Pygmalion - the flower girlPygmalion is a play written by George Bernard Shaw. It was first performed in 1914. It tells the story of Henry Higgins, a professor of phonetics. Phonetics is the study of speech sounds. Higgins makes a bet that he can transform a flower girl from the streets of London into a high class lady within six months.The central idea of the play is that your life can be shaped by the way that you speak.Bernard Shaw took the title Pygmalion from mythology. The Pygmalion myth features in Metamorphoses, a work by the Roman poet Ovid. In Ovid's telling of the story, Pygmalion is a lonely sculptor who carves an ivory statue representing his ideal of womanhood. He falls deeply in love with his own creation. He prays to Venus, the goddess of beauty and love who takes pity on him and brings the statue to life.This scene takes place in Covent Garden market, where Freddy and his mother and sister have taken shelter from the rain. They are joined by the flower girl. The conversation is overheard by Henry Higgins, whose hobby it is to record overheard speech phonetically, so that he can recreate it exactly. He claims to be able to identify exactly where people come from based on the sound of their speech.Taken from: Pygmalion: a play in five actsAuthor / Creator: George Bernard ShawPublisher: Constable and Company Ltd.Date: 1918Copyright: By permission of the British Library BoardShelfmark: 11774.b.50

4月27日在玉兰大剧院看了朝鲜歌剧《卖花姑娘》，感受复杂，一言难尽。
这几乎是我在玉兰遇到的最不受捧场的戏了。上座率大概只有五成，中途还不断有人离场。唱戏的苦大仇深，情真意切，听戏的却是稀稀落落，无动于衷。台上台下恍然有遥远的时空相隔绝。
没想到《卖花姑娘》如此不受东莞观众追捧。本来这出戏与中国有着深远的渊源。金日成写就剧本第一稿时，正在中国东北地区从事革命活动。拍成电影后引进中国，更是风靡一时，说影响一代也不为过。《卖花姑娘》深受领袖隆恩还不止于此。金正日统率意识形态领域之后，选定该戏为“御笔”对象，亲手组织将电影改编为歌剧搬上舞台，此后又不断集合朝鲜国内一流文艺要素填充加码。《卖花姑娘》由此日益尊贵，逐渐隆升为朝鲜“国剧”。
中国人不是不懂《卖花姑娘》。实际上《卖花姑娘》应该算是中国人最有条件懂的歌剧了。对一般观众来说，歌剧不是那么好欣赏的。但《卖花姑娘》和那些西洋歌剧有很大的不同，西洋歌剧多以咏叹调为形式，而《卖花姑娘》主要采用短小的节歌，由头到尾唱来悦耳动听，普通听众听起来也不累。而在内容上，《卖花姑娘》简直就是另一部《白毛女》，两者不只是在文艺逻辑、表现形式上，甚至在故事脉络和情节上，都是“高度疑似”的。《卖花姑娘》说的唱的那些，看着《白毛女》长大的中国人能不懂吗？只是，今时不同往日！今天中国观众主流的审美取向大概与《卖花姑娘》已相去远矣！
看作品本身，我不认为《卖花姑娘》的艺术价值有多高。故事结构是致命伤之一。我特意看了一下表，3小时5分钟的戏用了2小时45分钟来刻画花呢一家受到的压迫，层层叠叠，极尽渲染。要表现这种事实没有错，但要是只知道不断往戏中添加伤心事件，而无暇顾及情节的承转起合，作品价值会大打折扣。插一句，这样来演倒是增加了我对朝鲜强烈悲愤悲情意识的来源的理解。难怪朝鲜人能为领袖的故世哭得那般悲痛欲绝。在最后20分钟，情节终于一转，花妮的哥哥带队回村闹革命，群众终于迎来新天地。但我觉得戏里的革命蛮不彻底，地主一伙被吓得屁滚尿流之后就不见了踪影，是死是活也没了交待。革命怎么就不敢面对这个问题？革命大戏又怎么能这般虚以委蛇地表现革命？
这就讲到我的激愤之处了。罗兰夫人有句名言，“自由啊，多少罪恶假汝之名”。我总觉得，“革命啊，多少罪恶假汝之名”。革命所追求的理想不可谓不崇高美好。但是！但是多少次，革命被拉作虎皮以招徕和驱使群众？多少次，革命为盗世窃国者披上新衣妆点门脸？多少次，革命毫无约束而血光冲天（献演《卖花姑娘》的国家剧团不就叫“血海”吗）？
所以，不真心实意，就别跟我谈革命！别拿革命来诓我！
戏的后半段，唱词中逐渐增加了对黑暗社会的控诉，对自由光明的渴望。但我却不由自主几次联想到现在的朝鲜，切切感到更需要批判的是此而非彼——估计还有一些观众与我有同感。这大概是把《卖花姑娘》拿到中国巡演的朝鲜政府主管部门所未能想到的吧。
演出完毕，场内响起热烈的掌声——人不多，掌声却很响亮。我也起身鼓掌并向台上的艺术家们挥手致敬。台上台下终于有了一阵跨越了隔绝的交流。当下我想，朝鲜终归会好起来的，终归会迎来戏中所呼唤的光明的，到那个时候，艺术家们再用真正艺术的方式去编去演去唱，《卖花姑娘》一定会变得更加好看！

