今天，老师向我们推荐了一篇由契诃夫写的文章，名字叫做《胖子和瘦子》。这篇文章讽刺了当时的社会现实，是一个极大的悲哀。
当我第一次读《胖子和瘦子》时（文案中国，原创代写各类稿件），我脑海里的第一个想法就是瘦子太势利了，太善变了。胖子和瘦子小时候是一对很要好的朋友，他们之间有着纯真的友谊，可当他们再次相遇时，这种感情消失殆尽，取而代之的是阿谀奉承。在火车站，瘦子看到胖子非常激动，还不停向胖子介绍他的妻子和儿子，炫耀自己升了八品官，得了一枚勋章。可当他知道胖子的地位时，刚才的那一份骄傲和得意完全没有，相反的是低三下四地喊“老爷”。瘦子的善变，足以说明她的虚伪和势利之心，暴露出他丑陋的一面。
如果说第一遍读后，我只是对瘦子评价，那么第二遍就是对当时社会的悲哀。
从瘦子角度看，他肯定受到社会上影响，社会上如果没有这种不良习气，那么瘦子也不会变成这样，他身上折射出时代的悲哀。我想（文案中国，原创代写各类稿件），当时的社会上肯定有许许多多像瘦子一样的人，甚至今天，我们依然可以发现这样的人。这些人见到比自己职位高的人，会诚惶诚恐，阿谀谄媚，极力奉承，完全忘记自己的尊严。这种行为是可耻的，同时也值得我们去思考。如果一个人连尊严都不要了，那他活在世上还有什么意思？这件事不仅揭露了沙皇的残暴统治，抨击沙皇的专制制度（文案中国，原创代写各类稿件），也引起我们深深的思考。
文章中还有一句令我们中国人觉得非常惭愧的话：“他扭过脸去，向瘦子伸出一只手告别。瘦子握握他的三个手指头，一躬到地，向中国人那样嘿嘿笑着。”在外国人眼里，我们就是低三下四的象征，这是莫大的耻辱。那么，作为今天的我们，就应该好好学习，争取为祖国争光，让那些误认为我们中国人就是阿谀奉承的外国人刮目相看。
这篇带有讽刺意味的文章给我们的其实太多太多（文案中国，原创代写各类稿件），它揭露我们每个人身上可能出现的虚伪，给我们以警示，希望我们不要受社会影响，变成像瘦子一般的小人。

寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧？它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出了井底，却又扔下山羊自顾自走了的故事。它告诉人们：做好事也要看对象，以免上当受骗。也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀？但是，我在现实生活中，还确实碰见了一回这么傻的“山羊”。那次我去旅游，车上突然有一个人说要换点零钱。我只瞥了那人一眼，便觉得它他长的贼眉鼠眼的。大概因为这个缘故，全车的人没一个人理他。那个人说的很诚恳，直到说第三遍时候，终于有一个人站了起来，说：我和你换吧！那人好像很激动，左一声大哥右一声大哥的喊，还说可算遇到个好人了。等到他俩换完钱，那个想换零钱的人便说他有点事儿，在汽车刚一到站，就匆匆忙忙的下了车，一会儿就消失了。等到汽车又上路的时候，只听那个换钱的人说：“哎呀，妈呀！这是假的！” 只见他两手拿着一张百元大钞在阳光底下反复的照来照去。没一会儿，便一屁股坐在座位上说：“那些钱是给家里买东西的呀，那人怎么那么缺德呢？”我看着，心想：又一个狡猾狐狸和愚蠢的山羊出现了。
而《牛和蛙》的故事则告诉了我们另外一种道理。这则寓言讲述了一个青蛙看见牛以后，非要和牛比一比到底谁大，最终却把自己的肚子撑的爆裂了。我觉得这个青蛙好笨呀！它不应该和牛比到底谁大，而要和牛比谁比娇小，这样不就取人之短，补己之长了吗？也不会再出现肚子爆裂的事情了。而在我们现实社会上，不也是这样想的吗？我们的每一种缺陷不是都有补偿吗？吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德......因此，世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然都会相安无事。但如果都像那只青蛙一样的话，那世界将会变成一个什么样子呢？真是无从想象。
《乌龟和老鹰》通过一只乌龟非要让老鹰教它学飞翔，结果从高空中落下来从而摔死的悲剧告诉我们：任何事情都有自己的规律性，决不可违背这个规律。这篇寓言又让我想起了一个成语故事，那就是《揠苗助长》。《揠苗助长》讲述了一个农民嫌自己的庄稼长的太慢，便想出了一个自认为很聪明但实际上却很愚蠢的办法。他花了一上午的时间把自己地里的秧苗都一个个的拔高了许多，这样看起来，它的苗子确实长的很快。可家里人听说这事之后，就又马上跑到了菜地里看了看，只见地里面所有的秧苗非但长高了，而是全都枯萎了。这个小小的成语故事和《老鹰和乌龟》的意思相同，它让我们懂得：一切事物都要有顺其自然.
《伊索寓言》相传是古希腊一位曾经是奴隶可是因为具有聪慧才气而被释放的人——伊索所著的，正是拥有了这种历史，才使我开始看上这本书。 伊索内容的人物设定很有特点，绝大多数是以动物与人或者全都是动物为主角的，这样的优势是很明显的。作者不用再去费时间来描述主角、配角的独自性格。只要写出一种动物就会马上使人们联想到其本质，从而很好让人们从不同的角度来认识对于寓言的寓意。而且这种用动物代替人的手法也十分地生动典型，狼代表奸诈、狐狸代表狡猾、牛代表老实、兔子代表急躁或机智、老鹰代表有志气。的人
《伊索寓言》的内容看上去都是十分的短小精练，没有任何过长的背景描写或者是心理描绘。几乎只是像“流水账”一般的简洁明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。尽管只是简单的叙述和对话，去更给了读者更大的空间去思索。所谓“横看成林侧成风”，在不同的人眼里对于同一个寓言里都会自有一番见解。简单的构造使得读者可以自由地深掘故事的本质。
伊索的故事往往是以某些主角（动物）在悲惨的下场下来警示告诫人们，如：《乌鸦与狐狸》、《鹿的脚与角》、《羊与狼》等等，在自然而然的情况下就给于了人们强而有力的说服，使人不得不点都赞同。 由于《伊索寓言》是否确有其人现在仍有争论，并且由于在中世纪的一些寓言也被冠于了“伊索”之名，因此现在的《伊索寓言》的版本不尽相同，其中的故事也有些良莠不齐。
一定要从一个寓言中获得什么教训，仅仅作为消遣的小故事略读一番即可。不如不读!
看完后，我也觉得的确我太钻“牛角尖”了。 而《伊索寓言》中有些寓言可能只因为作者怕读者太难理解，所以在最后添上一句：“这说明XXXXXXXX”，看上去实在是把我的想法给抑制住了，反而不太合适，有了画蛇添足之感。 总的来说，《伊索寓言》值得学习牢记在心的教训是很多的，故事内容也相对比较精彩，而2分钟就能看完、看懂一篇寓言了，所以我对这本书的评价是很不错的。
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契诃夫短篇小说《胖子和瘦子》是一篇具有浓厚讽刺意义的小说，可以称作为当时社会的一面镜子。短小精悍，描写细腻，对比鲜明是这篇文章的亮点。  
在《胖子和瘦子》中，显现在我们面前的有两副画面。  
一副画面是：瘦子带着他的家人在火车站遇到了多年不见的老朋友胖子。两人热情拥抱，彼此亲吻，重温往事，不亦乐乎。整个画面中气氛亲切，热烈而又和谐，基调明朗，清丽而迷人。  
另一副画面与前一副就大相径庭了。当胖子说到自己已位高权重时，这使刚当上科长的瘦子大吃一惊，马上对胖子持着一种敬畏的态度。“哈巴狗”的丑态在瘦子身上体现得淋漓尽致。胖子最后在瘦子及其家人毕恭毕敬的目送下离去。这气氛无疑是紧张的，拘泥的和冷索的，让人感到沉闷，阴晦和浑浊。  
这就是十九世纪末期俄国社会的世俗图。可一百多年过去了，阿谀奉承的风气在现实社会中依然存在，为什么社会的发展冲不走这恶俗的风气？为什么？  
我不得不说金钱和权力在人们心中占有着重要的位置，在某些人的眼中，权贵比亲情，个人尊严更重要。为了升官发财，对上司毕恭毕敬，卑躬屈膝，是成功的捷径。这是“拜金”“拜官”们那种趋炎附势，巴结迎奉的世俗心理。  
有一句话说得很精辟：“有钱能使鬼推磨”，仅仅七个字便点出了金钱的重要性和它那独特的神奇魅力。用钱买车，买房，买官，甚至买命都可以，人们对金钱的欲望随着经济的快速发展而愈演愈烈。奢侈是金钱的象征，而金钱则是地位的象征。有钱者，得天下。要想达到这种境界，阿谀奉承无疑是一出“方便实用”的“上乘”之计。 
 
