《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。以下是我为大家搜集整理提供到的文化苦旅的读后感范文（精选10篇），希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！

　　文化苦旅的读后感1

　　喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。

　　《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时？谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。

　　曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训！

　　《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。

　　跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像。壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的蕴藏。

　　“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

　　千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！

　　合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

　　我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验……释放自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念……

　　文化苦旅的读后感2

　　翻开泛黄的书卷，仿佛踏上历史的列车，和余秋雨先生一起追寻历史留下的足迹……从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，痛苦与太多的无可奈何。

　　脚深深的陷入黄沙之中，身后的脚印以被没停过的风一遍又一遍地卷向四处，不象那屈辱的历史，任这漫天风沙吹了几千年，也吹不走黄昏下，一个衣着破旧的道士心满意足的捂着被几枚金币塞满的口袋，恭维的目送几个露出贪婪笑容，拉着一车车敦煌石窟的宝藏心安理得消失在黄沙的边缘那凄凉的景象；吹不干一个受尽屈辱的民族淌血的心。

　　告别沙漠，看看气势磅礴的都江堰。翻腾着的江水，迸溅出雪白的浪花。震耳欲聋的响声盖过了一切喧嚣，使人完全沉浸于此。长城是中国的象征，那蜿蜒的城墙，象征龙一般的中华民族。然而，同样雄伟壮观的都江堰呢？却只是一处名胜古迹，仅供游人欣赏。甚至连名胜古迹也不是，只是祖国的大好河山。为民造福的李冰，或许早已被健忘的后人从记忆中删除了。是啊！他没有秦始皇的残暴，让血腥弥漫在人们的记忆中；没有李白的浪漫，让一首首诗深入人心；没有汉武帝的阔气；甚至连王道士的迂腐，他，也没有……他不是个有争议的人物，就像一张简笔画，即使这一刻你记住了，下一刻也会忘记。只是惶惶忽忽的记得好象跟那个都江堰有什么关系。

　　雄伟的气势，不如娇柔地美景。

　　江南小镇或许能为受伤的心灵找到一丝安慰。

　　于是，摇曳着小舟，荡漾在平静的水面上。那如明镜般的水面，映照着曾隐居在这副风景画画中的隐士。那些经不起战争或政治迫害的文人。嫌庐山山高，怕华山山险；恐长江浩荡，惧西湖媚俗……于是就选择了江南。“大隐隐于市”成为他们最好的借口。但同时，他们的选择亦是正确的.，比起呈一时英勇，死的大义凛然的人们，他们更冷静明智；比起自以为应变能力强，却一失足成千古恨得人们，他们更有自知之明。于是漾着小船，品着美酒，兴致高了，写一两句小诗。

　　余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

　　他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。

　　因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。

　　也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。

　　在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。

　　有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

　　抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。

　　文化苦旅的读后感3

　　你漫步徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方我们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息。网游名称比如说，我们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既羡慕沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝；既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

　　又如，我们去参观长城。长城，之因此能成为我国的象征，就是正因它一向肩负起了保卫国家的职责。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的凶猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望；把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只但是是一条长长的土堆而已。

　　文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。我们都有这样的感觉，没有历史事件与人物，你即使来到有任何好处的景观也只是会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。

　　正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得简单潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这本书写得的确不简单，那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。因此，让我们欣然理解苦旅，选取苦旅，在苦旅中探寻，铭记我们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧！

　　文化苦旅的读后感4

　　《文化苦旅》是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书，写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。

　　他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。他的气势磅礴，凛然睥睨天地，有时好像在放肆地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又好像在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思考，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西……

　　真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着。不屑与何人争辩。“大音稀声，大象无形”，它沉默不是因为他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马横刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只有历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。

　　文化苦旅的读后感5

　　文化，是什么？我不能够解释清楚，也不能真正理解。正因为这样，“文化”一词在我的脑海中蒙上了一层神秘的面纱，这反而勾起了我强烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。

　　在余秋雨先生的笔下，有他在故乡如梦般的童年；有踊跃着喧嚣生命的都江堰；有饱经风雨沧桑的天一阁；有堪称最高贵美丽的杭州……还有他走访过的中国、世界，及他自己的人生之旅。每一个故事，不！不应该说是故事，应该是每一次旅行，却仿佛都在我眼前发生一般，历历在目。

　　此时，我感受到这里的文化已不再是人们所说的知识那么简单了。我仿佛读懂：

　　水利工程建设是一种文化。李冰花费了毕生的精力来建设都江堰，他完成了一项伟大的水利生态综合工程。他浚理、消灾、滋润、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三个石人，镇于江中，用来测量水位。

　　信念是一种文化。范钦以对书籍的痴迷，集藏满了一座天一阁的书，风风雨雨几百年，经过了数十代人之手，经过他们的坚持，为历史考证留下了珍贵的第一手资料。

　　美也是一种文化。《马可·波罗游记》记载，杭州是世界上最高贵、最美丽的城市。杭州的美自是离不了钱塘江的壮阔和西湖的美景的，它是钱镠射潮时滚滚漫天而来的浪潮，是白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，是苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”……

　　精神更是一种宝贵的文化。那是无数人对具有特定时代意义的文明的传承！余秋雨先生花去了他人生中几年乃至几十年的时间，去探索了如此之多的文明遗迹，甚至多次冒着生命危险在极其艰险的环境之下，都不曾放弃。

