读完《
21
世纪教育新理念》后
,
我有很大的收获。文中提出教育的真谛在于“将知识转化为
智慧，使文明积淀成人格”
。其中包括两层含义，其一：对教师而言，教会学生致知的方法，
求知的渠道，学会判断知识和信息，要比教给学生现成的知识重要得多。因为知识本身是多
变的，不断更新的。其二：现代文明的成果并不能通过传授内化成为人格，人格需要人格魅
力的感召。
那么，
教师的教学行为直接影响到学生智慧、
人格形成与发展
..
“以问题为纽带
的教学”引起了我的注意，读了这一部分内容之后，我才恍然大悟，原来，教师在课堂教学
中，并不是以知识的传授为目的，而应是以激发学生的问题意识、加深问题的深度、探求解
决问题的方法，特别是形成自己对解决问题的独立见解为目的。当今社会，创造、创新成了
出现频率最高的字眼，它越来越受到世人的关注，创新能力已经成为一个民族是否具有竞争
能力，是否能够立于不败之地的关键。从教育学、心理学的角度看，创新是个体意义上的创
新，而不是种系意义上的创新，也就是说，创新不创新是就他个人而言的，而不是与别人比
是否有所创新。这就告诉我们，创造力是人人都具有的天然禀赋，它与人的智力水平并没有
简单的正相关，而更多地与文化习惯、与教育影响相联系。要保护和发展学生的创造性，首
先要保护和发展学生的问题意识，
进行问题性教学。
问题意识、
问题能力可以说是创新意识、
创新能力的基础。陶行知早在
20
世纪
30
年代就言简意赅地说过：创造始于问题。问题意识
也是人与生俱来的本能，
当小孩会说话后，
说的最多的就是问题：
“
这是为什么？那时为什么？
可是回头审视我们的教育教学，家长们面对孩子的这么多问题，会显得不耐烦，常常一句话
“你长大了就知道了”敷衍而过。老师呢，当孩子回答问题正确时，就会施以肯定和表扬，
而回答错误或提出荒谬的问题，则免不了要受到批评和嘲笑。可是孩子是因为无知而上学，
他们回答问题不正确或提问题浅薄荒谬，这是正常现象啊！所以面对不断的批评和嘲笑，孩
子们回答问题和提问问题的积极性也逐渐降低。久而久之，还谈什么创新？还如何去振兴民
族？所以，我们要明确，到底该如何实现培养创新能力、意识和问题能力、意识的教育教学
呢？这样的课堂教学可以吗？在教学过程中，
教学目的明确，
教学内容清晰，
教学方法灵活，
有理论，有实验；教学过程活跃，教师问问题，学生回答问题，师生互动，气氛热烈；教师
语言准确简练，
教学时间安排精当，
整个教学过程如行云流水，
让人叹为观止。
当老师说
“这
堂课就上到这里”的时候，下课的铃声正好响起。按照我们习惯的观念，这堂课可谓是天衣
无缝。因为，我们认为，教师通过问问题检查学生的预习情况，了解学生掌握知识的程度，
如果学生把教师的问题都回答出来了，
那说明学生对教师所讲的知识都掌握了，
没有问题了。
我们经常听到老师下课前问学生：
“都听懂了吗？还有问题吗？”当学生回答说没有问题了，
老师就放心了。
有的老师不仅听其言，
还要观其行，
要抽问学生，
当得到的答案都是正确的，
也就是都符合标准答案时，老师才会感到学生确实是没有问题了，才会露出满意的微笑。正
是因为我们多抱着这样的观点，
所以我们这样的教育被称为是
“去问题教育”
，
就是让学生没
有问题走进教室，没有问题走出教室。但是美国人却不是这样理解教育的，美国的家长最关
心自己的孩子在学校里提了几个有质量的问题，
美国的教师认为：
应该实施
“以问题为纽带”
的教育方式。因为学生总是充满好奇和疑问的，他们走进教室的时候，带着满脑子的问题。
那老师在回答他们问题的过程中，就有意通过情景、故事、疑问、破绽等激发学生更多的问
题。
老师的回答使学生产生更加多的问题，
最后老师不得不投降：
“你们的问题我已经回答不
了了，我的知识就是这么多，我回去再学习，再准备，下次在来回答你们，你们回去也去思
考，
去寻找答案。
”

把这两种形式的课堂进行一个比较，
可以发现：
一堂课提问众多的问题，
学生们对答如流，
看似课堂上学生动起来了，
气氛很活跃。
其实这些算不上问题情境的创设，
不会诱导学生有深度的思考，难以生成课堂上“真正的问题”
。没有“真正的问题”
、没有悬
念，有的只是“教师问
---
学生答
---
教师再问
---
学生再答”的问答式模式。在这种模式下，
学生只是被动回答问题，
缺乏主动，
不利于思维发展。
而美国人的课堂告诉我们：
“思维自惊
讶和疑问开始”
。
有问题，
才会让学生产生好奇，
才会使学生产生强烈的求知欲望，
才能激起
学生的思维火花，从而使学生有思考和探索。可以想象，没有“问题”的课堂会是一堂怎么
样的课。问题课堂才是生命课堂啊！课堂的生命力正是来自于对事件或事实的感受、体验；
来自于对问题的敏感、好奇；来自于情不自禁的、丰富活跃的猜想、假设、直觉；来自于不
同观点的碰撞、
争辩、
启迪、
认同；
只有经历这样的感悟、
体验的过程才能得到能力的锤炼、
智慧的升华。

　　要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢?
　　“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。
　　曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”
　　如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。
　　对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。
　　我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”所有这些在今天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。
　　“资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。