悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知
星汉璀璨，银河流转，少司命的身影掠过长空。在士人眼里的少司命，是和掌管生死的大司命谈恋爱？其实他们两个恋爱也好、不恋爱也罢，于各自的职责并没有什么干系。倘若由于湘君和湘夫人是配对的，就一定要把两个司命也配对，又由于将两个司命也配了对，就一定要把《九歌》里面的其他神灵一并都扯了来，生拉硬拽地都给配上对，这实在是一件很无趣的事情。一些有着非常严肃的考据癖精神的专家学者先生们，在研习论著之时，也没忘了汲汲于“乱点鸳鸯谱”——很难想象他们还会好这一口儿。
事实上，少司命没有必要非得和大司命扯上特殊关系。至少，当少司命矫捷美丽的身影掠过长空的时候，她是一个独行的天神。和那位一出行便玄云翻涌、风雨清道、威威赫赫、声震八荒的大司命比较起来，少司命显然要温柔和蔼得多。这位美丽的天神，穿着轻柔清爽的荷衣，佩着芳馨怡人的蕙带，她超逸清雅，她雍容美丽，那份由内而外静静散发的蕙质，直教人见之而忘我——即使她不发一言，也能深深地吸引住一双双眸子。
楚辞《九歌》中，描述少司命来无言、去无语的诗句，常令世人沉醉。南北朝时的临川王刘义庆，在《世说新语·豪爽第十三》中记载：司州刺史王胡之，有一次在谢安家做客，朗诵起“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”的诗句，告诉别人说：在那个时候就好像周围的人全都消失了一般，“当尔时，觉一座无人。”少司命的美，无与伦比；少司命的情，亘古长存。
然而，数千载以降，她飞掠长空，“登九天兮抚彗星”的飒爽英姿，却是鲜有人称羡；她横绝天际，“竦长剑兮拥幼艾”的殷切大爱，却也鲜有人沉醉。
一
参与祭祀大典的巫觋中，有一位年轻的祭司，美少年。这年纪轻轻的少年祭司，有着一张俊朗而略显羞涩的面庞和一双清澈而富于内涵的眼眸。他的身形颀长却又不稳重，在那和煦的阳光和轻柔的风中，整个儿散发着一种遮掩不住的青春气息。那不是年少轻狂，也不是年少老成。那是少年的菁菁光华，萌发，明净。
此刻，乐师们的曲调微转，由神秘威严的铿锵之调，转向了温润柔和。少年知道，新的神灵即将到来。他和参与祭祀的众位祭司们一起，在祭坛前轻起歌舞，祝祷上苍，在乐舞中虔诚以待，期盼着神灵“少司命”的降临。“少司命，究竟会是什么样儿的呢？”年轻的祭司在心中问自己。今天，是他第一次以祭司的身份参加这样盛大的祭典，他有些莫名的兴奋，也有些莫名的惴惴不安。他将博带整了又整，将广袖理了又理，他不停地问自己：她什么时候来？她会怎样来？她会看见我吗？她会注意我吗？以后，她还会记得我吗？
祭祀乐曲中，花雨缤纷，清香四溢。一个少年的心思，丝丝缕缕……
秋兰花儿，与芳香的蘼芜苗叶儿，参差罗列生长在祭堂下。
绿色的叶子，雪白的花朵，紫色的花茎，蘼弱而繁芜，散发出阵阵袭人的清香。
少司命，是高贵的神灵，然而少年却只记得：
她是一个女子，美丽的女子。
少年依稀记起来，或许是在梦中，也或许是真的，自己确乎曾经看到过一幅“少司命”的绢像。那画卷中的神灵，身着清清爽爽的荷衣，佩着芳馨怡人的蕙带，超逸清雅中，却又有着说不出的雍容美丽。
那恬静的笑靥，令烦躁莫名的少年的心里，顿觉安稳。
可是为什么，在她的眉宇之间，却隐隐透着几缕淡淡的忧伤？这若隐若现的忧伤，令少年的心中充满了困惑——美丽的少司命呵，你是司掌人世间子嗣的神灵，世间的凡人，自有他们的儿女情缘，你又何必为了他们而愁苦挂念？
风行水上，仙乐飞扬。
少年的思绪蓦地一滞，清澈的眼眸中，忽然出现了她的模样——她果然是穿着荷花一般柔美的衣裳，果然佩着香草一般芳香的衣带。她翩若游龙飘然降临，来到祭祀的众位巫觋的面前。
参加祭祀的巫觋都很好看，美貌的少女，美貌的少年，曾经的少女，曾经的少年，青年的巫觋们虽然年纪长了，身形也大了，却依然还是那么好看，甚至比起他们当年来，或许还更加耐看一些。
少司命飘然而来，悄然立在他们中间，静静地、静静地，看着他们。
她的目光如秋水一般，涟漪轻漾，泛过众人。没来由地，一个少年清朗的身影，令她微微一诧，她看到了人群中，那个若有所思的少年祭司。
虽然那少年穿的祭祀衣裳非常飘逸，但那服饰和一般的普通巫师并没有什么差别，只是这年轻的巫觋，却似乎自有一番特殊的味道，静静地卓然而立，给予观者一种特殊的感觉。这使得湮没于人群中的他，是那么的与众不同。
兀立的少年祭司，也看到了她的目光。
如此盛大的祭典呵，满堂的巫觋，有那么多的可人儿在列，她却独独注意到了他，久久地看着他，令他觉得浸润于这双明眸的注视之中，似乎有千载那般漫长。
千载，千载算得什么，万载又算得什么？
纵然生生世世，又算得什么！当是时，他的眼中，再没有旁人。
然而，少年祭司那颗怦然而动的心，还兀自沉浸在欢喜欣悦当中的时候，少司命却收了目光，抛下他满怀的欢欣，顾自转身而去，“入不言兮出不辞”——
从始至终，一句话也没有说，她就这样飘然离去。
二
少年祭司呆在当地，黯然神伤。他难以相信，事情怎么会是这样？这是为什么？为什么她明明看见了我，她明明注视着我，在那么多的巫觋当中，她独独选择了我，眉梢眼角美目明眸都在看着我，我们相互注视，我们两心相悦，可是为什么她却连话也不说一句，只在转瞬之间，就这样倏忽离去？
