具，人不学习就不会懂得道理。’所以古人勤于学习，被称为是一种美好品德。”

贞观初，太宗对侍臣说：“人有明珠，没有不视之宝贵的，如果用来弹击麻雀，这不是很可惜吗？况且人的性命比明珠还珍贵，见了金钱财帛连法网也不怕了，就敢直接接受贿赂，这是不珍惜性命。

明珠是身外之物，尚且不可用来弹击麻雀，何况人的性命如此宝贵，哪能用来换取财物呢？你们如果能都努力忠诚正直，益国利人，这样官爵就会马上来到。如果不能以这种方法来追求荣华，竟然敢接受财物，等到贪赃纳贿的事败露的时候，其性命也要灭亡了，实在是可笑的事。

帝王也是这样，如果纵情放纵逸乐，劳役无度，信任重用小人，疏远忠诚正直的人，有此一样，哪能不灭亡？隋炀帝奢侈反而自认为圣贤，结果死于匹夫之手，也是可笑的。” 贞观二年，太宗对侍臣说：“朕曾说过贪财的人却并不懂得爱财。

比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂，也不过数万，一旦事情败露，官职俸禄都被削夺，这岂是懂得爱财？这是因小而失大。

以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼，所以他能长久的吃到鱼。并且做君主的贪，必丧其国；为臣的贪，必亡其身。

《诗经》云：‘大风有隧，贪人败类。（大风刮得很猛，贪人败坏族类。

是说一人贪会贻害很多人。）’这确实不是妄言。

以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路，于是刻了五头石牛，把金子放在石牛后面。蜀人看见后，以为牛能便金，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国，道路出现了，秦军跟随其后而攻打了蜀国，蜀国于是就灭亡了。

汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万，事发后自刎而死。类似这样的事，怎能数得过来！朕今天以蜀王作为借鉴，你们需要以田延年作为前车之鉴。

贞观四年，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天非不高，地非不厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。

你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。

’这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。

大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。” 贞观十六年，太宗谓侍臣说：“古人说：‘飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。

然而能被人们所捕获的，都是因为贪饵的原故。’现在大臣受任命，居高位，食厚禄，应当要履行忠诚正直，遵循清廉无私，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：‘祸福无门，惟人所召。

’那些以身犯法的，都是因为贪图财利，这与那些鱼鸟有甚么不同呢？。

《贞观政要.贪鄙》吴兢原文：贞观初，太宗谓侍臣曰：“62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333363376436人有明珠，莫不贵重。

若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。

皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿③既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。”

译文：贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：“人们手中有一颗明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物呢？群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。

一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。

帝王也是这样，任性放纵，无限度地征用劳役，信任小人，疏远忠诚正直的人，犯有其中一件事，岂能不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为贤能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”原文：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。

至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。

一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。

且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：‘大风有隧，贪人败类。

’固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能便金。

蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。

汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。”

译文：贞观二年，唐太宗对侍臣说：“我曾经说过，贪婪的人不知道如何爱惜财物。像五品以上的官员，他们高官厚禄，一年所得的财物，数目非常大。

如果接受别人的贿赂，数目不过几万。然而，一旦丑行暴露，就会被革去官职和俸禄，这样做，哪里是爱惜钱财呢？他们是因小失大，得不偿失。

过去，鲁国的丞相公仪休很喜欢吃鱼，但从不接受别人进献的鱼，因此他得以长期享受鱼的美味。国君贪婪，必定亡国，臣子贪婪，必定丧命。

《诗经》上写道：‘大风刮得迅猛，贪心的人败坏家族。’所言不虚啊！过去，秦惠王要攻打蜀国，但不熟悉蜀国的道路，于是，他叫人刻了五斗石牛，并把金子放在石头身后。

蜀国人看见了，以为石牛可以屙金子。蜀王便叫五个大力士把石牛拖到蜀国去，由秦入蜀的道路就这样开辟出来了。

于是，秦国大军尾随而至，灭掉了蜀国。汉代，大司农田延年接受贿赂三千万，事发他自杀身亡。

这样的例子，不胜枚举。我现在以蜀王为警戒，你们也要把田延年当做前车之鉴。”

原文：贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。

卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。

’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。

大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”译文：贞观四年，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。

天非不高，地非不厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。

古人说：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’这话可以深以为戒。

如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。”

原文：贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，今自负出以耻之。

译文：贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫去京城，他在驿站人家处违法取得几担麦麸。唐太宗知道后，就把这些麦麸赐给他，让他自己背出宫，以此来羞辱他。