还有一点，就是人们心中嫉妒心理。它能蒙蔽你的双眼，它能让你丧失理智，它还能让你误入歧途，走上一条不归路。一个正直的人看着与自己一样平起平坐的同事因经常给领导“擦皮鞋”而步步高升，财源滚滚。那人心中难免会有一种不爽的感觉，这就是嫉妒。在他面前仅有三条路可走。第一，视而不见，继续自己本分的工作；第二，有样学样，阿谀奉承；第三，跳槽，离开这浑浊的官僚环境。视而不见者，君子也，可现实中仅占少数；跳槽者，睿智也，其人少之甚少；阿谀奉承者，小人也，占了绝大多数。因嫉妒而跟风的现象是阿谀奉承在社会历史长河中永保青春的“杀手锏”。嫉妒是它的炫丽魔法，吸引着许多面临抉择的人；嫉妒是它的动力之源，使这个恶性循环不断发展下去，直至社会崩溃。 
 
为了社会的健康发展，去除阿谀奉承的现象，加大执法力度，对贪污腐败者实施严厉的制裁固然是个不错的方法，但最重要也最有效的方法就是社会中每个成员自己的心理净化。“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，惟有坚守自己的信念，才能不受外界的干扰。要战胜强大的敌人，首先要战胜你自己。若每个人都能做到这点，真正的大同社会就在不远的将来！ 
 
契诃夫的短篇小说《胖子和瘦子》通过批判、鞭挞瘦子身上的那种奴气来反映十九世纪末期沙皇专制下整个俄国的社会现实，抨击那种世俗，不合理的社会制度，它是当时社会的一面镜子，也是现实社会的一面镜子，它时刻警醒我们不要成为像瘦子那样的阿谀奉承的小人 记得采纳哦 亲

冯骥才《胖子和瘦子》全文|赏析|读后感

冯骥才

这城里，胖子和瘦子是一对朋友。一个胖得出奇，一个瘦得惊人。这胖子等于瘦子四个左右。

那时，胖子走红运。当官儿必需是胖子，画家专画胖子，女人也要挑胖男人做丈夫。人人说胖子块头足，身壮力不亏，能显出真正的男人气。于是就出现愈胖愈好的趋势。这位本城最胖的胖子就受到格外重视，人们都向他讨教胖身术。他的照片，言论，轶事，到处争抢刊载。其中他的两句发胖经验：“多吃多睡。动不如静。”被全城人当做口头禅与座右铭。照这两句话去做，果真见效! 本城的胖子就愈来愈多，但一时胖不起来有鼓腮挺肚、假装胖子的也不乏其人。一次，胖子被一群记者纠缠住，非请他说一说发胖的秘诀不可，他信口说一句：“要衣松带宽!” 当日全城加肥衣服就被抢购一空。各种腰带就滞销了。此刻，任何有能耐的大导演、演员，球星、发明家、魔术大师、特异功能者，都压不过胖子的名气。

某日，胖子兴致勃勃地去找老朋友瘦子。他见瘦子依旧细骨伶仃，便伸出肉磙儿一般的食指直对瘦子的肋巴骨说：

“现在城里人人都学我，你是我的好朋友，为什么反不学我?天下还有比你再瘦的人吗?”