直叫人，好不伤心……少司命，你这令人心伤的神灵！你既然“独与余兮目成”，却又为什么“入不言兮出不辞”？就这样抛舍了我，让我承受这生生的别离，承受这生别离的悲苦！
此刻少年祭司的眼中，再也看不见旁人。
不行，不行！——我、不、甘、心！
伤心的少年祭司蓦地回过神来，拔腿飞奔出去。他要追上她，他要拉住她，他要告诉她，告诉她那些深深埋藏在自己心中的夙愿和相遇相知的无比欢悦。
少年追了出去，一路狂奔。追至白芷飘香的岸边，他终于看到，少司命那荷衣蕙带的飘逸背影。清风牵起她飘飘的衣袂，清风拂动她长长的发丝，在碧水蓝天的映衬下，她是那样的美。少年祭司不能说话，单是呆呆地看着她，看着她的背影。
我的女神，你可知道，我在痴痴地等你？
我美丽的女神，我想和你去那咸池沐浴，我想看你在旸谷晾晒你美丽的长发。
我是那么痴痴地盼望着你，可是你却置之不理……
仿佛早已知道他会到来一般，少司命缓缓地转过身来。转过身来的少司命看着他，微微地笑了。那懵懵懂懂的少年郎，却是一点儿也不知道，她竟是因了什么而笑？他茫然无措地望着她。那光洁的面庞带了微笑，好似娇艳的水芙蓉笼上了一层圣洁的光华……真好看。
年轻的祭司出神地看着，不知不觉间，凄楚的面庞，也带了清朗的笑靥。少司命却轻轻地摇一摇头，抬手指了指罗生在祭堂下的秋兰和蘼芜，又转头看了看他，那双眼眸含着笑意清澈如秋水，仿佛在悄声地问他：“年轻人，你知道这座祭堂边，为什么会种植了如此之多的秋兰和蘼芜么？”
年轻的祭司愣了愣，他可从来没有想过这个问题。
尊贵的神灵呵，你是问些香花香草么？你该知道，在楚国各种各样的祭祀大典中，香花香草就和歌舞宴乐一样，都是必不可少的啊。难道这祭祀中常见的芳香花草秋兰蘼芜，之于少司命你，还有什么不同么？
少年呆呆地望一望她，又望一望秋兰蘼芜，又疑惑地抬头看她。
美丽的少司命，却只是笑而不答，轻轻一拂衣袖，凌空而起。
乘着旋风，载着云旗，腾空而去。
少年没有再去追逐，他知道再追已经没有意义。可是，难道她就那样去了么？是呵，她就那样去了，就那样，去了……连一句话也不说，就那样去了，眼见我这般凄楚，却还是不肯说一句话?少年的心里，生生的疼。
悲莫悲兮，生别离。
三
少年临风而立，望着茫茫的远方。
她走了，走得竟那样决绝，毫无牵挂。那么她的心里想着的、思念着的，究竟是谁？美丽的少司命，夕阳西下，你投宿在天国郊外；你在那云端里呵，把谁等待？
这样没有答案的冥思，令少年陷入深深的忧伤。
大祭司来到少年祭司的身旁，他看见少年清澈的眼中，含了悲伤的泪水。
“孩子，为什么独自一人在这里？你有什么心思么？”大祭司的声音和缓安详。倔强的少年扭过头去，不让他看见自己含泪的眼眸。
“孩子，请告诉我，你方才是不是看见了尊贵的神灵，少司命？”大祭司轻轻地抚了抚少年的肩，微微地笑了，“当年，我也见到过她，她可真美！”
少年祭司听到这里，略感诧异地转过头来，定定地望着大祭司。
原来当年，大祭司也见到过她……少年忽然想起了那个香花香草的问题，赶紧掩饰地抬起了衣袖，悄悄地抹掉泪水，尽力平和地问道：“尊敬的大祭司，请告诉我，这里为什么要种植秋兰和蘼芜？”
大祭司笑了笑：“兰为国香，生子之祥；蘼芜之根，主治妇人无子。这是少司命的祭堂，当然要种植秋兰和蘼芜了。”
少年祭司恍然大悟，原来秋兰蘼芜与少司命掌管人间子嗣的职责有关，所以用它们来布置祭堂啊。直到这个时?，少年这才忽然意识到，自己单记得她是美丽的女子，后来也想起她是尊贵的神灵，却唯独忽略了——她是少司命。大祭司牵过少年祭司的手，带他到那祭祀的最高处。
星子满天，登高望远。
夜空中，一颗彗星出现了。少年紧紧地抓住前辈的手，仰头看着那吉凶难测的星子。古籍传说，彗星既可以是吉星，又可以是妖星，因为它既能够除旧布新，又可能带来死亡和灾难。未知此刻它的出现，到底是吉还是凶？
风声呼啸，一辆神灵的车驾，飞过他们头顶的天空。
车驾的装饰华丽而清朗，孔雀的华翎做车盖，翡翠鸟的羽毛为?旗。
少司命蓦地从车驾中飞身而起，瑰丽而刚毅的身影，挟着寒光闪闪的长剑，飞掠过长空，登上那至高无上的九重天，直奔彗星——她要抓住它、安抚它、控制它，使它成为吉星，扫除世间的邪秽。九天之上，少司命已然控制住彗星。她手持凌厉长剑，悉心保护着怀抱中的幼儿，微微地侧过头去，朝着少年祭司的方向，漾起一丝恬淡的笑意。慈爱，刚毅，圣洁，明净。少年祭司知道，先前令自己忧伤莫名的“悲莫悲兮生别离”的后面，如今，还应当加上“乐莫乐兮新相知”。他唯愿这笑靥永存，唯愿这慈爱永存，唯愿这圣洁永存，唯愿此情此境，永存。
大祭司欣慰地看着少年，他将迎接少司命的巫觋专有的祭祀佩剑交到那少年祭司的手中，然后转过身，悄然离去，他知道，少年已然了悟，这——
旷世之恋，永生之爱。
怀拥幼儿的少司命，散发着母性的光辉，没有任何一种情感可以替代的母爱的光辉。倘若不考虑她手上把持的陆离长剑，此刻少司命的形象，大约是有一些儿像后世的“送子观音”的罢。不过，观音是来自异域的菩萨，少司命是出自本土的神灵。菩萨观音更庄严，天神少司命更美丽；观世音足踏莲花，少司命荷衣蕙带；观世音在西天如来佛跟前排了座次，而少司命，孤身只影，“登九天兮抚彗星”；观世音手托柳枝净瓶送贵子，少司命“竦长剑兮拥幼艾”……观音菩萨宝相庄严，端坐在佛堂神龛；而少司命呵，翩然蹑云飘然行走在我可爱的故乡，青山隐隐，碧水悠悠，亘古云梦，万里长空。