原文：贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。

惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。

昔尧、舜抵璧于山林，投珠子渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。

卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。译文：贞观十年，治书侍御史。

贞观四年，唐太宗对公卿说：“我天天勤勤肯肯，不仅仅是担忧百姓，也是想让你们能长守富贵。

天不是不高，地不是不厚，我每天兢兢业业地理政以表达对天地的敬畏之心。你们如能小心谨慎奉守法规，常象我一样敬畏天地，不但百姓安居乐业，自已也能长乐。

古人说：‘贤德之人多财会有损他的心志，愚昧的人多财会增 的过失。’此句话可以说是一个告诫。

如果徇私贪赃，不但只是违背法规，有损百姓利益，即使事情没有揭发出来，自己心里难道不是常常担心吗？担心多了，也有因此而死的。大丈夫哪能因为贪财而累及性命，使子孙每每在祭祖时心怀羞愧的呢？”你们应该好好地思考这番话。

太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必

假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；

主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，

臣亦不能独全其家。至於隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞

世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利於人，必须极言规谏。”

（中间还有四段。）

贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏

者十有馀人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。

首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必

谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣，朕所为事，若有不当，

或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，

或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”

原文：

太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。”

译文：

唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”

贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。”

贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。’但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言，应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说。我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。”

李绩，曹州离狐人也。本姓徐，初仕李密，为左武侯大将军。密后为王世充所破，拥众归国…………………………黎阳山。礼成，释服而散，朝野义之。寻为窦建德所攻，陷于建德，又自拔归京师。从太宗征王世充、窦建德，平之。贞观元年，拜并州都督，令行禁止，号为称职，突厥甚加畏惮。太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境，惟远筑长城，广屯将士，以备突厥，而情识之惑，一至于此。朕今委任李绩于并州，遂得突厥畏威远遁，塞垣安静，岂不胜数千里长城耶？”其后并州改置大都督府，又以绩为长史，累封英国公。在并州凡十六年，召拜兵部尚书，兼知政事。绩时遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药。绩顿首见血，泣以陈谢。太宗曰：“吾为社稷计耳，不烦深谢。”十七年，高宗居春宫，转太子詹事，加特进，仍知政事。太宗又尝宴，顾绩曰：“朕将属以孤幼，思之无越卿者。公往不遗于李密，今岂负于朕哉！”绩雪涕致辞，因噬指流血。俄沉醉，御服覆之，其见委信如此。绩每行军，用师筹算，临敌应变，动合事机。自贞观以来，讨击突厥、颉利及薛延陀、高丽等，并大破之。太宗尝曰：“李靖、李绩二人，古之韩、白、卫、霍岂能及也！”

译文：

李绩，曹州离狐人士。原本是徐的，最开始跟随李密，做到了左武侯大将军的职位。李密后来被王世充击败，李绩便跟随大众回到了家乡——黎阳山。礼拜之后，随从大多四散，只剩下义气之士跟随。后来被窦建德攻打，被困于建德，于是他自己回到了首都京师。后跟随唐太宗征讨王世充、窦建德，并成功击败二者。贞观元年的时候，李密被升官为并州都督，法令严正，执行认真，十分称职，突厥人非常畏惧并害怕他。唐太宗对侍者大臣说：“隋炀帝不屑于选择精英良将，镇守边境，而只是远远的修筑长城，大量的囤积军队，以此来防备突厥人，然而情理不明了，以至到现在这个样子。我今天在并州任命了李绩，突厥人便害怕他的威名而远远的逃跑了，城池都得到了安宁，功效岂不胜过千里长城？”这之后，并州改设了大都督府，还是让李绩当长史，一直到被封为英国公。在并州长达十六年，官拜兵部尚书，兼管政治等事情。李绩突然遇到了疾病，经过检验，需要石灰才可以治疗，唐太宗亲自剪掉胡须为他做药。李绩把头都磕破了，哭着感谢唐太宗。唐太宗说：“我这么做是为了国家，不用这样感谢我。”十七年，唐高宗居住在春宫，执行太子的义务，掌管政治等事宜。唐太宗在品尝宴席时，对李绩说：“我将把年幼的儿子托付给你，你帮助他思考。昔日的时候，你对李密效忠，今天可不能辜负了我！”李绩哭着流泪答应，把手指都咬破流血了。一会便喝醉了，皇帝把自己穿的衣服盖在了他的身上，可见皇帝对李绩的器重与信任。李绩每次行军，都用智谋规划和计算，遇到敌人善于灵机应变。自从贞观以来，讨伐突厥人、颉利人和薛延陀人、高丽人等等，都获得了大胜。唐太宗经常说：“李靖和李绩二人，古代的四大名将韩信、白起、卫青、霍去病又怎能比的了啊！！”

