第一篇：
　　经过首都人民的精心酝酿和290万余首都市民投票“力挺”，一条由“爱国、创新、包容、厚德”四个词组成的北京精神表述语正式向社会发布。顿时间，大街小巷随处可见写着北京精神的条幅和标语，其实我们还是应该将北京精神落实到我们的实际工作中去。
　　我是一名小学教师，培育着祖国的未来，在平时的教学生活中，我经常会给孩子讲一些有关爱国人士的小故事，告诉孩子北京精神的内容和内涵。“爱国”是北京精神的核心，也是作为一名中国人义不容辞的责任。
　　学校每周一都举行升旗仪式，这就是一个良好的爱国教育。周一清晨，全校师生就聚集在升旗广场，在庄严的国歌声中，升起那一面象征祖国的五星红旗， 庄严，肃穆。学生统一身穿校服，向着国旗，敬礼。
　　为了让教育实实在在，而不是只流于形式，我准备在周二晨读时，与学生探讨一下“升旗时，你在想什么？”次日一早，学校大喇叭里准时传来一阵清脆的童音，“升旗仪式现在开始。”全体在教室内自习的学生，会在班长的一声令下，全体起立，敬礼。
　　一双双小手高举过头，一双双眼睛注视着教室前方黑板上方的那一面国旗。这天，我也在教室里，和学生一同仰视，一样行礼，心中唱响国歌，一种激情萦绕在心间。
一曲国歌结束后，我转向学生，“孩子们，就在我们每天升国旗，奏国歌时，就在我们对着国旗庄严行礼时，你们在想什么？”
　　孩子们一双双眼睛瞧着我，没有一个人举手，也没有一个人说话。我忽然意识到我的失误，他们什么都没有想，他们只知道升国旗时，对着国旗要肃立，要行礼，他们只知道这种场合十分的庄重，不能说话。听到我的提问，他们像没有注意听讲的学生被老师发现了，觉得自己做错了事一样。“啊，没关系，”我赶紧打破这种僵局，我可不想在早晨破坏掉孩子一天的好心情，“那我们该在升国旗时想些什么呢？”
　　在我期待的目光注视下，一只小手举了起来，“我觉得，我该想想在战斗中的解放军战士。”他的回答打开了孩子们想像的空间。
“应该想我们的国旗是用烈士的鲜血染成的”。
“我们的红领巾是红旗的一角，也是用烈士的鲜血染成的。我们要爱护它，珍惜它。”
“还应该想，做为一名少先队员，我今天该做什么才能对得起胸前的红领巾”。
　　孩子们你一言，我一语的畅谈。在鼓励自己，要求自己做一个合格的少先队员。
　　“孩子们，你们说得太好了，你们能不忘记历史，还能结合自己的生活，给自己提出要求，真了不起。你们再想想，除了在我们的教室，在我们的操场上，你们还在哪儿见过国旗在升起？在飘扬？”
　　孩子们开始思索起来，只一会，一只只小手又举了起来。
“在鸟巢，当我国的运动健儿拿了金牌时，我国的国旗在最上面，那时还奏国歌。”
“老师，我有补充，在乒乓球比赛后，有三面国旗同时升起，我们全家都跟着唱国歌。” “那是为什么呀？”我明知故问。“自豪！”孩子的脸上满是自豪，那是一种以国为荣的自豪，是一种爱国的自豪。
　　“还有，神七在宇宙中，宇航员出仓行走时也在舞动国旗，那一定是飘得最高的五星红旗。”另一个孩子不等我叫他，也站起来说，他的小脸闪着光，仿佛又看到了那个令人激动的时刻。我摸摸他的头，把赞赏的眼神给他。
　　我也被他说的话感动了，“是啊，孩子们，当我们的五星红旗在奥运赛场上升起时，当我们的五星红旗在宇宙中飘扬时，当我们的五星红旗在南极的长城站上迎风舞动时，你的心中一定不平静，随之升起的是一种感动，一种自豪，是做一个中国人的自豪。今天，你们让我很感动，你们说的就是我们在升国旗时应该想到的，应该感受到的。让我们再一次敬礼，同唱国歌。”
中队长用洪亮的声音喊到：“全体起立，敬礼！”
　　爱国主义是一种观念，更是一种感情，这种精神是需要一点一滴、持续不断的培养和熏陶，这种感情是需要用可感的氛围来唤起，又要通过具体的人为行动来体现，不怕行动的微小，哪怕只是敬礼，也可以是一种教育。
第二篇：
　　“爱国”是中华民族的光荣传统，是社会主义核心价值体系的基本内容，也是北京精神最核心、最深刻、最显著的特征。在当今，爱国，就是要不断增强民族自尊心和自信心，自觉维护国家利益、国家形象，为祖国的繁荣富强作出积极贡献；要不断强化首都意识和首善意识，正确行使公民权利，模范履行公民义务，自觉维护首都的政治安定和社会稳定，为构建和谐社会作出积极贡献；要不断强化主人翁意识，从我做起，从点滴做起，把满腔的爱国热情转化为积极的报国行动，努力把自己的本职工作与国家和人民的需要统一起来，爱岗敬业，无私奉献；国是一个大的集体，每一个人都是它的一部分，所以爱国就等于爱每一个国人，所以，如果你爱国，你就要懂得关怀以及无私地帮助身边的每一个人，然后注意改进你的行为，使之对每一个人都有利，虽然这很难，但只要有心，就会做的很好。
　　“创新”是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力，也是北京精神的精髓。北京是全国的文化中心，科技资源优势突出，人才汇集、储备丰富，拥有众多高校和国家级科研机构，为发扬“创新”精神提供了得天独厚的条件。北京近年来在科技创新上取得了辉煌的成就，在我们的身边涌现出了大批敢于失败敢于实践的创新型人才，“中国芯”让世界对我们刮目相看，“水晶石”让科技插上了艺术的翅膀……践行“创新”精神必须从培育“创新”精神抓起，培育创新精神必须从娃娃抓起，这需要家庭教育和学校教育协同作用，需要全社会的共同努力，需要共享和包容的社会文化支持。
　　“包容”精神是中华民族的重要精神特质，也是北京精神的重要内容。“海纳百川，有容乃大”、“博采众长，兼容并蓄”，自古以来，北京和北京人民就具有突出的包容性精神特征。北京市民素来热情大方，谦让宽厚。北京市民在日常工作、生活中要进一步发扬尊重、理解、宽容和热情的传统，大力提倡对新市民的尊重和宽容；进一步促进北京社区的包容性和开放性，建立外来居民和本地居民和睦相处、本土文化与外来文化相互交融的新型社区；拓宽各阶层市民交流与交往渠道，加强交流与融合，共同建设好北京这座中国特色世界城市。