台湾女作家三毛是我在小学时就非常喜爱的一位作家，
她的
《闹学记》
《稻草人手记》等作品相信有不少人也拜读过。她把撒哈拉沙漠都写得
那么美丽，但在我记忆中印象最深的莫过于《卖花女》这篇文章。
这篇文章为我们塑造了一位以骗为生的非洲卖花老妇的形象。虽然
是上当受骗，可在三毛的笔下，那妇人却也并不十分可恨。轻松、幽默
的文笔，把个老奸巨猾的卖花女写得是伶牙俐齿，左右逢源。倒是三毛
本人十分值得同情，一家人不停地在为善良买单，最后竟落得望风而逃
的下场。
看着这令人捧腹的作品，不觉又想起三毛，想起妈妈刚给我买三毛
作品时对我说的话，想起无忧无虑的日子。只记得那时妈妈对我说：所
有读过她作品的人都在羡慕她流浪的生活，
都爱听她的心声
——
那曲
《橄
榄树》
。只是现在的孩子几乎不知三毛为何许人也。三毛那单纯的快乐，
不会只影响我妈妈那代人吧？我们的学生由于家庭条件的优越，不乏有
行万里路的人；
但三毛的万里行程，
为读者带来的却是无尽的精神享受。
三毛的写作风格，应是我们的学生当好好学的吧？即便是讨论一下三毛
这个人也会令人深受启发：一个在作品中表现出如许达观、开朗的性格
的人，居然会以自杀来作为人生的结局，这红尘究竟应当如何来看待？
一个倍受争议的作家本身就是学生阅读兴趣所在。在我看来，那死去的
就不应该是三毛，那个笔下生花，把那么多美好事物呈现给广大读者的
人不是她，生命的如此结局令人惋惜

伊莱莎——独立与尊严

第一幕希斯金与伊莱莎初遇，伊莱莎用蹩脚的英语说了好几遍：“我是个好女孩。”她是个生存在底层的独立的姑娘。

她去找希斯金不是为了成为王公贵族的座上宾，而是为了学做淑女开一家花店自己养活自己过稍微好一点的生活。

在学习过程中她始终以或歇斯底里或温柔的方式维护自己的尊严。

宴会成功后她对自己的价值产生了怀疑：我被忽视了。是不是说他们根本没把我当成是一个有尊严的人？我在他们心里是不是只是个被利用的工具？明明这件事情的成功也有我的努力！为什么他们只顾吹嘘自己开心着而不来夸一夸、哪怕是看一眼我呢？

在我们看来，这也许很矫情，我们也许会像希斯金一样不解：为什么你会不开心？

其实这也很容易理解，在伊莱莎心中，虽然你在帮我，但我们是平等的。这件事的成功是我们共同努力的结果，我们在互利共赢。我帮你取得了实验的成功，你教会了我如何做一个淑女。成功时，你不应该忽视你的伙伴，你需要考虑一下我的感受。我不是你的工具。

在希斯金夫人家，伊莱莎的唱词中说：没有你太阳照常升起，西班牙平原的雨一样落。换句话说，没有你我照样生活。

伊莱莎并不依附希斯金生存：虽然你造就了我，但你不是我的一切，我也不能等着你再次造就我。

这样的她，光芒四射。她不是被捏出来的泥娃娃，她是个活生生的有自己的思想的人。

为什么伊莱莎能够完成从卖花女到淑女的蜕变？

卖花女是社会中的一种身份，由所处阶层决定；淑女是个体身上所具有的一种品格，从言谈举止表现。处在较高社会阶层的姑娘成为淑女的概率更大些，处在教低阶层的姑娘如果接受良好的教育也有成为淑女的可能。

