诸稽郢行成于吴 [先秦] 佚名

吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。

大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”

越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王，天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今勾践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’”

夫谚曰：“‘狐埋之而狐搰之，是以无成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”

译文及注释

译文 吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。

我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。” 越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。

      春秋时期的中国东南，吴越两国的存在好像就是为了消灭对方。
        吴越交战，吴强而越弱。越王勾践听从文种的建议，派诸稽郢去吴求和。诸稽郢能言善辞，一番话说服吴王夫差，夫差不顾伍子胥的劝谏决定接受越的求和。诸稽郢说了什么，让夫差如此坚决的接受越国的求和？

        汇总起来基本有三个意思：1、诚心悔过，感恩戴德。吴越交战时，越王勾践曾射伤吴王阖闾，本不可原谅，但是吴王夫差大恩大义，原谅越王。2、解释误会，推卸责任。边境的小摩擦只是误会，何况我们越王勾践带领二三老臣于边境叩首请罪，是您没有查明真相误会了我们。3、贿赂蒙蔽，诱之以利。越国专送嫡亲之一男一女驱使于吴宫并且答应每年供奉。

        这段话里既没有割地也没有赔款，更没有提到将来吴对齐作战时以盟友身份出现，对吴国而言除了得到两个并不一定需要的人（甚至还有可能是间谍）和每年的贡品外，没有实质性的收获。那究竟是什么原因使夫差不顾谋臣伍子胥的劝谏，力排众议地接受越国的求和呢？有人说是诸稽郢谦卑的态度感动了吴王，也有人说误会之责让吴王产生了羞愧，亦或是利义蒙蔽了双眼？我觉得这样的分析对但又不全对。诸稽郢的这番话是起了作用，可是只是催化剂而已，真正使夫差答应越国求和的是他的虚荣刚愎自用目空一切。当他居高临下地睥睨着这个卑躬屈膝的越国使者时，他的虚荣、刚愎自用和目空一切一下子放大了数倍，他想要的就是这样的臣服姿态，他想要的就是被人高高的抬起。他哪里知道这个佝偻着的身影内心的憎恨。“孤不敢忘天灾”“狐埋之而狐搰之，是以无成功”，绵里的针随时准备刺出，可惜夫差作为一个胜利者丝毫没有觉察。相反，诸稽郢的示弱更让夫差觉得越国不堪一击，想要消灭是分分钟的事。何况夫差的大志在于齐国，也就是说他从来没有把身边的越国当回事。对于勾践——这个身边随时可能壮大起来威胁自己的人，他从来不去正视，不去好好分析。出现在他眼里的勾践是个懦弱的人，他不知道背过身的勾践阴险奸猾城府极深，能忍更能狠的一个人。就像伍子胥说的越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。伍子胥看到的越国是“越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上”，这是一条一旦长大（而且一定会长大）会随时咬你一口的蛇。可惜，这些分析夫差根本听不进去。这就为以后吴国的灭亡埋下了伏笔。

        相反，越王勾践始终低头隐忍，等待时机。一个能卧薪尝胆十年的人，意志之坚强非常人可比。最为关键的是勾践太了解夫差了，“固知君王之盖威以好胜也”，他知道夫差就是一个虚荣刚愎自大的人，“故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。”伍子胥一眼看透了勾践低垂的头颅里计谋，提醒夫差不要被耍。殊不知，喜欢被人奉承抬起的夫差很受用这样“耍”。他甚至说“大夫，你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗?如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊?”虚荣之心昭然。

        这样的夫差和这样的勾践，势不两立于东南大地，最后结果可想而知。

        俗话说，失败者自有其可悲之处，胜利者一定有其过人之才。吴王夫差的失败自是他的咎由自取，但是，对越王勾践我还是喜欢不来。

一本古文观止看完，我感受到了对我的帮助很大。首先，我在阅读文言的时候更加轻松了，比如看《世说新语》时。

其次它填充了我的知识库，从周文、秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文、明文，这些内容里有很多是我所不知道的，也在其中见到了由古以来的各个人杰，他们的智慧，他们的言辞，他们的困境，他们的不懈，他们的隐忍，他们的郁结，他们的人生片段，这实在太精彩了。我以前不知道有这么多的英才，也不知道他们经历了这么多故事，更不知道他们是在这样坚苦的环境中崛起。这都是我所应该学习的呀！

从古到今，我知道每个人都会有自己的难题，每个人都不例外，但是有的人克服了艰险迎来了光明；有的人向艰难困苦投了降他不在战斗；还有的人一直在战斗但最终到死都没见到光明，后世也许会有他们的传说，但他们却是带着惋惜之情离去的。

这就是每个人命运的不同之处。

阅读时的感受：

我在看周文的时候，看到有一种想吐的欲望，不吐不快，实在难受极了。我是先通读一遍原文在看翻译的，周文的文言简直就是读来不通顺，没读几句就跳出来一个不认识的字，鬼知道我是怎么从这一片周文的文字中走过来的。不仅理解困难，还要隔一会儿拿起手机来查这个字怎么读，简直让人头大，气都不顺了，更何况还要集中注意力去阅读。幸好，秦文很快就到来了，那看得是一个神清气爽，心情都通畅了，越看越有意思，然后是汉文，多少有一点见证汉朝的兴衰，似乎明白一点他的兴是为什么，他的衰败又是为什么。然后是六朝文，这里面写的几个人物和那文章我都蛮喜欢的，如李密写的那篇陈情表，王羲之写的兰亭集序，陶渊明写的归去来兮辞，桃花源记，五柳先生传。这里给人的感觉不一样，是一种放松桃源孝顺的感觉，如果可以我还是很想把这本古文观止反复看的，但这个社会浮躁，我也浮躁，短时期内我是没可能在把它们拿起来细细品读，可惜可惜，这就是现实不允许。

然后是唐文，这一段看得我受其影响，变得有几天抑郁，说着一些什么不得志的话，从韩愈、柳宗元、范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、王安石，多少有几分抒怨的意思，看得我啊整个世界都变得不平了，好像一下子变得有很多怨言。然后是明文，刘基的司马季主论卜、卖柑者言，都不错哦，不失其正。另外值得一提的是刘基字伯温，刘伯温是不是有些眼熟，买六合彩的人估计不陌生。

然后是王守仁的尊经阁记、象祀记、瘗旅文，尊经阁记倒没什么太大感触，因为我之前曾看过他的《传习录》，但象祀记却让我有了不一样的感觉，而瘗旅文却是让我感觉这是一个类似孔子的人，守仁，字伯安，号阳明。

一本书看下来其实都不错，但我有勾几个印象比较深的章节，如下，你们有兴趣可以看看。

周文： 《蹇叔哭师 》《子产论政宽猛》《叔向贺贫》 《诸稽郢行成于吴》 《申胥谏许越成》

秦文：《苏秦以连横说秦》《范雎说秦王》《鲁共公择言》《乐毅报燕王书》

汉文： 《伯夷列传》《管宴列传》《报任安书》

唐文：《谏太宗十思疏》《原毁》《贺进士王参元失火书》

宋文： 《朋党论》《送杨寘序》《丰乐亭记》《醉翁亭记》《辨奸论》《范增论》《留侯论》《贾谊论》《上枢密韩太尉书》《游褒禅山记》

明文：《司马季主论卜》《象祠记》《瘗旅文》《徐文长传》