好的含义的名字有哪些 ?

如何取一个含义好的名字

1、以名言志。

以志向为名，体现了中国人注重家教、望子成龙的传统。而且这一名字可耳濡目染地起到督促孩子努力向上的作用，让孩子从小有一种责任和理想，并时刻牢记自己的使命。古往今来，以志向立名是永恒的主题，也是给孩子起名的首选。志向所包含的内容很多，比如，职业方面的，如：聂耳：：聂耳，四个耳朵，音乐家、朱践耳：：音乐家；特长方面的，如：程思远、鲁智深：：法号、刘文学、李有才；功业方面的，如：雷振邦；学业方面的，如：钱学森。一个满怀志向的名字多少也能促使孩子增加一份使命感，已名为目标。

2、以德为名。

中国人注重品德，所谓德才兼备，德在才先。一因此，以德起名也是一种传统。比如：古有张翼德、刘玄德、曹孟德等等；今有朱德、彭德怀、张学良、李德生、王海容、田成仁、麦贤德等等。所以以德起名不仅能养孩子自身品德提高，也能使名字作为自己鲜明的名片。

3、以貌为名。

爱美之心人皆有之，以相貌命名也是一种方法，尤其是女性使用较多，如：宋美龄、梅艳芳、新凤霞、张瑞芳等；其中男性也有，如：刘英俊、任帅等等。但在给孩子起这类名字时要注意两点：一是男孩少起这种名字，二是如果孩子长相一般，最好不起这种俏丽名字，要不然会让人感觉言不正名不顺。

4、以平安为名。

中国人向来有追求平安、顺利、祥和的传统，姓名中也可见一斑：古人有董平、徐宁、张顺、燕顺、乐和等；今人有：宋平、谢静宜、李宁、李国安、于纯顺等。

5、以长寿为名。

古有：霍去病、王昌龄、辛弃疾、蒲松龄等等；今有：张万年、李月久、牛百岁等等。

6、以典故为名。

中国的典故成千上万，许多父母乐于用典故为孩子命名，使名字更具有文化韵味。用典故为名，也能体验出父母的文化内涵。比如：周梦蝶：：庄周梦蝶、吕非熊：：周文王卜卦得非熊，遇吕尚、徐鹏飞：：：《庄子》、胡慧中：：秀外慧中、胡三省：：曾子曰：吾日三省吾身、王若飞：：：《木兰辞》：万里赴戎机，关山度若飞、张恨水：：李煜：《想见欢》：自是人生，长恨水长东、张养浩：：：《孟子》：君子养浩然之气等等。