伊莱莎在骨子里有善良独立的淑女品质，自己又肯努力练习，虽然处在中下阶层，但在语言学教授的训练下依然可以成为淑女。但也不是所有卖花女都可以被教授训练成淑女。毕竟教授的方式也不是所有人能接受的了的。

在教学，也在磨合。这两个人还是很配的。

“在上校那里，我是公主，因为他把我当公主对待；在你这里，我永远是卖花女，因为你永远当我是卖花女。”

是否可以说，希斯金爱上的不是“皮格马利翁效应”下自己造出的淑女，而是真实的伊莱莎呢。

从这个“语言学改变命运”的故事里也有一个很有趣的现象：不同社会阶层有不同的交际方式，你的地位体现在别人对你的态度里。

一个人的内在品质要通过言行举止来表现，我们说的淑女，其实是通过言行体查到的内心品质。即便有时并不准确，但言谈的确是表现自我的渠道之一。

淑女们，从正衣冠开始，由表及里，光彩照人。

　　读完一本经典名著后，大家心中一定有很多感想，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们如何去写读后感呢？下面是我为大家收集的《稻草人手记》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《稻草人手记》读后感1

　　最近身边掀起了一股”三毛热“，很多同学朋友都在看她的书，三毛，何人也？耐不住好奇，查找了关于她的资料，也从同学那儿借来几本她的作品以解疑惑。

　　首先翻开的便是《稻草人手记》。印象中三毛是个多愁善感的女作家，但从这部作品中，我感觉到了她的幽默与快乐。

　　在《稻草人手记》中收录的文章，《警告逃妻》中的描述展示了一个特别特别可爱的忠实的丈夫荷西对妻子三毛的诚挚地”警告“，令人”笑为观止“；《西风不识相》中的描写足以阐述作者对西方”文明“的愤然，同时也诠释着一个女子的坚强的怒吼，愿意去做一个像”白额大虎“或者”金睛猛兽“似的真正的黄帝的子孙；《士为知己者死》更是在展示着一个情谊绵绵的人物之忠诚……

　　其开卷之前的《叙》用一个简单的虚构的故事来描述，脆弱中蕴涵着的坚强和执著令读者不得不折服：

　　……稻草人望了望那一小片还在田里的麦子，不放心的说”再守几天吧，说不定鸟儿们还会来偷食呢！“

　　……啄着稻草人的帽子，而这个稻草人，像没有感觉似的，直直的张着自己枯瘦的手臂，眼睛望着那一片金黄色的麦田，当晚风拍打着他单薄的破衣服时，竟露出了那不变的微笑来。

　　在三毛的《稻草人手记·序》中，我们似乎感受到一个并非在游历的”游记“，一种摆脱那种在《哭泣的骆驼》中那个炎热的夏天、殖民地、为了”民族自决“的”骆驼“不断哀鸣之凄怆，那种反现实主义的为命运叹惋、为理想哀号转变成”虚构“的这个故事能够让人们产生一种安宁，一种静谧，一种让读者从心灵上产生共鸣的真实艺术。

　　”生命“的坚强和脆弱，愤怒和平静，爱和恨，乐和痛，欢笑和泪水，都在那刹那间成为瞬间的温柔的”微笑“，微笑着面对曾经的过去、现在的开始和以后的未来。终归是一切的过往云烟，终归是都要变化的，终归一切要回归虚无的真实，没有变的——是那虔诚的微笑。

　　……

　　即使当今时代的发展纵向比较的话，非洲的一些地方发展也是令人折服的。然而，无论今天他们如何发展，非洲的大漠也一定不会再有昔日三毛笔下之大漠的风韵，骆驼也不会如三毛笔下之骆驼的灵气。

　　”稻草人“风中微笑而立，我则只追忆其风华绝代，追忆那个”一个生活在现实而非艺术中、生活在平和而非革命中的女子“。

　　《稻草人手记》读后感2

　　《撒哈拉的故事》一书就让我很喜欢三毛，现在已经过了“流浪文学”的时代了，然而她的故事，依旧让我觉得向往，积极向上。在那本书里，我读到了“诗与远方”。

　　在此之前，我并没有真正去了解过三毛，连百度都没有，只是从众人口中自己勾勒一个模糊的轮廓。

　　从她的书、她的散文中，是足以能够了解她的性格秉性的，因为她的书写很真实不浮躁。

　　所以我一直以为，三毛是一个足够自由，甚至自由至上的人，她必然崇尚自然和自由，独自，后来带上荷西，逃离在世俗之外的。

　　然而这本书《稻草人手记》，却打破了我自以为的人物勾画。这本书里，能看到一个与人打交道，甚至热爱交际的三毛。她的善良和天真尤其体现在对待老人和小孩身上，也是因为她的真善美，才能发现更多别人发现不了的东西，才能如自己所愿，做一个有趣的人。心若自由了，无所谓人在何处。