　　“厚德”是北京人传统精神和北京人首善精神之魂。在中华文化中，“厚德”被视为最高道德境界。我们在《周易》中学过：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。厚德是中化文化的精神之魂，也流淌在北京人的精神品格之中。弘扬“厚德”精神就是要以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德为载体，倡导诚信、友爱、互助和奉献的社会风尚，传承敬孝、仁义、感恩等传统美德，深入推进“人文北京”建设，弘扬文明，繁荣文化，促进和谐，日益彰显城市人文关怀。
　　践行北京精神，弘扬社会主义核心价值体系是北京人民的共同责任，必须贯穿于首都经济社会生活的各个方面，全面融入到首都经济建设、政治建设、公共服务和城市建设的具体实践中，让践行北京精神在北京市蔚然成风。
第三篇：
　　再度来到北京，我感到了与以往的不同，确切地说与去年五月我到北京时看到的有所不同，这次看到的是很多楼堂馆所、街道、宣传牌、广告牌上都醒目地写着“爱国、创新、包容、厚德”的“北京精神”，由此而感慨万千。
　　党的十七届六中全会提出建设社会主义文化强国，并明确提出了“发挥首都全国文化中心示范作用”的要求。北京作为首都，要发挥全国文化中心示范作用，最重要的是体现在价值引导，人心凝聚，力量汇集和民族认同上。而要做到这一点，必须大力推进社会主义核心价值体系建设。社会主义核心价值体系是中国特色社会主义文化的灵魂，是凝结在文化中的国家、民族和人民群众的思想、精神、价值、道德、情趣的共同准则，是凝聚人心、动员群众、推动社会发展的强大精神动力，因而也是立国之本，兴国之魂。由此，以“爱国、创新、包容、厚德”为主要内容的“北京精神”，是继党的十七届六中全会之后提出，成为北京人民的行为准则、理想信念和精神动力，因此也影响和感染着更多的中国人。如何理解“爱国、创新、包容、厚德”8个字的内涵？我想应该从以下几个方面来解读。
　　爱国。热爱祖国是人们在历史上形成的对祖国的深爱之情。在人类社会生活的早期，随着定居的乡土生活的发展，自然地产生了一种热爱故乡和故乡人的感情，这种感情随着民族、国家的形成，逐步发展成为明确的民族意识和对祖国的爱。其精神结晶即作为特定社会意识形态的爱国主义。对于作为中华人民共和国首都的北京来说，“爱国”必然成为“北京精神”的核心理念。在中华民族伟大复兴的进程中，北京作为首都更加需要发扬爱国精神，并转化为建设首都，推动首都，推动发展的巨大动力。
　　创新。以改革创新为核心的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品格，中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深融入北京的经济、政治、文化、社会建设的各个方面，成为北京不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。“创新”体现了北京人民与时俱进、积极进取的精神状态；“创新”成为“北京精神”的精髓。北京的历史，特别是改革开放以来的发展，就是一部创新的历史。
　　包容。作为“北京精神”重要特征的“包容“，强调和而不同，以和为贵，主张人与人之间相互尊重，相互信任、相互包容。北京是享有世界的历史文化名城、文源深、文脉广、文气足、文运盛。这座伟大的城市有着3000多年建城史和850多年建都史，“包容”了“五四”运动以来形成的革命传统文化精髓，“包容”了改革开放以来文化领域形成的一系列新思想新观念新风尚。在统一多民族国家形成和壮大的过程中，首都北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着包括中华民族56个民族乃至全世界的优秀文化、形成了海纳百川、雍容大度、博采众长的精神境界，使北京有了巨大的凝聚力和吸引力，形成了北京发展的特殊的“包容”优势和力量。
　　厚德。“厚德载物”作为中华民族美德的一种概括，历史成为仁人志士崇高的高尚道德境界。“北京精神”需要“厚德”作为其品质基础。历史不仅赋予了北京辉煌灿烂的文化遗产，也培育了首都公民文明有礼的优秀品德。公民道德已经内在的成为“北京精神”重要基础内容。北京多年来持续实施这项提高首都公民素质的基础性工程，通过制定实施《首都公民公约》《首都精神文明建设五年规划》，开展公共文明引导活动等，取得积极成果，为培育北京精神奠定了良好的社会道德基础。在迈向世界城市的进程中，首都公民更加迫切需要践行社会主义荣辱观，以人为本，扶弱助残，尊老爱幼，大力弘扬诚信、友爱、互助、奉献的厚德风尚，以首善之区的文明素质和精神风貌走向世界。
　　犹如“南泥湾精神”、“铁人精神”、“兵团精神”一样，“北京精神”，集中民智，汇集民意，“爱国、创新、包容、厚德”8个字，凝聚了首都人民的精神、文化、历史共识。在旧与新的碰撞中，北京在发展。包容，吸收，更新，将其变异，形成自己的东西。希望与理性并存，奢华与古老共有，这就是北京。你读懂北京的时候，你也就会读懂北京人。作为城市的文化追求和社会主义核心价值观的体现，“北京精神”是全体市民对北京历史的认同，对城市文化的认同，必将不断提升首都人文向心力、文化竞争力和文明感召力。“北京精神”将内化为城市发展的强大精神动力。
