认真读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是我精心整理的了凡四训读后感范文400字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　了凡四训读后感400字1

　　我是从7月份开始学习《了凡四训》的，这本书让人读后受益匪浅，它分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部份的内容。目前，我所在的组学了前三个内容，积善之方还在学习之中，尚未读完。

　　前言部分介绍这本书是的内容：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’，等于佛经。所以从中认识了佛教，它是值得尊敬。值得赞叹的。还让我懂得了命运是可以改变的以及改变命的方法，命运是靠自己的德行和持之以恒的努力实现的。我觉得改过和行善最重要的是修心养性，从自己的意念做起，做到心纯净。善良，不起丝毫的妄念，顺从自己的本性，做到真诚待人，才能使自己的德行有所提升。

　　了凡先生的一生让我明白了：我们每一个人都有一颗心，我们要管好自己的这颗心，不管在心里种什么种子，都可以开花结果。我想把福德种在心里，把宽容种在心里，把慈悲种在心里。在工作当中，要经常检讨自己，当工作犯错的时候，要反思自己，找出解决方法，让自己在工作中成长。

　　最后，一定要心存志向，有了志向，就像树木有了根，自然能够成长开花结果。同时也希望有更多的`人能好好学习这本书，并按照古圣先贤地教育理论来教育自己的后代，那我们的国家一定会比现在更加和谐美好。

　　了凡四训读后感400字2

　　相信有很多朋友都有算过命的经历，不管是自己去算，还是父辈拿着我们生辰八字替我们去算命，这种现象从古至今都十分的普遍。同时我们在生活中也常能见到很多人在感概自己的故事时都会补上一句台词：这就是命吧！

　　中国人的骨子里总有个观点"生死有命，富贵在天"，然而生活在新时代的我们又积极地大喊口号"我命由我不由天，事在人为"。所以相信很多人跟我一样始终没弄清楚，命由天定跟自我改变的关系。命运是什么？人的命运真的已经注定了吗？可以改变吗？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸读到《了凡四训》这本一书，才终于找到了答案。

　　《了凡四训》是我国明朝袁了凡先生所作，主要是根据自己的亲身经历"现身说法"来教戒自己儿子袁天启，内容分为四个章节，于是叫《了凡四训》，也作为家训的方式一代一代传承下来。《了凡四训》不仅揭示了命运的真相，提出了明辨善恶的标准，也指明积善改过的具体方法及积善谦虚的种种效验，同时还包含了儒家、道家、佛学中伟大的智慧和人生感悟。

读《了凡四训》有感
张媛柯 我读完这本书之后，感慨万千，以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。
了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会
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向坏的方向转变。
此书分为四章，有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的，总结了自己一生的经验教训，撰写了这本探求立命之学的训诫之书。书中立命篇，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。立命之学，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子袁天启；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。
第二篇讲的是改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。第三篇所说的，都是积善的方法，发慈悲心,广积阴德。善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行
善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。第四篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验。仔细的研究，不囫囵吞枣，那就必定能够得到很大的利益。人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。
我们一般认为，人在一生中，通过加强锻炼有一个好的身体，通过刻苦的学习有一身好的本事，有了这两样，人就会有了幸福和长寿。这当然是对的，而且是完美人生所必须的两样东西，人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西，但是，人是有社会属性的，你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生着影响，你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生着反馈，而这些来自于外界的反馈无不与你的言行有关，你好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄和不畅。这一道理在我们的日常生活中已经无数次的被检验。
人的能力和人的道德是两回事，我们的祖先把他们五千年来的聪明才智和道德美德留给了我们，使得中华民族长久的屹立于世界民族之林，这是我们的骄傲。但是，当今的一些国人，盲目的追逐物质的享受而忽略了独立自主的创造，盲目的追求外国的时尚而忽略了自己
民族的风格，尤其是盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，他们经常会拿着一知半解就去挑战权威，对本该尊敬的师长很不以为然，把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空虚到疯狂的忘我的追逐明星，真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵，他们视为所欲为为自由，视侵害他人为搞笑，视放纵为潇洒，视另类为酷，这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用，他们不危害社会就算烧了高香了。这就是人们常说的：有才无德的人，更不要说那些无才也无德的人了，这样的人你能喜欢吗？你愿意做他的同事或好友吗？你愿意接纳这样的人做你的员工吗？如果大家都不喜欢他们，他们的人生道路会宽广吗？
在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。所以人的命数是没有一定的，如果一个人不行善，也没有违犯过失，那么他就只能顺着他的命数向前走，半点都不自由啊！只有力行善事，才能改变自己的命运。
联想到实际，我觉得改过行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。人的一切恶行归根结底都来源于心里，如果一个人不生恶念，
那又谈何造恶呢?要修心，就必须在心中培养扶持正念，在平时严格要求自己，时常反省自己的过错，别人冒犯我，那是别人的过错，于己无干，不怨别人。古人道：举头三尺有神明。敬畏天理，心体光明，无愧于一切才能称得上是真正的君子豪杰。现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了。
看完这本书，合上书页时也卸下了尘世的伪装，诚实的审视自己也许这就是机缘吧？在一个平凡的午后我与这本书相遇了，这个巧妙的邂逅也注定了我的人生将走向不同的道路。
太长了的话可以自己缩短 把不要的删了

