鲁迅明天读后感
这篇小说为什么叫《明天》?明天，无论无论站在何时说这个词，它都代表将来，非现在。无论作者或主人公，都像在摆脱现实，逃往明天。至于原因，原文斑斑可寻。 小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。 这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。千载的文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。 一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。鲁迅的时代是这样，现在还是这样。“越是有钱越是吝啬，越是吝啬越是有钱。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。 为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞责，以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的——连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤击的所在。
明天，却没有未来
读鲁迅的《明天》
一谈到明天，我们往往是畅想美好的心愿，明天代表着新生，代表着希望。然而贫苦无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。
《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些；第二天单四嫂子带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝儿的尸首痛哭直到天明；第三天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦……但即使做了这样的梦，又怎样呢？宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢？
小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。
这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。
《明天》这部作品深刻体现了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。单四嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是源于儿子——宝儿，当宝儿天真地说“妈！爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱——我都给你”。她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”。但最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。
在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样 挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因是：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。”。第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。 “动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。
为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毙命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何、贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人
们都病态的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤怒的所在。
当整理完宝儿的装殓后，王九妈掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是先生留给我们思考的问题。
鲁迅通过《明天》中的王九妈等一系列贪婪、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，只有起而“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。
读鲁迅《明天》有感
作品描写了单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，把儿子看做自己的希望。三岁的
儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五却在咸亨酒店里喝着酒唱小调，打她的歪主意；何小仙面对着急的单四嫂的求医却显出一副慢条斯理，不紧不慢的样子。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。“有古风”的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么？
《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。通过对寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副令人震悚的中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前——美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。这里美的事物实质正是被丑的事物的冷漠所杀。
小说以写鲁镇上的一些古风开头，不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这一强烈对比的写法，有力地反映出了鲁迅生活的时期那特定社会环境下的凄象。
邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。不仅仅是在小说所写的年代，直至今天，所谓文明进步的社会，这种现象仍然存在。公交车上面对行动不便的老人，很少有人主动让座，老人摔跤后，没有人敢主动去帮助„„我们的生活条件是进步了，但是人们的素质呢？还有多少人可以向雷锋一样做好事不留名，大公无私？从小我们在学校学习着要争当做好人做好事，可是，面对着当今社会的现实时，我们感到的是迷茫，一直向往的，被歌颂的精神，到了真正应该去做好事的时候却要左顾右盼，不知道该不该做，难道这是教育的错误吗？是人与人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观罢了。
那些腰缠万贯的人，似乎很少有真正出于善心而向贫弱者布施的。鲁迅的时代是这样，现在还是这样。咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。为了治好儿子的病，用尽了所有办法，最后寄希望于何医生，作为救死扶伤的医生，视贫弱者的生命如草芥，最后没能挽救宝儿的小生命。何医生、贾家药店和单四嫂，何医生开的药，一定要到贾家药店才卖得到，正正是一个三角点关系，这是不折不扣的为富不仁。
儿子死了，一直相信明天一切会好起来单四嫂，等待她的明天会是怎样？《明天》让我们看到了过去人们的冷漠，也给今天的我们带来了反思。
我认为 这篇小说为什么叫《明天》？明天，无论无论站在何时说这个词，它都代表将来，非现在。无论作者或主人公，都像在摆脱现实，逃往明天。至于原因，原文斑斑可寻。 小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。 这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。千载的文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。 一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。鲁迅的时代是这样，现在还是这样。“越是有钱越是吝啬，越是吝啬越是有钱。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。 为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞责，以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的——连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非鲁迅认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤击的所在。

　　当阅读了一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？但是读后感有什么要求呢？下面是我精心整理的鲁迅明天读后感范文（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　鲁迅明天读后感1

　　故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些;第二天单四嫂子带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝儿的尸首痛哭直到天明;第三天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦但即使做了这样的梦，又怎样呢?宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢?