7、以名表达仰慕之情。

用个偶像来寄托心志，也是一个起名的方法。古有司马相如，：《史记》载，因仰慕蔺相如而得名；今有李玲玉：：歌手，因仰慕阮玲玉而得名。

8、以名为纪念之意。

纪念性名字有许多种，如：纪念出生时间的，孙国庆：：10月1日国庆节、陈白露：：9月上旬白露节令。

9、以名表达爱情。

这是浪漫的取名方法。如林青霞，夫姓李，女儿起名李爱林。

好的含义的男生名字有哪些

高朗：气质、风格等高洁爽朗。

皓轩：光明磊落，气宇轩昂。

嘉懿：嘉：美好；懿：美好。

杰伟：高大，魁伟。

俊朗：俊美，清朗。

雄强：雄健、强劲、有力。

雄逸：雄健飘逸。

修杰：修：形容身材修长。

懿轩：懿：美好；轩：气宇轩昂。

英杰：英俊、杰出。

越彬：彬：形容文雅。

豪健：气魄大，强有力。

熙华：明丽的样子。

赞美品德修养的男孩名字及含义

淳雅：淳朴高雅。

德海：佛教语。功德宏大如海。

德厚：仁厚，德泽深厚。

德辉：仁德的光辉。

德茂：道德美盛。

德懋：在德行上勉力。

德馨：品德高尚。

鹤轩：鹤：闲云野鹤；轩：气度不凡。

立诚：诚：诚实。

明诚：明哲真诚。

明睿：聪明睿智。

明远：透彻而深刻。

朗诣：通达；豁达。

明哲：明智、通达事理。

伟诚：伟大；真诚。

熙茂：形容盛美。

熙泰：形容和顺。

熙运：意思是兴隆的国运。

宣朗：彰明；明朗。

宣展：舒畅；舒展。

雅畅：典雅流畅。

雅量：宽宏的气度

怡怿：愉悦；快乐。

懿轩：懿：美好。

泽民：施恩惠于民。

泽雨：润泽万物之雨。

嘉志：美德。

伟誉：美好的名声。

俊爽：英俊清朗。适用于男孩和女孩取名字。出自：《晋书?裴楷传》：楷风神高迈，容仪俊爽。

俊伟：卓异壮美。适用于男孩取名字。出自汉代陈琳：《为袁绍檄豫州》：故九江太守边让，英才俊伟，天下知名。

俊雄：豪迈出众的人，英雄。适用于男孩取名字。出自：《史记?淮阴侯列传》：天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，熛至风起。

俊誉：才智出众的名声。适用于男孩取名字。出自宋代谢采伯：《密斋笔记》卷四：时蜀人陈尧叟亦有俊誉。

峻雅：高雅。适用于男孩取名字。出自明代宋濂：《王君子与文集序》：韩柳之古健，欧苏之峻雅，何莫不得乎此也。

凯歌：唱胜利之歌。适用于男孩取名字。出自晋代崔豹：《古今注?音乐》：短箫铙歌，军乐也：《周礼》所谓王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌者也。

凯凯：欢乐的样子。适用于男孩取名字。出自明代无心子：《金雀记?作赋》凤未识鸾兮，见情之戚戚，鸾欲得凤兮，乃心之凯凯。

凯泽：和乐，欢乐。适用于男孩取名字。出自：《史记?司马相如列传》昆虫凯泽，回首面内。

孔阳：十分鲜明耀眼。适用于男孩取名字。出自：《诗经?豳风?七月》载玄载黄，我朱孔阳。

可佳：可嘉，可喜。适用于女孩取名字。出自唐代上官逊：《松柏有心赋》：贯四时而不改柯易叶，挺千尺而恒冒雪凌云故其劲节可佳。

澜清：清澄如水。适用于男孩取名字。出自：《梁书?刘遵传》：其孝友淳深，立身贞固，内含玉润，外表澜清。

澜飜：亦作澜翻，水势翻腾的样子。适用于男孩取名字。出自：《宣和画谱?董羽》：画水于玉堂北壁，其汹涌澜飜，望之若临烟江绝岛间。

乐心：欢乐之心；心里快乐。适用于男孩和女孩取名字。出自：《礼记?乐记》：是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓。

乐仪：有音乐相配合的礼仪。适用于女孩取名字。出自：《周礼?春官?乐师》：教乐仪，行以：《肆夏》，趋以：《采荠》，车亦如之。

乐容：指舞蹈。适用于女孩取名字。出自：《艺文类聚》卷四三引汉朝蔡邕的：《月令章句》：乐容曰舞，有俯仰张翕，行缀长短之制。

胤祥：（寓意：拥有金钱与权力。）

瑞霖：（寓意：吉祥的甘露。）

明哲：（寓意：拥有聪明的智慧。

天翊：（有翱翔天际，大展宏图之意。）

凯瑞：（寓意：吉祥幸福安康）

健雄：（寓意：身体强健的男子汉。）

耀杰：（寓意：才能出众的英杰。）

潇然：（寓意：自然脱俗，潇洒大方。）

子涵：（取自`子部京涵`寓意：拥有光明的前途与博大的胸怀。）

越彬：（寓意：博学文雅，超越过去。）

钰轩：（有气质高贵，潇洒大气之意。）

智辉：（寓意：拥有辉煌的未来与智慧。）

致远：（出自诸葛亮的：《诫子书》：非淡泊无以明志,非宁静无以致远）

俊驰：（出自成语：俊才星驰）

雨泽：：恩惠像雨一样多

烨磊：（光明磊落）

晟睿：（晟是光明、兴盛的意思，读shèng；睿是智慧的意思）

文昊：（昊的字意是：广大无边）

修洁：（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕：：黎：黎明昕：明亮的样子

远航：（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧：：旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人

