31年前，我由北京去青海柴达木当一名石油工人时，便听说了这个故事，它足以让我终生难忘。
1954年，当第一支石油勘探队踏入这浩han（）的\"生命禁区\"时，运载物资、陪伴他们前行的只有\"沙漠之舟\"——骆驼。
一次，一个8个人的勘探小分队在大风中迷了路，他们走了六天，一峰饥渴难忍的骆驼猝然倒地，它张着大嘴，仰天长啸……
驼工向队长苦苦哀求：\"给它点水吧，救救它吧。\"
队长姓葛，他望望乌孜别克族向导阿吉老人，老人望望仅剩下的两桶水，坚定地摇摇头。全队人都明白了，面向骆驼脱帽肃立。
队伍行进不足十米远时，那峰骆驼竟顽强地支cheng（）起前蹄，毅然站立起来，迈着沉重的驼步，蹒跚着，一步、一步向勘探队走来……
驼工再次跪倒在地，失声大哭：\"救救它吧……\"
全队的人都被那驼步声和这嘶喊声震han（）得落下了热泪，谁也不肯再向前走一步了。
葛队长急了，他仰天长叹一声，甩下一串热泪，从保卫人员肩上取下一支枪，冲天扫了一梭子子弹，大喊：\"我的权力是战胜死亡，全队立即出发！\"他的声音在戈壁滩的上空回荡。
队伍出发了，谁也不敢回头再看一眼那峰骆驼。那峰不屈的骆驼站起来又倒下，倒下又站起来……
傍晚，队伍终于找到据点，驼工顾不上吃饭，灌了一桶水，刚要走。阿吉老人拦住了他：\"小伙子，不能去，会迷路的。\"驼工说：\"不会，有月光，我顺着驼印走……\"
驼工走了，再也没回来。
后来，勘探队在一个叫\"开特米里克\"的地方找到了他。在盐碱滩上，他仰天长卧，已成为不朽的人，上衣撕开，tan（）露的胸膛上留下无数条深深的血迹，上衣兜里，只有5元人民币。这钱是他第一个月留下的工资，准备寄给河北老家双目失明的老母亲。
\"开特米里克\"，蒙语为小山包。队员们在这个小山包上安葬了这位十八岁的年轻人。
\"开特米里克\"，这个沙砾堆就的金灿灿的小山包，深情地包容了这位在青海油田死亡档案里记载的倒在勘探路上的第一个人。他叫范介民。
今年秋天，我再次返回我在那里生活了28年的青海柴达木。当我站在\"开特米里克\"面前时，那峰骆驼又出现在我眼前，我也仿佛听见范介民说：我永远和骆驼同在了。
不远处，已建成百万吨的油田，钻塔林立，钻机轰鸣，现代化运输车队川流不息。油沙山下，耸立着一座纪念碑，上面书写着：为勘探和开发油沙山而献身的烈士永垂不朽！
我们来到纪念碑下，凝视着远方。远方，范介民牵着骆驼向我们走来。31年了，他和那峰骆驼一直走向我的心灵深处。

骆驼赋，著名的辞赋家天山客（王宇斌）先生的一篇辞赋作品。此篇对骆驼进行了全面综合的描述，不但形态逼真，而且对于骆驼赋予了更深刻的意义。从艰苦的戈壁和沙漠环境中将骆驼这种沙漠之舟凸显出来，作者笔下的骆驼不但伟岸形高，而且具有坚毅的耐力。“食粗草、缮性情、骈厚掌、薄嗜欲。为人遮风挡沙，跪而不失威仪。负重无怨无悔；品行可歌可泣。”作品不全是因为其文采高、笔力矫建，更因为揭示出了一种骆驼精神，是任重道远、任劳任愿、无怨无悔的精神，是创业者的写照。
骆驼赋是一篇辞赋作品。
骆驼赋这篇辞赋值得称道，不全是因为其文采高、笔力矫建，更因为此篇文章揭示出了一种骆驼精神，是任重道远、任劳任愿、无怨无悔的精神，是创业者的写照。在文中虽然没有从骆驼联想到人，但折射出来的骆驼精神令人为之振奋。一幅沙漠骆驼旅行图顿时呈现于眼前：“纵遇走石迷天、狂风肆虐、滴水难求、炙烤无蔽，仍执著而跋涉，不改奋进之目标；一路金铃，洒下如花之足迹。”