上班无聊翻看了一下了《了凡四训》，其实过年的时候就知道这本书，加入了书架，当时的心境真的一点都读不进。前两天心境平和，打开它一下就被书里的文字吸引，阅读完后还意犹未尽。

《了凡四训》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训，以毕生学识、经历与感悟为根基，谆谆讲授“我命由我不由天”的道理。行善事，得善果——以入世心劝人向善、谋求雷洛的生活，堪为一部历久弥新的生活方式手册。

一、想要命不由天就开始行善吧

小时候算命先生就给袁了凡算命了，而且很准，他人生的每一步达到的程度都应验了算命先生的话，然后他就觉得自己的一生好像就这样有了定数，就连时间也有了定数，他就不再刻意追求什么了。某天他静坐了三天三夜，云谷禅师说他竟然没有一丝妄念。他就说我的命算命先生已经算好了，何必想入非非呢。云谷就说，只有凡夫俗子才会受到数理的拘束，而极善和极恶的人是不会受到这些拘束的。所以想要改变自己的命运，从现在开始行善改正吧。

“原来的所有，就像昨天，已经过了，以后的所有，就如今天，刚出现”日后每一天都是重生，一定要积德、包容、和气、并且珍视自己的精气神。

六祖慧能大师说过：所有的福泽，都离不开内心；只要能够从心出发，没有是无法通达的！强调内在工程很重要，如果只顾着追求外在，而不追求内在的话，就算不择手段的得到了，最终也会内外都失去。每天花点时间冥想，建立好自己的内在工程是那么重要。

了凡就开始立命，励志做好事，每天都记录下来，每次都达到了自己祈愿。这很像能断金刚中的种种子法则，想要什么给出，种出种子，做了好事做好事冥想给种子浇灌，等待开花结果。

那些无论福和祸都是自己求取的那些人都是圣贤之士；只有那些世俗的人才会说福祸皆有天注定。做人必须要每天知道自己的过错，并且每天都进行改错。人要静心修德，努力拼搏事业，命就掌握在自己手里。

二、如何改正自己曾经的过错呢？

一般而言，凶吉的预兆都是从他的内心萌发，然后通过肢体表现出来。那如何修身呢？

’首先，要有羞耻之心，对于自己做的违反道义的事情要感觉到羞耻，随时觉察自己的行为，如果对于做一些违反道义的事还觉得理所应当，这是醉倒的羞耻，所以先要觉察自己的行为是否正确。