鸿涛：：鸿：旺盛,兴盛

伟祺：：伟：伟大祺：吉祥

荣轩：：轩：气度不凡

越泽：：泽：广博的水源

浩宇：（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

好听又有含义的男孩名字大全

俊驰：（出自成语：俊才星驰）

雨泽：：恩惠像雨一样多

烨磊：（光明磊落）

晟睿：（晟是光明、兴盛的意思，读shèng；睿是智慧的意思）

天佑：（生来就有上天庇佑的孩子）

文昊：（昊的字意是：广大无边）

修洁：（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

黎昕：：黎：黎明昕：明亮的样子

远航：（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧：：旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人

鸿涛：：鸿：旺盛,兴盛

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越泽：：泽：广博的水源

浩宇：（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

瑾瑜：（出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

皓轩：（意为：光明磊落，气宇轩昂）

擎苍：（顶天立地，男儿本色）：（出自宋代诗人苏轼的：《江城子`密州出猎》左牵黄,右擎苍擎宇：（意思同上）

志泽：：泽：广域的水源

子轩：：轩：气度不凡

睿渊：：睿智;学识渊博

弘文：：弘扬;文:文学家

哲瀚：：拥有广大的学问

雨泽：：恩惠

楷瑞：：楷:楷模;瑞:吉祥

建辉：：建造辉煌成就

晋鹏：：晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大

天磊：：磊：众石累积

绍辉：：绍：继承辉：光辉

泽洋：：广阔的海洋

鑫磊：：鑫：财富

鹏煊：：煊：光明，读xuānn

昊强：：昊：苍天，苍穹

伟宸：：宸：古代君王的代称

博超：：博：博大超：超越

君浩：：君：君子浩：浩大

子骞：：骞：高举，飞起

鹏涛：：鹏：比喻气势雄伟

炎彬：：炎：燃烧彬：形容文雅

鹤轩：：鹤：闲云野鹤轩：气度不凡

越彬：（彬：形容文雅）

风华：（风华正茂）

靖琪：（靖：平安琪：美玉）

辰良：《九歌东皇太一》：吉日兮辰良。辰良系良辰之倒文，指好时光。易被读作乘凉。

翾飞：《九歌东君》：翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。翾：音宣飞：飞翔。

既明：《九歌东君》：抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。既明：天色明亮。：《诗经大雅烝民》：既明且哲，以保其身：从这里演变出明哲保身的成语。

扬波：《九歌少司命》：冲风至兮水扬波。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。

陆离：《九歌大司命》：灵衣兮被被，玉佩兮陆离。陆离：美好貌。我们对于该词的认知多来自于成语光怪陆离，意指色彩繁杂、变化多端。

扬灵：《九歌湘君》：横大江兮扬灵。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。

安歌：《九歌东皇太一》：疏缓节兮安歌。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：安歌送好音。

浩倡：《九歌东皇太一》：陈竽瑟兮浩倡。浩倡又作浩唱，和上句安歌相对应。取名时可改为浩昌。下文：《九歌少司命》中还有浩歌。

齐光：《九歌云中君》：与日月兮齐光。有点曌字的感觉呢。

云旗：《九歌少司命》：乘回风兮载云旗。云旗即以云为旌旗。

高翔：《九歌大司命》：高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。

乐康：《九歌东皇太一》：君欣欣兮乐康。乐康：安乐貌。

玉鸣：《九歌东皇太一》：抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。诗曰：佩玉锵锵。璆：音求：美玉。

诚勇：《九歌国殇》：诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。诚勇：内心勇敢。：《大戴礼记文王官人》：诚勇必有难慑之色。