　　她在《逍遥七岛游》写了这样一段话：大自然的景色固然是震撼着我，但是，在每一个小村落休息时，跟当地的人谈话，更增加了旅行的乐趣，如果这个世界上没有人存在，再美的土地也吸引不了我，有了人，才有趣味和生气。

　　这是一段很朴素的话，然而放在现在，能做到愿意去做到的人并不多。

　　现在人交往大多不够热情，甚至很不喜欢与人打交道。如今社会发展迅速，技术、知识更新过快，你很艰难地跟上快节奏，在人情上，就更懈怠了。

　　代沟这个词，真是包庇冷漠的最好借口。

　　你觉得别人思想落后，或者与自己不搭配，于是疏于来往，这是很正常的。然而一个人两个人三个人，终于有一天你发现，这个世界上的绝大部分人，你周围的几乎所有人，都与你有着巨大的鸿沟，这个深渊一般的沟壑不全部是因为学历、家庭、性格造成的，还可能是因为那是两条完全不一样的路，两个完全不同的方向，总之有一天，你因此拒绝了所有人。

　　这样的说法，可能用社交恐惧症来表达更准确一点。自己以为，你是因为社会泥沙俱下，其实，这何尝不是一种怯弱的逃避呢。

　　这个你，是你，也是我。

　　我希望自己能更有人情味，能去努力发现生活中的美，能去探索未知，能活得更有趣。

　　世界都是同一个，却活出了亿万种活法，这一切，都是自己创造出来的。

　　《稻草人手记》读后感3

　　三毛其人，她不是美女，一个高挑着身子，披着长发，携了书和笔漫游世界的形象，年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来估价都是不过份的。三毛的文字，在我的印象里从来都是平淡的，丰腴和韵味也都出自这平淡，我对她的生活充满了好奇，因此爱了她的散文，也是抱着一种极其轻松和愉悦的心情读她的文字。

　　荒芜一人的大漠，只有血一般的.残阳和那埋葬了灵魂的永恒的哭沙。这一夜，印象里恬静的撒哈拉忽然狂躁而凶残，吞噬着幻与梦，竟赤裸裸地将暴虐的人性捧到我的眼前，颤抖，因这文字而无法停止，闭上眼，耳边仿佛传来一阵哭嚎——骆驼的哭泣，哭泣的骆驼！

　　一个用书和笔来漫游世界的形象，脱俗于现在的游历“作家”，让那些在还没有游历的时候文章的格调都已经确定、甚至根本还没有游历就已经把游记写好的“伪作家”感到恼怒，因为他们靠的不是真情的流露，不是艺术修养的锤炼，而是简单的浮躁的文笔堆砌，相对于这些人，三毛才是一位“真正的作家”。用朴实的语言演绎出沙漠的美妙，这是世间何女子的佳作呢。

　　撒哈拉的天空中呜咽的啜泣竟怎样都挥散不去，等着血色的残阳消逝，黑的夜也无法让整个沙漠沉寂，这罪恶与悲哀竟何以淹没不了呢？我问自己，好像一个永恒的疑问，而回答，也许只能是时刻都未停歇的永恒的沉默罢。在《稻草人手记》中收录的文章，《警告逃妻》中的描述展示了一个特别特别可爱的忠实的丈夫荷西对妻子三毛的诚挚地“警告”，令人“笑为观止”；《西风不识相》中的描写足以阐述作者对西方“文明”的愤然，同时也诠释着一个女子的坚强的怒吼，愿意去做一个像“白额大虎”或者“金睛猛兽”似的真正的黄帝的子孙；《士为知己者死》更是在展示着一个情谊绵绵的人物之忠诚……

　　稻草人望了望那一小片还在田里的麦子，不放心的说“再守几天吧，说不定鸟儿们还会来偷食呢！”在三毛的《稻草人手记·序》中，我们似乎感受到一个并非在游历的“游记”，一种摆脱那种在《哭泣的骆驼》中那个炎热的夏天、殖民地、为了“民族自决”的“骆驼”不断哀鸣之凄怆，那种反现实主义的为命运叹惋、为理想哀号转变成“虚构”的这个故事能够让人们产生一种安宁，一种静谧，一种让读者从心灵上产生共鸣的真实艺术。