　　故事集中在宝儿死亡前后两三天，因此，“死亡”俨然成了小说的中心事件，死亡的气氛笼罩着整个小说，使这篇无人问津的小说唤起了人们对死亡的思考，从而，超越了《呐喊》中一贯的现实批判的层面。面对病入膏肓的儿子，单四嫂子无能为力，只能日夜守着，只能抱着自欺欺人的希望：“到了明天，太阳一出，热回退，气喘也会平的——这是病人常有的事。”最后他拿出所有的积蓄——十三个小银元和一百八十铜钱，到何小仙那里，准备奋力一搏。但终究挽救不了孩子的命运，只能在眼睁睁的看着宝儿死去，留给这个粗笨女人的，只有儿子最后的一声“妈”，我们知道面对死亡，任何方式的挽回都只能是徒劳，死是自然生命的规律，作为自然的一员，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然会消亡。无数人曾试图做出肉体上的抗争，但最终以失败告终。此时，单四嫂子的心境和做法，似乎能唤起很多人的共鸣，无法超越死亡，面对无法解决的悲剧，绝境中的人们，往往会以不切实际的幻想来安慰自己，或是，徒劳的挽救必死的生命。丈夫死的时候，她还能将希望寄托在孩子的身上，听着宝儿要像他父亲一样，卖馄饨，挣钱，孝顺自己。仿佛她纺出的每寸棉纱都有意思，都活着。而此时，生活的唯一寄托——宝儿也去了，作者提到一句话“但单四嫂子虽然粗笨，却知道魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了……”于是，选择逃避，期望着在梦里能会到宝儿，逃避死亡给他的难以承受的苦痛，逃避孩子的死留给他的孤独与空洞。

　　鲁迅明天读后感2

　　在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因是：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以防老送终。可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得。”第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。

　　对单四嫂子这个人物，作者倾注了爱与恨的情感因素，作品中关注了作为下层劳动妇女的生活境况。单四嫂子一方面具备了温柔善良、勤劳朴实、有忍耐精神的品格，但是成长在旧中国传统封建农村社会，她同时又受到封建传统文化的影响，自觉而又盲目的跟从，就这样一步一步她逐渐促使其成为封建思想异化下的一个受害者。对于单四嫂子性格的善良勤奋地刻画是作者站在“爱”的 立场之上的，即对个体生命的价值的关注，同时又是作者本人对她深深的敬佩之意。但是对她本人的无意识的接受封建思想，在这一点上作者是充满憎恨的。单四嫂子这个人物形象的`塑造，这就与鲁迅个人经历中的情感体验息息相关，在中国传统文化中有“寡母托孤”的传统，鲁迅很小的时候就失去了父亲，由母亲养大成人，因此鲁迅本人深深地受到他母亲的教导和影响，虽然外出求学让鲁迅在理智上承认西方的价值观念，但是从心理上却不能够摆脱传统文化对他本人的影响。作者本人在情感心理之间的矛盾就对他创作《明天》就产生了一定的影响，尤其是集中表现在对单四嫂子的感情基调上，如她对宝儿的伟大的母爱就是鲁迅在母亲那里得到的关爱在某种程度上的反映，在她的身上，展现了鲁迅重视个人生命价值的思想价值观念。

　　鲁迅明天读后感3

　　《明天》是收录在鲁迅小说集《呐喊》中的一篇，主要讲述了单四嫂子失去儿子宝儿，失去了希望这样一个故事。而鲁迅在《呐喊》自序中提到“在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的，至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。” 从开始接触鲁迅的作品，我便不大喜爱他的文章，总觉得很深奥读不懂，甚至有时会觉得他的文字有些极端化。基于一定的时代背景完成的一篇篇小说，倘若不了解那背景，小说中的内容恐怕也无法理解。鲁迅在一次观看幻灯片的过程中，发现围观者的麻木不仁，这比身体上的病态更可怕，面对那时中国社会上的百姓精神上的决定弃医从文，希望能够唤醒国人内心的良知希望能够从这个方面拯救中国的“明天”。

　　《明天》不仅为我们展示了五四运动之后的封建文化被冲击之后的旧中国农村社会的全貌，而且通过作者对鲁镇社会生活和环境的详细刻画，充分表现了作为先觉者的鲁迅独特的创作思想文化观念，反映了鲁镇人的国民劣根性。寡妇是不幸的，鲁迅同情怜悯她们，在鲁迅的一生中，他始终为她们在黑暗的铁屋子中呐喊，控诉封建思想的罪恶，默默地祝福寡妇们的明天。