飞龙：《九歌湘君》：飞龙兮翩翩。飞龙：此处指龙船。若是：《易经乾卦》中的飞龙在天，那就霸气外露了。

修杰：：修：形容身材修长高大志泽：泽：广域的水源弘文：弘扬，文：文学家伟祺：伟：伟大祺：吉祥

荣轩：：轩：气度不凡志泽：泽：广域的水源子轩：轩：气度不凡睿渊：睿智;学识渊博

弘文：：弘扬;文：文学家哲瀚：拥有广大的学问伟诚：伟：伟大诚：诚实

明轩：：轩：气度不凡健柏：：柏：松柏，是长寿的象征。健柏就是健康长寿的意思

烨华：：烨：光耀煜祺：煜：照耀祺：吉祥烨伟：烨：光耀

远航：：好男儿，就放他去远航吧旭尧：旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人

鸿涛：：鸿：旺盛，兴盛皓轩：意为：光明磊落，气宇轩昂

好的含义的女生名字有哪些

雪茹：谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良。

彦歆：彦：古代指有才学有德行的人歆：心悦，欢愉。

宛芳：张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

妍姿：柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。

思云：晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

南絮：晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。

语晖：秦观《画堂春》，落红铺径水平池，放花无语对斜晖。

芳菲：陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。

香凝：吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝。

丹青、汉青、志丹：文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

虚竹、竹心：白居易《池上竹》，竹解心虚即我师。

云飞：刘邦《大风驼》大风起兮云飞扬。

怡年、福永：曹操《龟虽寿》养怡之福，可得永年。

荷风、荷香：孟浩然《夏日南享杯辛夫》荷风送香气。

舒苒：从容缓慢，有悠闲舒适之意；文静美丽的感觉。

瑾辰：瑾瑜美玉，良辰相伴；华美优雅，幸福安宁。

煜宁：有明亮，照耀之意，寓意光明美好；音韵和谐，响亮大气，又不失华美。

韶华：暮春美景，风云韶丽；清丽脱俗、典雅大方。

靓哲：明丽高贵，聪慧知礼；气质光鲜华贵。

悦容：欢喜、美丽；容貌神色美丽端庄，举止有仪。

韵珊：静谧悠然，清淙安宁；风姿绰约，美妙典雅，风移影动，珊珊可爱。

唯晨：期冀美好，晨曦清明；充盈希望与明净感。

晗睿：天清地明，心慧聪颖；聪敏淑慧；清明无瑕。

熙雯：熙：光明雯：成花纹的云彩

诗涵：有文采且有内涵的女孩

宁馨：宁静而温馨

妙菱：让人觉得活泼聪颖的名字

诗婧：如诗画一般的美丽女孩羽馨：羽缎；温馨

瑾萱：瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草

欣妍：开心愉快，妍是美丽

茹雪：茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良

美琳：美丽，善良，活泼

欢馨：快乐，与家人生活得非常温馨

雨嘉：雨，纯洁；嘉，优秀

娅楠：娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听

明美：明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌

可馨：与家人生活得非常温馨

雨娟：杜甫《咏竹》雨洗娟娟净。

香韵：崔道融《梅花》香中别有韵，适合女孩子起名。

如梦、梦如：苏轼《也郊寻春》享如春梦了无痕。

梅妆：欧阳修《蝶恋花》呵手试梅妆。

月人：欧阳修《蝶恋花》平林新月人归后。

兰舟、晓风：柳永《雨霖铃》兰舟催发、晓风残月。

月桐：苏轼《十算子》缺月桂疏桐。

丹青、汉青、志丹、留丹：文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

悠然：陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。

琼羽：李白《春夜宴诸从弟桃园序》开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月。

紫言：李白《望庐山瀑布》，日照香炉生紫烟，转了个音，适合女孩子起名。

宛芳：张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸（din），月照花林皆似霰（xin）。

妍姿：柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。

弦思：晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

南絮：晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。

双燕、燕南：欧阳修《采桑子》双燕归来细雨中。

荷风、荷香：孟浩然《夏日南享杯辛夫》荷风送香气。

芳菲：陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。

香凝：吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝，适合女孩子起名。

若雨：像雨一样，诗意唯美

静香：文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈

梦洁：一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁

凌薇：气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人

雅静：优雅文静

雪丽：美丽如雪（起名 xiezuoyi.com）

依娜：有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛

雅芙：文雅，如出水芙蓉一般

雨婷：温柔，聪明，漂亮

晟涵：涵：包容

梦舒：舒：舒畅秀影：秀丽身影

海琼：琼：美玉雪娴：娴：娴淑

梦梵：梵：清净

笑薇：微笑

瑾梅：瑾：美玉

晟楠：晟：光耀，炽热楠：坚固：谐音胜男

歆婷：歆：心悦，欢愉婷：美好

思颖：颖：聪颖

欣然：欣：高兴

可岚：岚：早上山中的雾气

天瑜：瑜：美玉

婧琪：婧：女子有才琪：美玉

媛馨：媛：美好

玥婷：玥：传说中一种神珠婷：美好

滢心：滢：清澈雪馨：馨：香气

姝瑗：姝：美丽，美好瑗：璧玉

颖娟：颖：聪颖娟：娟秀，秀美

歆瑶：歆：心悦，欢愉瑶：美玉

凌菲：菲：草木的香气很浓

钰琪：钰：宝物，珍宝琪：美玉

婧宸：婧：女子有才宸：古代君王的代称

靖瑶：靖：平安瑶：美玉瑾萱：瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草

佑怡：怡：好心情

婳祎：婳：形容女子娴静美好祎：形容事物美好

檀雅：檀：植物雅：正规

若翾：翾：飞翔

熙雯：熙：光明雯：成花纹的云彩

语嫣：嫣：美好鲜艳

妍洋：妍：美丽洋：如海洋一般胸襟开阔

滢玮：滢：清澈玮：玉名

沐卉：卉：草的总称沐：如雨般湿润

琪涵：有美玉一般内涵的女孩

佳琦：琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇!

伶韵：灵气逼人，韵味十足!