　　如果荷西可以继续陪伴着三毛，如果三毛可以写得更多，如果……可惜没有如果，或许这就是作品的珍贵之处吧，是三毛带我们走进了沙漠，是三毛陪伴了正处于青春的我们。三毛的延续，一直在世间回荡着。

　　《稻草人手记》读后感4

　　这个稻草人是三毛，三毛的幸福如稻草般短暂停留，然后被狂风卷走，飞散在天涯海角。

　　三毛的这本《稻草人手记》是写给她爱的荷西，内容是回忆两人在撒哈拉与加纳利的生活，语言风趣幽默。她在序言中写了一个稻草人，当麻雀啄着稻草人的帽子时，稻草人只是定定地看着远方金黄的麦田，轻轻微笑。这个稻草人就是三毛，三毛的幸福如稻草般短暂停留，然后被狂风卷走，飞散在天涯海角。

　　三毛第一次出国的时候，父母小心叮嘱，告诉她吃亏就是占便宜。三毛怎么也想不明白这个道理，到了国外后，按照父母说的话去做，却失去了自我。在一次大打出手后，那个充满个性与激情的三毛又回来了。三毛写道：“国民外交固然重要，但是在建交之前，绝不可国民跌交。那样除了受人欺负之外，建立的邦交也是没有尊严的。”她称飞机上的男性服务员为“空中少爷”，把她的外国同学都称为洋鬼子，当然，在外国同学眼中，三毛也是“洋鬼子”，这是“群鬼对阵”。三毛在德国时，邻宿舍的女生天天折腾到半夜，许多行为在校方条例中都是非法的。三毛被骚扰得不耐烦，找到校方，校方说没证据，于是三毛第二次去就把磁带拿了过去，校方介入调查，很快解决了。所以，无论在哪里，都不能放弃抵抗。“在洋鬼子的不识相的西风里，做一个真正黄帝的子孙。”

　　三毛住在北非加纳利的时候，有一个义务打扫街上卫生的瑞典老人，三毛称他为“瑞典清道夫”、甚至是“老疯子”。当然，有“老”就有“小”，这个小疯子就是三毛。小疯子把树上的叶子全都摇下来，老疯子一板一眼地认真扫，扫过的地简直清洁得不能穿鞋踩。同时，她还结交了许多老年人，因为这就是个“老年人社区”。本来三毛认为老年人只会絮絮叨叨陈年往事，谁知，这些老年人很时尚很健康很有活力。一对老夫妇邀请她一起沿海湾看落日，结果回来的时候三毛坐在石阶上一动都不能动，那对老夫妇仍然精神抖擞。这些老人们的可爱让三毛打破了自己不结交邻居的“原则”，与他们“玩”到了一起。“人生的尽头也可以再有春天，再有希望，再有信心。这是他们对生命执着的热爱，对生活真切的有智慧的安排，才创造出了奇迹般灿烂的晚年。”

　　还有一个人，让三毛和她的丈夫荷西“胆战心惊”，那是个卖花女，她可以用任何无赖没有逻辑的借口把花“强卖”给你，三毛与荷西屡受其害，以致到最后，当前院木棚的门被卖花女一推开，三毛对荷西道“警报”，然后两人以光速将客厅通往花园的门锁上、奔到浴室躲着。荷西坐在马桶上看书，三毛在用指甲刀挫手指，两人大气都不敢喘，尽管外面的门、玻璃已经被卖花女拍得震天响。两个天不怕地不怕的人被一个“死缠烂打”的卖花女“逼”到这步田地，可见这个卖花女把他们骗得很惨。

　　三毛的散文充满了情趣，读到幽默处便是会心一笑。女人难得有幽默感，更何况是个有才情的女人呢。可惜，三毛的幸福如稻草，短暂地停留了6年。荷西离开了，带走了稻草，带走了她的幸福。

　　《稻草人手记》读后感5

　　《稻草人手记》是三毛写的一部散文集，包括一篇序言，十五篇散文和五封书信。其中大部分文章记述了三毛在加纳利群岛上的生活。三毛以轻松诙谐幽默的语言记录了自己婚后的生活琐事以及自己的一些感想。印象最为深刻的是它的序言。