　　鲁迅明天读后感4

　　《明天》中宝儿是因为生病没有得到及时的治疗而死去，可害死他的究竟是谁?鲁迅在文中对此的交代似有似无。首先，何小仙这一人物与宝儿的死有很大关系，庸医怎能医好病人?鲁迅的父亲是因为生病去世，他自己对庸医很是憎恶。何小仙只是让单四嫂子给宝儿照药方抓药，还强调保婴活命丸必须是贾家济世老店才有，宝儿的病不碍事，可最终宝儿还是死了，指不定是与贾家有什么勾当，偏叫单四嫂子去他家买药。其次，对于王九妈、蓝皮阿五、咸亨的掌柜、红鼻子老拱似乎对于宝儿的死没有什么关系，甚至都在好心的帮着单四嫂子，蓝皮阿五帮忙抱过宝儿，他们几个人在宝儿死去后又帮忙打理丧事。看起来似乎都是为单四嫂子好，可阿五从单四嫂子手中接过宝儿的时候还不忘占她的便宜，或许这才是他的主要目的。与单四嫂子说话又被冷落，后来干脆说自己和朋友约好吃饭的时间到了，便把宝儿还回她的手上。自己得不到好处自然不愿意继续帮忙。至于王九妈，在见到单四嫂子抱着宝儿看完医生回来时，端详了宝儿一番，把头点了两点，摇了两摇。这是什么意思?又没有表明，宝儿死后也在热心的打点着，但却让人觉得她很冷血因为在合棺时她对单四嫂子的哭很不耐烦，可正常的女人不是应该在这样的场面好好劝说单四嫂子吗?甚至。咸亨掌柜受托帮助弄来棺材，看样子似乎是一个好人，但是却总让人觉得他从单四嫂子那一副耳环和一支裹金的银簪上捞到什么好处。最后，也是最不像害死宝儿的人，他的母亲，单四嫂子，按说单四嫂子的生活是一场悲剧，在那样的社会中，寡妇死了儿子还能有什么希望呢，还能有怎样的明天呢?她是一个粗笨的女人，在为儿子治病上，她几乎花光了自己所有的积蓄，神签也求过了，愿也许过了，单方也吃过了，可宝儿的病就是不见好，这是为什么?没有采取正确的方法治疗，自然好不了。当然，在那样的社会环境中，单四嫂子的所作所为很正常，换做是任何一个母亲都会跟她一样，有哪位母亲愿意自己的孩子死去呢?单四嫂子的人生就是一场悲剧，而造成这场悲剧的又是谁?当时的社会又有多少不是这样的状态呢?所以说麻木不仁永远是那群人的共同特点。这是让鲁迅等有志青年的所感到痛心的。

　　在《明天》中宝儿是单四嫂子的明天，但是宝儿最终还是离开了，这让单四嫂子的明天更加灰暗。明天，本来是给人以希望的一个词，现在却让这场悲剧加重了悲伤的色彩。单四嫂子的悲剧是个人的，更是这个社会的。但是，鲁迅笔下的看客看到的不是单四嫂子失去了希望，反倒是她失去了精神支柱后的孤独。他们所考虑的是所有的事情会不会给自己带来好处，会不会让自己感到快乐，其余人的喜怒哀乐才不会影响到自己的生活，最多是人们在茶余饭后所讨论的八卦罢了。如此一来，便是国民愚昧的且不愿意改变现状。

　　总而言之，《明天》中依旧是鲁迅风格的展现，他的写作方式始终是那样的辛辣和讽刺。明天也是他一直所追寻的，致力于其中，一生不悔。“只有那暗夜想变成明天，却仍在这寂静里奔波。”单四嫂子的明天是个悲剧，但是整个社会的明天在有志之士的努力下很美好!

　　鲁迅明天读后感5

　　“没有声音，这小家伙儿怎么了?”

　　鲁镇僻静，仍有古风。一更，便闭门睡觉，深更时，灯火通亮者只一屋--单四嫂子抱着三岁的儿子宝儿。黑沉的灯火照得宝儿的脸绯中带青，她心算计：神签求过，愿心许过……明天吧……鸡鸣，方好，这实在是有病人常有的事!单四嫂子是一个很粗笨的女人，不明白“但”字的可怕……夏夜短，东方亮白，宝儿的一呼吸几乎长过一年，鼻翼早已一收一放的扇动，待宝儿吃下药已是午后，神情确乎平稳了不少，待到下午，忽然睁开眼睛叫了一声：“妈!又合上眼”，像是睡去了～那个夜晚到第二晌午，单四嫂子花掉了全部财钱!!