译文：

唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”

古文：魏征，巨鹿人也。

近徙家相州之内黄。武德末，为太子洗马。

见太宗与隐太子阴相 倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？” 众皆为之危惧。

征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为 之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。

数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗 直，无所屈挠。

太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。

又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。

太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近 代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王 珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所 仇，但其尽心所事，有足嘉者。

朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。

若陛下不受臣言，臣亦何 敢犯龙鳞，触忌讳也！”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王珪为侍中，累封郑国公。

寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之 非，未尝不谏。

公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比 于金，以卿为良工。

虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。后复固辞，听解侍中，授以特进，仍知门下省事。

十二年，太宗以诞皇孙，诏宴公卿。帝极欢，谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。

贞观之后，尽心于我，献 纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加 也。”

于是亲解佩刀以赐二人。庶人承乾在春宫，不修德业；魏王泰宠爱日隆，内外庶 寮，咸有疑议。

太宗闻而恶之，谓侍臣曰：“当今朝臣，忠謇无如魏征，我遣傅皇太子，用绝天下之望。”十七年，遂授太子太师，知门下事如故。

征自陈有疾，太宗谓曰：“太子宗社之本，须有师傅，故选中正，以为辅弼。知公疹病，可卧护之。”

征乃就职。寻遇疾。

征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。遣中使赐以布 被素褥，遂其所尚。

后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。

太宗亲为制碑文，复自书于石。特赐其家食实封九百户。

太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。

今魏征殂 逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。

自其逝也，虽过莫 彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤！所以虚己外求，披迷内省。

言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是 非，直言无隐。”

翻译：魏征，巨鹿人，后来搬家到相州内黄。武德末年，担任太子洗马。

见太宗和太子李建成暗中争夺帝位，多次劝李建成早作计划，除去太宗。李建成被诛杀后，太宗召见魏征，斥责他说：“你挑拨离间我们兄弟的关系，为的是什么？”大家都替魏征担心，魏征却神情自若，从容地回答：“皇太子如果听我的话，一定不会有今天这样的下场！”太宗一听这话，马上改变态度，对魏征以礼相待，异常敬重，提任他为谏议大夫，曾多次召他入寝宫，请教治理国家的道理。

魏征怀有治理国家的才干，性情刚直不阿，不屈不挠。太宗每次和他谈话，没有哪次不满心欢喜。

魏征也庆幸遇到了解自己的国君，竭尽全力为太宗效忠。太宗抚慰魏征说：“你所劝谏我的，前后共有二百多件事，都很符合我的心意。

如果不是你忠诚为国，怎能这样？” 贞观三年（629），经过多次升迁，魏征担任秘书监，参与管理朝政。魏征深谋远虑，对治理国家有很多重大的贡献。

太宗曾对他说：“你曾有比射中齐桓公带钩更大的罪错，我信任你胜过齐桓公信任管仲，近代君臣之间互相信任，有像我和你这样的吗？” 贞观六年（632），太宗驾临九成宫，宴请亲近的大臣，长孙无忌说：“王珪、魏征以前事奉过李建成，我看见他们就像见到仇人一样，想不到今天会与他们出席同一个宴会。”太宗说：“魏征以前确实是我的仇敌，但他尽心事奉他的主人，有值得赞扬的地方。

我能提拔重用他，和古代圣贤相比，也不觉得惭愧。魏征每次都能犯颜直谏，不许我做错事，这是我器重他的原因。”

魏征向太宗拜了两拜，说：“陛下引导我进谏言，所以我才敢直言进谏，如果陛下不接受我的规谏，我还怎么敢违逆陛下，触犯忌讳呢？”太宗听了非常高兴，赐给魏征和长孙无忌各十五万钱。 贞观七年（633），魏征取代王珪担任侍中，官爵多次加封，最后封为郑国公。

不久，他以生病为理由，上表请求辞职，请求改任有官职而无实权的散官。太宗说：“我把你从仇敌中提拔起来，委任你担当朝廷要职。

你每次见到我有不对的地方，没有不加以劝谏的。你没有见过矿石中未曾提炼的金子吗？它有什么可宝贵的呢？只有经过冶炼，锻造成金器，它才被人珍视。

我就好比是矿石中的金子，你就是从矿石。

唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”