　　“麦田已经快收割完了，农夫的孩子拉着稻草人的衣袖，说"来，我带你回家去休息吧！"

　　稻草人望了望那一小片还在田里的麦子，不放心的说"再守几天吧，说不定鸟儿们还会来偷食呢！"孩子回去了，稻草人孤孤单单的守着麦田。

　　这时躲藏着的麻雀成群的飞了回来，毫不害怕的停在稻草人的身上，他们吱吱喳喳的嘲笑着他"这个傻瓜，还以为他真能守麦田呢？他不过是个不会动的草人罢了！"说完了，麻雀张狂的啄着稻草人的帽子，而这个稻草人，像没有感觉似的，直直的张着自己枯瘦的手臂，眼睛望着那一片金黄色的麦田，当晚风拍打着他单薄的破衣服时，竟露出了那不变的微笑来。”

　　不知道怎滴，这篇序言我竟然毫不犹豫的读了五遍。就在刚刚又忍不住读了一遍。虽然我读不懂她要说些什么，但总觉得有那么一个稻草人，它就活在这个世界里，“自顾自”的精彩着。

　　就算他人眼里的自己毫无生命力，就算遭遇万千挑战与打击。它懂得，反对声并不能让一切覆灭，自己给自己希望，那便可以期待成功。努力的活着，按着自己的意愿，勇敢面对强风暴雨，对抗着群鸟相欺。它守护着那份自己的执着，不“受”亲友的“好言相劝”，不畏她人闲言碎语。

　　有些希望只需藏在自己的心里就好，有种坚持叫做你无法理解的执念；人生的道路哪有一帆风顺，磕绊也是生活中不可或缺一部分；我的坚持就是我的收获，成功无需他人的掌声，自己心领神会就好。所谓走自己的路让别人说去。

　　生活即便苟且，也不可放弃诗和远方。坚持着自己的坚持，努力着自己的努力，希望着自己的希望，平凡着自己的平凡，成功着自己的成功。做个特立独行的自己！学习那个特立独行的三毛！

　　《稻草人手记》读后感6

　　之前，有两个女人的作品，我是从来抗拒的，一个是张爱玲，一个是。张爱玲的东西太阴郁，我承认这种阴郁的确带来一种与众不同的魅惑，这个女人就好像穿梭在时代黑洞中的妖精，带着她心里某些缺失的部分，潮湿了很多人的情绪。她是一个有心病的女人。很多人给过类似的评价，臆想症，抑郁，等等。固然是非常好看的作品，但是太折磨人的心绪。

　　而三毛，因为潜意识的抵触，我并没有真正读过她的文字。说来好笑，抵触她的原因只是觉得她懦弱和言不由衷。她曾经说自杀的人是最懦弱的人，但是最后却选择这条为她自己所鄙视的道路。让我非常不屑。尽管她留下很多传奇，却在我心里总带上了秀的成分。

　　但非常喜欢伊能静，喜欢这个在演艺圈中还能有几分轻灵的女子，喜欢这个说不喜欢化妆，因为化妆为掩盖孩子气表情的女子。而我喜欢的这个始终有着少女一样清澈眼神的女子却那样爱着三毛。这不得不让我心里好奇的难受。

　　于是，一口气读完了三毛的《稻草人手记》。只是序言。就让我不愿意放手。

　　这个心始终在流浪的女子，竟然有那样桀骜的自我。她的旅行，她和荷西的爱情，都让我无法不颠覆之前的所有看法，去开始深深喜欢这样的三毛。

　　偶然间看到一段话，说世界上就是有这样连走路都不发声音的精灵般的女子。始终爱着自己爱的人，做着自己喜欢做的事，说着自己想说的话。

　　我想，在这个纷繁的世界上，即使是身为精灵的女子，也要面对一些无法轻挥翅膀或者踮起脚尖就能避过的沼泽吧。我其实没有权利去不屑于三毛的选择。就好像地铁里常常有人自杀，我难过他们选择这样凄厉的死法，却终于明白人生始终有太多无奈，已不是勇气就能抗衡。三毛，应该有她的理由。

　　是非常自然的文字。却诉尽一个叛逆女子的率真无邪，以及她的疯狂和沉溺。真的就像独自职守麦田的稻草人，别人眼中的凄凉确是它脸上最甜蜜的微笑。

　　她笔下的人，真实动人。那些生活中细微的情节，被合理的放大呈现。以一颗包含爱的心，观察着别人爱的生活。喜欢这本书里关于老人的描写。让人动容。不自觉听到心脏变柔软的声音。有人说，一个人不管如何，她能活到80岁就是英雄。活着的人要把死去的爱人的那半一起活好。他们不能忘记过去的爱，却也要让生活在爱中继续。这已无关生存，而只是生。所以，老人的微笑总是格外平和却也格外深邃吧。