　　隋唐交际，翟让予瓦岗军于李密，后被李密暗杀。隋唐，最大的起义军的队伍属瓦岗军，本是翟让攻取的半壁江山，于一时之冲动而付诸东流，翟让以为得意甚多，然而不进忠臣劝阻，浑浑噩噩，最终，瓦岗军几十万军马尽收李密囊中!!有何不同?李渊收走了李密的全部江山。

　　亡军切齿，悔恨余生。

　　宝儿的葬礼，就这样在倾盆大雨中“隆重举行”。依稀的文末出现宝儿对单四嫂子的一段说：”妈，爹卖馄炖，我长大了也卖馄炖，卖好多好多的钱，全给你!”

　　自夏商以来，我们脚下这片肥沃的土地，一直用所有卖馄炖得来的财物养育着我们，然而我们这些消费者却纷争不断，炮火连天，使我们的“宝儿”饱受肢体折磨，然而当时政府一些如单四嫂子的废臣，更加剧了分裂之痛!

　　丧权辱国乃切齿之痛，无言以对，我们只有悔恨终生，就像林清玄说过的“生活，不是在哪儿放个门框就可以钻过去，如此简单……”

　　所以，我辈，当奋力，让太阳永远屹立于东方，演绎日不落的辉煌。

这篇是短篇小说，主旨是亲子之爱。写的是：鲁镇中守了寡的单四嫂子，为了养活三岁的儿子，深更半夜都在纺织棉纱；儿子得了痨病，单四嫂子找寻了很多办法，儿子的病情都不见好转，逼不得已才去诊求何小仙，花光了自己所有的积蓄，可是儿子还是死了。

本篇文章段落有若干段，我主要划分为四部分进行说明，从各部分的概括、时间、人物先行进行介绍。

第一部分概括（1~3）介绍了鲁镇的环境。第二部分（4~9）介绍了单四嫂子为了养活自己与三岁的儿子，每天晚睡纺织棉纱；儿子生了病，单四嫂子的用了很多办法都不见好转。迫不得已才找何小仙，带上了所有的积蓄，但儿子还是死了。第三部分（10~17）介绍了邻居帮忙办理儿子的丧事。第四部分（18~22）介绍了单四嫂子对儿子的伤心的想念。

整部小说的时间是在两个白天，三个黑夜里展开的。第一部分的时间是夜深的时候。第二部分是，从第一部分的深夜到明天，单四嫂子一晚没睡在等候天明去看病买药，宝儿吃完药已是午后，到了下午宝儿离开人世。第三部分是，宝儿离世后的下午，聚集了几堆人。晚上买棺木的掌柜回来，单四嫂整夜未睡，直到第二天天明下半天合上了棺盖。第四部分是，晚上单四嫂伤心的入睡。

第一部分里，主要介绍了邻居和单四嫂子的生活。第二部分里是单四嫂、宝儿、何小仙的动作，以及单四嫂与何小仙的对话；第三部分里主要的是王九妈和邻居们动作。第四部分里主要的是单四嫂子的心理描写。

被利益遮蔽了良知的畜生

“单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。”【4】能想到的办法，都用了：科学的治疗、迷信的方式。全都试了个遍，宝儿却不见好转，可见当时的医学技术有多么的差；人们的思想也很封建。“只有去诊何小仙了。”【4】这一句体现出，单四嫂子并不想找她。为什么呢？“何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长……”，”但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：……”，“一个三十多岁的人，……说道：‘这第一味保婴活命丸，须是贾家济世老店才有！‘”，“店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。”【6】对何小仙等人的形象的描述中，以及与他们对话的过程中，足以看出，何小仙是一位只管利益，不管死活的庸医。指甲留这么长，怎么号脉呀？能号清楚吗？对于单四嫂的问题，何庸医也是非常草率的进行对付。“须是贾家济世老店才有”是因为药被垄断了吗？还是因为何家与覃家有利益勾当？这不禁让我们猜想。“……慢慢的看方、慢慢的包药”要不是前面写了“翘了长指甲”还以为店伙比较耐心，所以慢慢的。吃下药才几个时辰，宝儿就离开了人世，这药是治病的药呢？还是杀人的毒药呀！他们都是被利益遮蔽了良知的畜生。“庸医”这个词他们都不配！

