我个人认为南北朝是一个充满矛盾的 又好又坏的时代，说它好可以找出一百条理由，说它坏也可以找出一百条理由，南北朝上承秦汉，下启隋唐。出现了很多风云人物·，也有不少败类。给人民带来了财富，也带来了灾难。。。。。。但是南北朝的作用的确不可小看。不全面了解它，你会讨厌它，一旦了解了，你会爱上它

    岂有终日执之，而不知其味者乎？

    在阅读魏晋风华中，令我印象最深的就是顾容的种子，这一篇文章，这篇文章十分的简单，容易理解，主要讲了一天，顾荣和朋友来到一个地方，吃烧烤，吃着吃着看到正在烤羊肉的小伙子流下了口水，她便站起来，走过去，将自己手里的羊肉塞给了小伙子，朋友嘲笑顾荣，他只是负责烤肉的，有什么资格吃呢？顾荣自言自语道：哪有成天烤肉，却不知滋味的道理

    其有终日执之，而不知其味者乎？多年之后，顾荣打过胜仗后，平安的回到了江南，可以说是一个奇迹，因为在江南的路上，险象环生，不过美到危险的时候都有一个人出来保护他，而这个人正是曾经烤羊肉串的那个小伙子。这让人们不可思议。

    在漫长的人生旅途中，有时候我们会心不在焉的，埋下一些种子，而在人生的某些旅途中，有时候那些种子会真的出果实，让我们惊讶，甚至惊喜，最后改变我们糟糕的命运。

　　读后感，如下，仅供参考：
　　原本，读者本书的目的，只是为了积累知识，写好中考语文作
　　文得高分，但渐渐的，我发现了它的价值，透过这本书我深刻的认
　　识到读者本书的初衷是狭隘的　。
　　我怎么没想到要为自己留一道缝隙呢，反而只是为读而读。读
　　书的目的是为了守护自己的灵魂，为心灵留下自由舒展的空间啊。
　　《中国古代寓言故事》是由许多有趣的小故事组成，这些有趣
　　的小故事简单易懂，但却令人回味无穷。
　　”揠苗助长“告诉我们：自然界万物的生长和社会的发展都是
　　有自己的客观规律的，只有遵循规律去办事才能取得成功。如果急
　　于求成违反了客观规律办事，结果只会适得其反。”画蛇添足“使
　　我明白做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失
　　，弄巧成拙。无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。《对
　　牛弹琴》这个故事告诉我们对不懂道理的人讲道理，是白费口舌。
　　说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。”刻舟求
　　剑“使我明白了世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主
　　观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也
　　要随之变化，否则就会失败。人们不能片面、静止、狭隘地看待问
　　题。
　　一次经历总是挥之不去，甚至那段时间还有些迷惘，不知所措
　　。我满怀信心，甚至抱着必胜的信念参加了浦口区第五届运动会。
　　作为校田径队的主力，我身先士卒，冲锋陷阵的参加了2个个人项
　　目，2个集体项目。转瞬的100m我看着遥不可及的小组第一名
　　，我欲哭无泪，算了，400m一定能取得好成绩的。没错，40
　　0m的跑到大半圈跑完了，我回头望了望，小组成员都被我甩掉了
　　，我看着胜利在握的重点和遥遥无期、被我抛之脑后的同学们，我
　　懈怠了，脚步也沉重了，我深知这小组第一名是毫无疑问的了。决
　　赛名单出来了，为什么没有我，原来我只和第8名差0.09秒，
　　她却进了决赛。我欲哭无泪，当时我只知道我的原因在于轻敌了，
　　就像一只井底之蛙没有分清真正的对手，就认为自己所在的地方是
　　大海呢。知道读了这本书，我才认真思考我的错误。就像书中的一
　　个故事”心不在马“一样，赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王
　　子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教
　　我驾车并没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“真本事都教
　　给您了，是您使用的不恰当。人的注意力要集中在马上，这样才可
　　以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，
　　跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就
　　是落在后面。而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用
　　在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？。”哦，我终于领
　　悟到我们无论做什么事，都要专心致志，集中精力，掌握要领，不
　　计功利，努力将每一件事情做好。如果过于患得患失，为名利所累
　　，往往会事与愿违，把事情的结果弄糟。如果赵襄主不在意结果，
　　抛弃杂念，集中精力，全身心地去驾驭马车，结果就不同了。我相
　　信，无论做什么事，都要专心致志，努力将这件事做好才能不留遗
　　憾，又何必事后痛哭流涕呢。
　　我喜欢这本书，它教给了我许过人生的道理和生活启示。它是
　　我的良师益友。

1.何为风流的魏晋？
风流的魏晋即魏晋风流，又称魏晋风骨，魏晋风度，为文化史上的专有名词。风流、风骨、风度原是魏晋时用来品评人物的词语。魏晋时期，人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质。魏晋名士有一种不同於流俗、甚至不同於任何历史时期的言谈举止。风流不仅仅是个人文化素质与精神状态在言谈与仪表上的反应，对於一定的社会阶层来说，风流集中体现了他们的人生观和世界观，集中塑造了他们的社会形象。它不仅是一种政治和文化现象，而且深深影响著人们的心理与行为，从而构成了这一时代所特有的社会现象。建安七子、正始名士、竹林七贤等人，正好反映了魏晋名士的时代精神。
魏晋风流是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或者说是他们所追切的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化。这是在魏晋玄学的大背景下出现的，魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和生活时尚、价值观念。构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率，代表人物是：陶渊明，王羲之，以及竹林七贤等。
2.魏晋又具体是哪个时代？
所谓的“魏晋”它是两个朝代统称的复合词，「魏」指的是三国里的曹魏，「晋」指的是司马氏所建立的西晋与东晋。
曹魏的年代始于公元220年，曹丕篡汉，建都洛阳，史称魏或曹魏。统治范围有整个黄河流域、淮河流域，以及长江中游的江北及甘肃、陕西、辽宁的大部分地区。亡于公元265年，共历五帝、46年。
晋朝分为西晋与东晋。公元265年司马炎代魏称帝(晋武帝)，国号曰晋，建都洛阳，史称西晋。公元280年灭吴，统一全国，秦汉以来的分裂，至此再度统一。统治疆域东、南至海，西至葱岭，西南至云南、广西，北至大漠，东至辽东。
但晋武帝死后不久，宗室之间爆发「八王之乱」，曹魏以来入徙塞内的游牧民族也乘机起兵称帝，全国又陷入分裂混战的局面。匈奴人刘渊建立汉政权(后改国号曰赵，史称前赵)，公元316年，刘渊族子刘曜攻占长安，俘晋愍帝，西晋亡国，共历四帝、52年，北方从此进入所谓的「五胡十六国」时代。
晋朝宗室司马睿在南方重建晋王朝，占有今长江、珠江及淮河流域，建都于建康，史称东晋。公元420年，刘裕代晋，改国号曰宋，东晋亡，共历十一帝、104年。两晋共历十五帝、156年。
曹魏的46年加上两晋的156年，魏晋共计202年，即从公元220年到420年。