　　也喜欢她最后的那个故事。一个被领养的孩子，却那样爱着他的养父母，竟然是爱的那样不遗余力。这般年轻的心，却已经可以如此成熟的对待人生。没有埋怨，只有感恩。便光是这种力量，已然超越一个孩子的极限。你怎能不深深钦佩。

　　想说谢谢，对三毛。把这样的爱写给我们。尽管我们都是人生的稻草人，却有不一样的微笑。而你，在天上，看得到吧。

　　《稻草人手记》读后感7

　　最近看了三毛的《稻草人手记》，其中的“江洋大盗”印象比较深刻。三毛小时候待在家里没有上学，他自称患了“器官蜂巢状综合征”，是空心人。他不喜欢做空心人，空荡荡的，老是站不住，风一吹，旁人无意识的一碰就毫无办法的跌倒在地上，爬也爬不起来。他自嘲不到二十岁就会被跌死，如果不想早死就得另想救命的法子。他很早熟在十四岁就意识到自己得活下来，自救。他要的不是肉体的存活，而是内心的充实。于是他又自嘲道自己是小偷审视了家人之后，开始下手了。不过他也是在自我的标准下偷了别人的优点长处。偷得过程也就是学习的过程。出了家门，东家一转，西家一混，六亲不认，好友照偷。这才发现家外世界何其之大，可偷之物何其多，偷地得意满志，忙得不亦乐乎。学习的过程被写成偷东西的过程，偷得越多，学得越多。偷后的满足可见三毛的学习心境，是把自己当成空心人，把偷来的东西，学到的东西来给自己充饥，其对学习的热爱可见一般。偷家人，好友的优点，偷书，偷画，来给当成早餐，吃下肚子。他这才算是如饥似渴的学习知识。让自己被知识养大，所以他才有能力飘洋过海。

　　他学习的境界和其同行不一样，同行面黄肌瘦，背上背了一个博士的大包袱。他自称是空心贼，不下肚的东西，背着嫌重。博士只是一个名称而已。他追求只是能下肚的消化的东西，就像学习过程中，一样不可见的成绩的高低就能判断学习能力的高低，学习追求的是一个过程，而不是一个结果。

　　读后最大的感受就是我们要如饥似渴的学习知识，并把它消化。如果我们达到这种境界，结果一定不会差，我们都是空心人，只有不断的学习才能让我们不被风吹倒，不被跌死，只是唯一可以自救的。还有就是三毛为什么要偷而不是拿呢？没有人会限制知识的所有权呀。但如果作为一个小偷的角度去看呢，他的职业是偷，那注定是一辈子的事。而拿只是一瞬间的事。偷是要提防着，小心翼翼的，还要付出努力，这也便是学习的过程。拿来的不一定是你的，而偷来的，便要千方百计让它成为你的了，这样学习的效果就不同了。所以不妨做一个江洋大盗吧。这样你就会拥有一辈子的财富。

　　《稻草人手记》读后感8

　　平沙漠漠一只手挥到红海，游走大海中的七颗钻石……每一件小事，每一个人，都有情味，都是爱的注脚。这是对三毛的这本书的评价。

　　读的第一本三毛的书是《撒哈拉沙漠》，讲述了作者在撒哈拉的生活中遇到的有意思的人、有意思的事，以及风土人情，还有作者与荷西的美好爱情。从这本书引发了我对作者的兴趣，查找了她的生平事迹，感受到了她的不羁，她的我行我素，对这位流浪作家深深佩服，对她的故事深深向往。

　　我一口气读完了作者在撒哈拉的故事，意犹未尽，就找来《稻草人手记》来读。在这本书中，作者用了一种幽默的手法写她的故事，有小时候的事，有游走七岛的事，也有和家人的书信，内容很多很杂，从中能够感受到作者温馨的大家庭、自由自在的流浪生活，当然也有作者的一些无奈，尤其是作者描述的流浪内容，非常吸引人，她在旅行中领略大自然的魅力，感受灵魂的自由舒展。读了这本书，使我有出发游走世界的冲动，感受旅行的意义，但是，仔细想想，并每个人不是都有“诗和远方”的资格，它往往承载着生活的重担和艰辛。