瘦子淡淡一笑，颇含自负地说：

“别看你一时走红，等你过了劲儿，就该轮到我了。不信，走着瞧吧!”

过一年，真有了变化。不知哪来一种说法：人胖，发喘，出汗，行动不便，脂肪囤积多，容易患血管病，有百害而无一利。当人们对一种东西的好奇与兴致渐渐淡了，相反的东西就现出魅力。这说法即刻像一阵风吹遍全城，跟着，有人在报纸上发表整版一篇文章，曰《瘦子好!》。文章扬瘦抑胖，议论周密，又十分有理。他说，瘦子灵便，体轻，占用空间小，心脏负担也小，不易患血管病; 据统计，长寿的人中，百分之九十八是瘦子，百分之一是不胖不瘦的，只有一个胖子，看来胖子长命纯属偶然。

自此，人们又开始关心瘦身法了，那个一直被世人遗忘的瘦子，终于被人们当做一件稀世的宝贝发现了。瘦子的经验刚好与胖子的相反。他要人们节食、素食、少吃糖，不喝啤酒，早起打拳，饭后散步，生命在于运动……于是，原先写文章称颂胖子的那些人，又笔锋一转，纷纷撰文，引经据典，有理有据，证实瘦子的经验如何宝贵、可靠和正确。并赞美瘦子是“当代人最佳体重”， “最符合时代要求的体重”， “典型形象”等等。报刊上有关胖子的报道一下子不见了。瘦子像片羽毛，一阵风，上了天。他的照片、轶事、经验、趣闻、言论、访问记、报告文学，像漫天飞花，风靡一时。

这天，瘦子在街上遇见胖子。胖子被冷落了，灰头灰脑，无精打采，他感慨地对瘦子说：

“当初你的话还真说对了，早知听你的话，提早设法变瘦，如今一下子很难瘦下去!”

瘦子听了，摇了摇他干树枝般的手指说：

“不! 你应该保持这样，说不定哪天又时兴胖子了!”

选自《鸭绿江》1982年第8期

【赏析】 “官本位”，是我国传统的文化心态的重要内涵。由“官本位”而派生出了只唯上、不唯下的世道人心、社会舆论或思维定势。只要是上面的当官的说的，就是对的;只要是社会舆论捧场的，就是对的，这就是我国传统的占统治地位的社会思维模式。有这样统一的思维模式，就自然会形成统一的时尚、统一的思想，统一的言论和行为。至于谁个敢于对它稍有抵制，那是要被视为异端，并加以发落的。

《胖子和瘦子》的作者冯骥才对中国的风土人情、文化心理有特殊的研究。他写的一些作品，由人心切入，画出了一幅幅真切迷人的风俗画。他这篇微型小说，就是从文化学、民俗学的角度对传统的“官本位” 社会心态作了透视。胖子和瘦子，是人的体型的两个极端，过胖过瘦都是病态，这是谁都懂得的常识。可是一经舆论的臧否，“病态”也就变成了“常态”，而且成了“理想态”。一时，“胖子”被捧为“理想态”，自然要列出这样那样的许多理由;一时，“瘦子” 被推为宣扬的对象，当然也会排出许多扬瘦抑胖的理由的。反正，欲褒贬之，何患无辞! “十年河东，十年河西”，这句话，从文化地理学的角度看，是真理，就是用它来概括社会上的时尚的起落、消长也是很适合的。可惜，人的一辈子如果只在这样“时兴”、“不时兴”中过去，实在白来人间一场!我赞赏瘦子的“清醒”，他看破了时尚兴废的奥秘。 然而他也有不足之处， 这就是他对于自己的“细骨伶仃” 的病态缺乏自知之明，更缺乏改变一下的自觉或勇气。