　　“北京精神”所包含的“爱国”“创新”“包容”“ 厚德”，这四种精神是北京精神的核心所在，北京的未来很大程度上影响着中华民族的未来，我们期待在竞争如此激烈的茫茫世界之中，“北京精神”能发挥她的旗帜作用，引领中华大地走上新希望之路。

一、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键.
看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像开杂货铺一样,把自己所有的感受都一股脑地写上去,什么都有一点,什么也不深不透,重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻.所以写感受前要认真思考、分析,对自己的感想加以提炼,选择自己感受最深的去写.你可以抓住原作的中心思想写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感,总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人.
二、要密切联系实际,这是读后感的重要内容.
写读后感的重点应是联系实际发表感想.我们所说的联系实际范围很广泛,可以联系个人实际,也可以联系社会实际,可以是历史教训,也可以是当前形势,可以是童年生活,也可以是班级或家庭状况,但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神,要有较强的时代感.
三、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合.
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.
读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.
四、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字.
如果要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?
(1) 引——围绕感点,引述材料.简述原文有关内容. 读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点.不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性.如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个"简"字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.
(2) 议——分析材料,提练感点.亮明基本观点. 在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为"观点句".这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点."观点句"在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.
(3) 联——联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理. 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.
(4)结——总结全文,升华感点.围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这"实际"可以是个人的思想,言行,经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节.结既可以回应前文,强调感点；也可以提出希望,发出号召.不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体.读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松.
以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,"简述原文"一般在"亮明观点"前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.
写读后感应注意以下问题：
一是要重视"读"
在"读"与"感"的关系中,"读"是"感"的前提,基础;"感"是"读"的延伸或者说结果.必须先"读"而后"感",不"读"则无"感".因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情.
二是要准确选择感受点
读完一本书或一篇文章,会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法,受到不同的启迪.以大家熟知的"滥竽充数"成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅",认识到掌握真才实学的重要性,若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开放以来,打破"铁饭碗",废除大锅饭的必要性.

今天我读了《司马光》这篇文章，知道了一个小朋友掉进了缸里，就要被淹死了。司马光拿起一块石头把缸砸破了，缸里的水流出来了，小朋友得救了。通过读这篇文章我明白了自己在日常生活中不但要向司马光学习助人为乐，还要向他学习遇到事情要动脑筋善于思考。