　　当“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”这句话红得发紫的时候，多少“痛心疾首”的人们，心灵蠢蠢欲动，潇洒的抛下一纸辞职书，走向“诗和远方”，但是，不是所有人都有远走远方的实力与基础，不少人尚有年老多病的家人，有口袋瘪瘪的窘迫，不安于现状的灵魂背后有多少不为人知的心酸与无奈。我以为“诗和远方”不是丢下一切走向他乡。

　　诗是一种精神境界，它指引我们无论现实多么惨烈，也要保持一颗积极向上的心境；远方是一种梦想，它告诉我们要怀揣进步的志向与翻山越岭的勇气。毕淑敏演讲时回答学习提问时说：人生没有任何意义，但是我们要为它确立一个意义。不同的人过着不同的人生，三毛在追求自由，在探索未知的生命，而我们不论是在工作中汲汲努力，还是为生活痛哭流涕，也不能失去人生的“诗和远方”，它使我们在艰辛困苦中仍然保持勇气，在绝望愤懑中依旧坚强站立。

　　人生中不会事事风顺，上学时，为成绩伏案苦读，工作时，为业绩劳心尽力，生活会中，为婚姻为家庭愁眉叹气，但是我们依旧坚持下来，不逃避不虚妄。一位作者解析的很对：眼前的苟且，也正是诗和远方。家人健康的在我们身边，朋友间暖心的相聚畅快淋漓，工作中的协作温暖备至，总而言之，我们要学会享受生活的“苟且”，不管身在何方身处何地，都是“诗和远方”。

　　《稻草人手记》读后感9

　　受那个叫傻个儿的影响我也开始喜欢上三毛，正如她所说的，喜欢三毛主要是喜欢她的思想吧。觉得她的书应该细细的品尝，在书中看三毛的人生和她对人生的看法。拜读完三毛的《稻草人手记》最深刻的几篇文章让我感悟颇多

　　《卖花女》这篇文章真的让我对这个买花女的推销术叹为观止，连三毛对她最后也只能是躲避，没有信心不再上当。懂得心里战术，也把当今最流行的厚黑学学到了骨子里，每一句话都在为推销花做准备，每一件事都厚着脸皮去尝试，抱着必胜的决心，我倒是真的很崇拜这个女人。我想三毛的心里也是挺崇拜她的吧。

　　《守望的天使》读了很感动。世界上真的有天使吗？是有的，那就是我们的爸爸妈妈。小时候的我们看着童话故事，寻找着天使在哪里，其实就是在我们的身边。天使的翅膀护着我们长大。“天使太爱掉眼泪了，以为他们太爱他们守护者的孩子，所以往往留了一生的眼泪，流着泪还不能擦，因为翅膀要护着孩子，即使是一秒钟也不舍得放下来找手帕，怕孩子吹了风淋了雨要感冒”就是这样的我们在守护我们的天使的翅膀下成长着，总有一天我们不再需要那样的庇护，难道真的不想念曾经给我们温暖的天使吗？不，我们在刮风下雨的时候，我们自然会想到，可是我们只是想到翅膀的好处，并不是天使本身。直到有一天我们真的想念天使的时候，使我们永远回不去了的时候，在我们成为新的天使的时候，可是这种想念已经没有用了。还记得何炅曾经说过“生命可能就是这样的一个轮回，这世让我们欠着父母，下世再让我们的子女来欠着我们。”虽说是这样，还是在自己的可以懂得天使重要性的时候，偶尔也像以前我们的天使守护我们一样去守护他们吧，哪怕只有一点点。我绝对不会让自己有“子欲养而亲不待”的遗憾。

　　《塑料儿童》觉得也写的蛮好的。现在的孩子大多喜欢的应该是零食，电视剧，电影，音乐，游戏……等各种都市物质化的东西吧。就想三毛所说的“想要带侄儿侄女们外出体验自然地快乐，他们却敷衍的笑的很勉强，最后竟然提出了要求早点回去，以免错过了他们最爱的电视节目。”现在的孩子就是这样，对大自然的体验太少了，所以有些孩子会有些冷漠，有些自私，有些我们不能接受的东西。用三毛的话来概括就是再好不过的了。一群塑料儿童。是悲是喜？其实谁也说不清。感觉中国的发展有一点畸形，缺少了一些根基，但是具体的说不出来，也许高科技带来的除了生活便捷外还有其他的东西吧！