思睿：意思是聪明的女孩

清菡：菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。清菡就是清水芙蓉的意思

欣溶：出自诗人晏殊的诗：梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风

菲絮：出自唐代诗人杜甫的《春运》：菲菲红素轻，肃肃花絮晚

诗涵：有文采且有内涵的女孩

璇滢：一个很有古典韵味的名字

静馨：宁静而温馨

妙菱：让人觉得活泼聪颖的名字

心琪：琪是玉的意思。心琪就是形容心灵象玉一样美好

雅媛：端庄高雅有才华的女孩

晨芙：早晨的荷花

婧诗：如诗画一般的美丽女孩

露雪：如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩

蕊琪：安静又乖巧的女孩

舒雅：以雅入名，寓意超脱、优雅

婉玗：婉寓意和顺、温和玗寓意美好

怡悦：文静宜人

诗茵：诗：寓意文雅、浪漫

静璇：聪明文静

婕珍：意思是聪明的女孩

婉婷：婉寓意和顺、温和婷寓意美好

云薇：宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,慢随天外云卷云舒

霏羽：这个挺不错哦，让人觉得很舒服!妍琦：美丽且快乐的女孩

珂玥：珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。

茗茶：玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征

墓室壁画的丧葬文化探讨的论文

　　 西汉早中期的壁画墓

　　中国墓葬装饰的历史，至少可以追溯到殷商时期。由于商周时期的墓葬结构还未形成一种“建筑”，因此这一时期的墓葬装饰仅仅是简单的装饰。墓室壁画作为墓葬建筑装饰形式的一种，大约肇始于战国末年，经过长期发展，在西汉中期以后才逐渐流行。西汉早中期是我国壁画墓葬酝酿、形成和发展的重要时期。受考古发掘材料的限制，目前仅发现河南永城芒砀山柿园壁画墓和广州南越王石室墓两座。

　　芒砀山的汉墓设计独具特色，面积庞大且“斩山为廊、穿石为藏”。在生产力极其低下的社会中，规模巨大的工程让我们无法想象是如何完成的。更重要的是这些地下皇宫形成的时期比明十三陵要早1300年，而且建筑的面积规模远远胜出四倍。伟大的诗人李白曾有诗篇进行高度赞扬：“万人凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀山，掩泪悲千古”。如果从梁孝王算起的话，足有八代九王及王后葬于此，这些罕见的地下墓葬皇宫被当今的中外学者们誉为“天下石室第一陵”。在壁画墓的发掘中具有重大的发现，就是墓室彩色巨幅壁画《四神图》，它的发现成为我国唯一一幅西汉早期的墓室壁画，具有重大研究价值。经学者研究表明，该壁画的形成年代比敦煌壁画还要早630多年。《四神图》彩色大型壁画出土于芒砀山柿园壁画墓[1]。芒砀山柿园壁画墓俗称柿园汉墓，位于永城市芒砀山的保安山东南部的余坡，全长达95.7米。全墓由墓道、甬道、主室、巷道以及各个侧室组成，墓室内建有排水系统。墓道长60米、宽5.5米，分东、西两段；西段长30米，位于山体之上，地面全部用褐色纯净土夯筑；东段为凿山而建，南北两壁上下垂直；在墓道的尽头、甬道门前，有一东西长10.5米、南北宽4.56米、深1.3米的长方形石坑。东段墓道内用长方形石块封填。甬道东西全长23.6米、南北宽2.4米、高2.06米。甬道口设有门道。门道进深1.84米、南北宽2.85米、高2.32米；甬道呈斜坡状，西高东低，顶与底平行倾斜，南北两壁垂直；甬道尽头有设一长5.1米、高2.1米的平底墓室门道，门道内墓室门的结构与墓门相同。

　　《四神图》彩色大型壁画位于主室顶部，从西端向东宽3.27米，南北长5.14米，面积16.8平方米。“壁画主要内容包括：青龙、白虎、朱雀、怪兽、灵芝、云气纹等。在黑、白、绿、红四色构成的画面上，奇禽异兽、瑞鸟祥云，各有不同的寓意和象征。其中青龙处在中间的显要位置，占整个壁画面积的一半以上，龙头顶长角，长须飘飘，张口吐舌，舌尖卷一怪兽。龙翼丰满，两前足一踏云气一足踏翼，两后足一接朱雀尾一足生花朵，尾端伸出一株长茎花，满身鳞纹”[2]。朱雀绘制于龙身中段的东侧，口衔龙角，胫生花苞，背部装饰圆点纹样，足踏在边框上。白虎绘于龙身的西侧，足踏云气，仰首张口，欲吞一灵芝草。怪兽位于画面的南端，头作鸭嘴形，长颈，满身鱼鳞纹，背长巨刺，尾巴似鱼。画面所要表达的涵义是快乐、祥和、生机盎然，或许代表着墓室主人对死后幸福的美好向往与祈求，同时也映出了当时社会的繁荣、昌盛、和谐以及国富民强的盛世面貌。

　　 西汉晚期的壁画墓

　　西汉晚期，壁画开始在中等规模的砖室墓中逐渐出现并流行。目前发现的西汉晚期壁画墓主要集中在西安和洛阳两地，主要有洛阳卜千秋壁画墓、洛阳烧沟61号壁画墓、洛阳浅井头壁画墓、西安交大壁画墓、西安理工大学壁画墓等，其中西安交通大学西汉壁画墓壁画最为典型。此壁画墓位于陕西省西安市的西安交通大学附属小学的校园内，在西汉时期它属于上林苑的东部方位，墓葬坐北朝南，平面呈‘古’字形，由斜坡墓道、东西两耳室和主室几部分组成。