其次要有恐惧心理。我们做的事情，天地鬼神都在看着哦，如果一不小心做了错事，会不会遭到报应呢，有了这样的恐惧心理，你觉得你还会做恶吗，应该就会小心翼翼，时刻向善了呢。

第三要拥有勇气。做了错事就要勇于去改正。

书里对于生气的言论，我很赞同“喜欢生气就要想：人人都有不足之处，应该表示同情；要是有人做出违背道理的事情，那跟我有什么关系呢？这原本就不值得生气的。如果所做的事没能得到自己想要的结果，那都是没能修炼好自己的德行，没法感动天地。生气不仅仅无济于事，反而会有害。其它的各种过失和错误，都应该站在客观的道理上进行思考。道理要是理清楚了，过错将会终止。”转念很重要啊

过失很多种，最重要的还是从心里开始改过，因为外在是内在的折射。一个学者，对于好色、喜怒、追名逐利、追求物质等过失、不需要逐一去追求改正的途经，只需要一心向善，正义的念头就会出现在面前，那些歪门邪念就会自动被摒弃。过失发自一个人的心里，也要从心里改正，就像斩掉毒树，要直接把它的根部斩断，不需要斩断每一枝，更不必要摘掉每一片叶子。

大概最好的改正错误的手段，就是治理自己的心灵，打扫干净心灵的尘埃；每次一产生邪恶的念头就发觉了，发觉后就立刻打消这样的想法。

三、那什么才是真正的善呢？

做好事，分为真假的，曲直的，明里暗里的，对的错的，邪的正的，一半的圆满的，大的小的，简单的难的，都要深入分析。

什么是真假呢？如果是对别人好的那就是真的，如果只顾着自己旧时私，就是假的。没有目的的做好事就是真的，反之即假。就是做好事不要想着有回报，就默默做就好了，上天自会给你公道。

什么是端曲呢？世俗所认为的善恶和圣人所认为的善恶正好是相反的。想积德行善，一定不能听从耳目的感知，而是要用心里细末的地方去感知，默默地冲洗心灵，单单纯纯救济社会的心里是直的。要是单纯的爱人的心里就是直的，要是存在一点点愤世嫉俗的心里就是曲的。如果单纯尊敬他人的心里就是直的，存在任何一丝玩弄世事心里就是曲的。就是要正心正念。

什么叫阴阳呢？一个人做了好事被别人知道了就是阳善；做了好事没人知道就叫阴德。

什么是是非呢？人做善事是不应该只看眼前的好处的，而要看长远的利弊的。不谈论一时二谈论场院，不谈论一个人而谈论全世界。虽然看起来不是好事，但实际上是。有时候看起来不道义反而是道义。这都是要具体问题具体分析还需要长远的眼光。

什么叫偏正呢？有的人本是好心却做了坏事，这被称为正中偏；没安好心却做了好事，这称为偏中正。

什么是半、满善？如果做了好事，心里却不是很在意，那么等到事成，就是功德圆满；要是做了一点好事，就一直心心念念着，那么就算一辈子勤快做好事，那也只能止步于一半善而已。

什么叫大小善呢？就是心怀天下，如果励志为天下百姓做事，那么善念很少，力量也是很大的。

什么叫难易呢？有钱有权的人，想要立功德是很容易的，那么容易还不做就是自暴自弃。贫贱的人难以做些好事，却还是坚持做了，这是很可贵的。

四、如何做到真正的善呢？

与人为善。

爱敬存心

成人之美

劝人为善

救人危急

兴建大利

舍才作福

护持正法

敬重尊长

爱惜物命

头顶三尺之高，一定会有监督行为的神明。所以无论是追求吉利还是避开祸难都是由自身决定的。要让自己心存善念，制约自己的言行，做无愧于天地鬼神，并且能够虚心、委屈自己，让天地鬼神都能对我产生怜惜之感，只有这样才坐拥了享受福祉的根基。

下一步打算：

1.正心正念，坚持每日的正念实修，从内在下功夫。

2.不允许自己撒谎

3.日日行善