门内门外的人

“宝儿的呼吸从平稳变到没有……这时聚集了几堆人：门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻子老拱之类。”门外的是专门处理的丧事的；门内的是邻居，相对较近的人。

人离世后要摆灵堂，办理丧事。咸亨掌柜与红鼻子老拱就是专门做这个的，老拱的职业就是唱孝歌。

“单四嫂子在这时候，虽然很希望降下一员天将，助他一臂之力，却不愿是阿五。”【7】单四嫂子不希望是他，因为他平时就不靠谱；“蓝皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死劲的打了一掌……”【1】，“大家都睡觉了，阿五还靠着咸亨的柜台喝酒”【12】，阿五经常在夜晚喝酒，他没有正式职业，成天游手好闲；“这一日里，蓝皮阿五简直整天没有到……”【17】这么重要的事，阿五却整天都没有到。这些种种迹象，足以看出阿五不怎么靠谱。

“看是看了。——王九妈，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看，怎样……”整篇文章，单四嫂子的对话中，除了与庸医的，就只与王九妈的对话较多。她比较信任王九妈。宝儿离世后，王九妈帮助单四嫂处理丧事，安排丧事的工作，带送棺的工人到单四嫂家；【10】【11】【14】又用自己的两条板凳和五件衣服做低，替单四嫂借钱；【10】仔细推敲丧事是否有缺陷；【16】两次给帮忙的人备饭。【10】【17】王九妈，是一个热心肠的人。

单四嫂子对宝儿的爱

鲁镇的人们不到一更（七点至九点）都要关门睡觉，没睡的只有“咸亨酒店”与“单四嫂子”。咸亨酒店没关门，是因为有酒肉朋友在喝酒；单四嫂子自从守寡后，她和儿子的开销都需要钱，重担压到了她的身上，为了挣钱，纺出棉纱到很晚。一个是经商挣钱，点灯到很晚；一个为了基本的生存，为了宝儿。两者形成了鲜明的对比。【2】

“神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了……”单四嫂子是粗笨的女人，可她为了治疗宝儿的病，找了这么多的方法。“……但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。”这里介绍了宝儿的病情：热、气喘（中医中考虑此症状，为支气管肺炎）。单四嫂子期盼宝儿只是普通的病，明日醒来便能好，她尝尽了无数方法，最终把希望寄托在期盼上，这体现了她对宝儿浓浓的爱。【4】“看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。”宝儿的呼吸变得困难，病情已加重，会有生命之忧。【5】“单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声’阿呀！’……只有去诊何小仙这一条路了。……从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。”能治疗宝儿的办法都用了，文中“只有去……”,单四嫂子不怎么相信何小仙，但宝儿有生命危险，其它的方法都不见效，只能去找何小仙了。“向何家奔过去”“心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：……”单四嫂子非常的着急，非常担心宝儿的生命，所以文中用了“奔过去、局局促促”等词句。【6】单四嫂子买完药抱着孩子回家，孩子也在不断挣扎，单四嫂子坐在门槛上休息了会，孩子终于不挣扎了，单四嫂子再慢慢的走，想早点熬药给宝儿吃，仍旧体力不支。此时阿五出现，想要帮助单四嫂子抱孩子，单四嫂子希望此刻有人帮她，但不希望是阿五，因为他平时就不靠谱，担心“伤害”到孩子。【7】“这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着……单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大……他心里计算：不过是梦罢了……单四嫂子张着眼，总不信所有的事。”最终宝儿还是离世了。她的眼睛已经哭肿，眼泪流尽了。【13】棺木到了，单四嫂子看着躺在棺材中的宝儿，看一回就哭一回，迟迟不肯盖上棺木，她多么希望这一些都是梦呀！【15】曾经热热闹闹的房间，现在一切都变得这么安静，安静到，回想起和与宝儿生活的场景，可这一些都只是无法重现的记忆，于是她把这种思念寄托于梦中。【18】【19】【20】单四嫂子的明天只为在梦中能与宝儿相见；只有那暗夜想变成明天。【22】