　　2021年，笔者就西安交通大学西汉壁画墓进行了深入的分析与研究[3]。墓道全长12.5米，上口的宽度为1.1米，底部的宽度为1米。耳室平面呈长方形，位于墓道东西的两侧，主室平面呈长方形，南北深4.55米、东西宽1.83米、高2.25米。墓门位于南壁的中间，宽1.065米、残高0.65米，原装配有木质门，门框前设有竖砖的保护。壁画直接绘制于主室内部的四壁和顶部，底色的处理分为两层，最下面的一层为白色，上面的一层是赭石色。保存下来的面积大约24平方米。在墓室的中部有一周红色菱形装饰带，把壁画分为上、下两部分，上面部分的幕顶为天象图壁画，下部的四周绘制流云和动物图像。上部的壁画主要包括券顶和后壁的上部两部分。券顶部分以天象图和仙鹤、彩云为主，天象图绘以青龙、朱雀、白虎、玄武四象与星辰相配，内外各有两个大的同心圆圈。在星辰圈的中间南北一线，南边有一直经30厘米的朱红色太阳，中间还有一只展翅飞翔的金乌。北边同样有一圈黑色的轮廓线，中间绘制玉兔和蟾蜍。太阳和月亮的周围有彩绘‘S’形的四方连续图案（云彩图案），云彩之间配有白色、黑色的仙鹤。在星辰圈之外也布满了云彩和仙鹤。后壁的上部画面呈半圆形，正中间绘有动物，头似鹿角，身体的部位由于时间流逝已经残缺不全。其东西两侧有两只相对上飞的仙鹤，下部有一只卧倒的鹿。下部壁画包括墓室的四壁，均绘制有‘S’形的流云纹，云纹之间绘有各种动物和飞禽，各具情态，栩栩如生。

　　西安曲江池壁画墓，位于西安市雁塔区曲江乡西曲村西南约1公里处，是1985年发现的一座壁画墓。墓葬坐西面南，平面呈“甲”子形，由墓道、甬道、耳室、墓室组成，全长28.9米、深11.55米。壁画绘于墓圹第一层台阶以上及墓道第一层台阶以上，用料为白色粉状物，其内容多是食草类动物，其大小与实物相同。壁画轮廓清晰，线条洗练，风格粗狂豪放，造型生动，内容别具一格，在汉代墓葬壁画中也极为罕见。

　　 汉代墓室壁画与汉代丧葬文化

　　中国的丧葬文化与许多传统礼仪一样，是社会发展到一定程度后才逐渐形成的，而各个时期的丧葬文化又因其背后的经济、政治、思想观念等诸多方面的变化而有所不同。对于古人来说，丧葬并不是单纯地安葬死者，而直接关系到整个社会伦理规范和阶级秩序。汉代的墓室壁画在形式上和发展过程中受到先秦两汉的思想和信仰的影响，结合当时观念、思想、习俗等形成了具有时代性的画像图式。先秦时期的思想观念、信仰内容广泛，直接影响到汉代人对天、对生死、对鬼神的看法，也是形成墓室壁画具体内容与结构的基本背景。

　　《易系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣”[4]。可见汉代以前，中国人已经以“天”为尊。《礼记郊特性》曰：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也”[5]。汉代人对天的崇拜与注重，从两汉墓葬出现的数幅天象图壁画可以得到充分反映。汉墓中出现的大量羽翼仙人以及羽翼神兽的绘像、雕塑等，与汉代流行的.升仙思想有着密切的关系。值得注意的还有汉墓中的“天门”形象。屈原《楚辞九歌大司命》中提到：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。”所谓天门即天上之门，要登上天之门都要通过这道门。湖南马沙马王堆一、三号墓出土的两幅“T”形绯衣帛画就是典型的代表，分为天上、人间和地下三个部分。陕西旬邑县百子村一号东汉壁画墓后室后壁中间绘有一个很特别的“T”形图案，图案由黄、红两种颜色组成，门框用红线勾勒，然后用深赭黄色涂抹在门面上，被称之为“天门”图案。

　　在汉代流行的谶纬思想与董仲舒“天人感应”、“神权神授”论的影响下，汉代人也普遍相信上天会借助文字或图像向世人预示祸福吉凶，也会向仁君显示祥瑞的图像，这是祥瑞图在汉代广泛流行的主要原因。汉代人视墓室为死后安乐之处，或称之为现世家居的翻版，甚至墓室内的布局结构、家居用品、室内装饰等都要一应俱全。因此，墓室内出现了令后世瞩目的墓室壁画以及不同题材的画像装饰。从复杂结构中可以看出，汉墓一方面象征宇宙，上置天界星辰与神像、下置人间各种生活景况；另一方面又是人死后的居处，被刻意装修成阳宅家居的模样，有的分前堂后室，有的绘画或雕刻以象征天井。对汉代人来说，死亡不是生命的终结，而是另一个阶段的开始，这是基于人死而灵魂不灭的观念。汉代人对天上世界有很多美丽的联想，认为这个缤纷的天界是人死后灵魂理想的归宿。汉代人对死后的阴间世界则显得很抗拒，有关的文字和图画都不多，墓室内也罕见相关画像的描绘，这个地下世界的画面相对模糊。汉代人对天界、对天界内的天象神灵敬畏有加，但对阴间地府的恶鬼则避而远之。

　　墓室壁画在汉代墓葬中的作用或地位与画像石或画像砖相近，概括地讲包括三方面：图像式的墓葬记铭；记载或叙述具体场景与情节；记录或折射具有时代意义的观念。“图像式的墓葬记铭”：墓室壁画是一种舍文字而取图像形式的记铭，提供了比文字更为具体的形象画面。尤其是在记叙墓主的生平事迹方面，以及表彰其成就和品德的作用上，比文字形式的墓葬记铭更具体和更有感染力。但由于没有形成一种固定的形制，还不能称作“墓志”。从在墓葬内“标志墓主”的作用上看，它们与后来的墓志有相近之处，可以算是墓志的先声。