1. 蹄在古文里都有什么意思

(1) （形声。

字从足，从帝，帝亦声。“帝”意为“原初的”、“原本的”。

“足”与“帝”联合起来表示“原本的脚”。本义：（马的）天足。

野马的脚。引申义：牛、马、猪、羊等有蹄类哺乳动物足趾前部的典型角质覆盖物，以将趾的末端几乎全部包裹住，又指有角质保护物的脚。

说明：1.野马的脚是原生的脚，家马的脚会被钉上一个人工制作的铁掌。未安装铁掌的马脚就称为“天足”，即“蹄”。

2.本字《说文》所无） （2） 同本义 [hoof] 马候蹄。——《谷梁传·昭公八年》。

释文：“蹄，马足也。” 马蹄可以践霜雪。

——《庄子·马蹄》 驴不胜怒蹄之。（蹄，用如动词：踢。）

——唐· 柳宗元《三戒》 （3） 又如：牛蹄；马蹄；猪蹄；蹄涔（留有牛马脚迹的小池塘）；蹄洼（留有蹄迹的小水塘）；蹄道（有着兽蹄鸟迹的走道）；蹄蚤（蹄趾与脚爪）；蹄书（诏令；诏书。因用赫蹄纸书写，故称） （4） 指牲口 [draught animals]。

(5) 如：蹄尾（泛指禽兽）；蹄腿（牲畜的腿部）；蹄躈（古时用以计算牲畜的头数） （6） 兔网，捕兔的工具 [ of catching hare] 蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。——《庄子·外物》 （7） 又如：蹄筌（蹄和筌。

蹄是捕兔器，筌是捕鱼器） （8） 另见 dì。

2. 骆驼赋的原文是什么

骆驼赋

烈烈丹阳，茫茫戈壁。浩浩乾元，绵绵沙粒。过征雁以掠秋，紫驼路遥；无野蜃之结楼，苍狼逃匿。梭梭草，几为风沙撕尽，红柳丛，企盼甘霖洗礼。或尔天地将熔，眄大块而独无翠色；热氛烘炽，恨昊天而欲求后羿。惟明驼伟岸形高、颈柔峰起。毛褐睫长、唇宽足巨。四肢健劲，分旅途之艰辛；体能内蓄，识丝路之逶迤。瀚海行舟，徐天步而无停，碛里传铃，照金阳之灼丽。煌煌而烛龙耀灯，炎炎而夸父喘息。红彩下沈，谁驮烧云之火球？重轮辉焕，难耐烁金之碎砾。敬尔坚韧不疲，逸傲八荒；毅然远啸，昂览四隅。

乾坤许大，步高丘而超迈，雅丹时露，志胡杨而卓立。任重道远，不言而信；探水识途，与天合契。食粗草、缮性情、骈厚掌、薄嗜欲。为人遮风挡沙，跪而不失威仪。负重无怨无悔；品行可歌可泣。合天地之本真，探征程之意义。纵遇走石迷天、狂风肆虐、滴水难求、炙烤无蔽，仍执著而跋涉，不改奋进之目标；一路金铃，洒下如花之足迹。遇危难，真情相依；遭巨变，不离不弃。当大任，直可托负生命；出古道，畅行何曾退惧。越时光之皱褶，慰旅人之孤寂。悲英雄之埋骨，载昊天之期冀。求道者，历练品格；苦行者，挑战耐力。不经忧患，莫知生命之极限？不经跋涉，莫知路途之迢递。修远兮，以慰云霓之高望；泱漭兮，涵养心中之静谧。坚韧平和，为他人劳筋累骨；缓步轻蹄，将旅人负出炼狱。

曾临战阵而驰勇，曾涉冰河而不憟。曾启明朝之盛典，曾刻摹崖之岩壁。长安罗马，踩出古道；历史时空，载负记忆。大漠孤烟，直睇于青冥；长河落日，光满其心域。野荒之砣碛，鉴其傲岸风骨；心灵之荒漠，当需志者开迪。其行也，挺立民族之精神；驮来西域之豪气。昭示生命之价值，探觅灵源之新绿。

天山客为之而吟：

望断关山豪气摧，直将足印向天帏。

银河洗梦八千里，放眼苍茫又几回。

3. 求《轮台罪己诏》及其译文

前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。

曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言：“秦人，我匄若马。”又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉”，或以为“欲以见强，夫不足者视人有余”。

《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，使一狼，走千羊。”

乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以忧民也，今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。