　　今天，我们更应该明白文化之重要。我们要学会保护并传承它们，须知道，它们是我中华民族的至宝！所以，我呼吁大家：在空闲之时，请稍稍放下手机，少玩一会儿电脑，多多关注下我们民族乃至世界的文化。

　　昔日之盛景，也许不复存在，但文化并未消逝，让我们继续发扬光大吧！

　　文化苦旅的读后感6

　　《文化苦旅》介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的背后却使我看到了作者的文化底蕴，妙笔生花，给我心灵的“震撼”是巨大的。

　　第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉，或者是文化的苦苦追求与探索。

　　《文化苦旅》，听这个名字就不一般，即是讲的文化又是讲的苦旅。可以说这本书本身的内容并不甘甜，因为里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道为这本纪录中国千年文化的书多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前大概也不会想到一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。

　　余秋雨的这本书除了自序和后记还有39篇，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，所谓废墟，想必大家会认为是一堆破烂，一群没用的垃圾，但在余秋雨笔下则是不然。他认为废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？

　　千年的漂泊，苦难的中华何尝不是那艘滔天巨浪中的航船。疯狂的浪涛肆意撕扯着船身，怒吼的台风蛮横的摇晃着船体。当我们新奇地看着漫天的烟火，外国人的枪炮已经射向我们的胸膛；当文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的统治者却在酒池肉林纵欲；当国将不国的危难时刻，还有那么多麻木不仁的民众甘愿为奴。历史的大船即将倾覆，千钧一发，勇敢的舵手毅然挺立，搏击海浪。在站出来的一刻，壮士已经忘却了生死。“杀身成仁，舍生取义”殷殷热血化作鲜艳的路标，得之，中华民族屹立于世界民族之林不倒。

　　我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身建全？

　　合上书卷，我不由自主地走向窗前，流动的车往及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

　　文化苦旅的读后感7

　　断断续续的将《文化苦旅》看完了。长舒一口气，说一声真不容易。若不是碍于作业，我定会看一部分便置之一边。

　　《文化苦旅》告诉我要多方面看问题。

　　余秋雨教授通过游览山水抒发了自己对于中国文化的感叹。网上有许多人评论此书道：“作者将‘苦’扩大化”。起初很不理解，并在自序上留下“这种苦只是被自然，被社会震撼后的情感流露罢了”这样的读书笔记。但这读书笔记是写在自序上的，而不是后记。

　　给我印象比较深的，是《庐山》《青云谱随想》等几篇文章。作者将现代社会的变迁，视为中国文化面临的悲惨境遇。这一点是我所不能理解的。也许因为余秋雨教授年过半百，历经沧桑，是我不够世故，不能理解世间的种种凄凉。

　　“散落在各处山间的寺院依然香火不断，但操纵它们兴衰的重要杠杆已是牯岭的别墅，商市，街道。总的说来，这儿已不是中国文人的世界。”

　　过于追求国人对于古代文化的理解程度只会更添加了文化之苦，如若每个人都能看透文人的思想感情并加以抒发，那么只能说明作者的思想过于匪浅。多方面看待事物，会得到不同的见解，我们在文化上人才辈出，在科技体育等等其他领域也是毫不逊色。作者在感到悲哀的同时，也应为我国其他的成功而感到骄傲。因为地震，我们失去了毫无所求的乡间母亲，中国文化的见证者：都江堰。文人们定然会为这一损失而痛哭流涕，但是，在灾难过后，我们也得到了许多，它让我们更团结，学会无私奉献，唤醒了我们的中国心。虽然这一切的代价太大了。

　　多方面看待问题，可以获得更宽阔的视角，世间万物都是一把双刃剑，彼此息息相关。也许换个角度看，会让我们豁然开朗起来。

　　在《文化苦旅》中，作者很好的诠释了南与北，文化上的差异，如《白发苏州》《上海人》等等。

　　虽然同众多新时代青年一样不是很喜欢余秋雨，但不得不提的是，作者的博学令我心服口服。无论是文学家，画家，历史人物，作者均能用详细的语言，读到的见解，以及名句的引用为我们呈现被青年人忽视的一切。作为一个文科生，真的是越发觉得自己对文化了解得太少。《文化苦旅》确实让我学到了很多知识。

　　虽然不喜欢，但还是要仔细的看完《文化苦旅》，细细的品味余秋雨。

　　文化苦旅的读后感8

　　刚刚看完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觉不错，推荐。以前没看过他的文章，对人也不大了解。但看完这书感觉这人文字功夫非常厉害，有思想，有深度，也睿智，在艺术和文学方面造诣都很深，最关键的是，当时已经是上海戏剧学院的院长，厅级干部，而且仕途上再上升的机会也比较大，但他毅然辞职放弃一切，走上孤独之旅，去探寻古代文化、外国文化的历史奇迹。在这个浮躁喧哗的社会，能静下心来做研究的学者已是寥寥无几，我们应该向这样的大师致敬！

　　这书主要分三个部分：中国之旅、世界之旅、人生之旅。中国之旅印象深的是记录了古代官府非常重视杭州的水利，才有了今天杭州的妩媚与风情，离开了水，杭州会失去灵气，没了自然生态之美，自然也就没了文化。还讲了19世纪之前很长时间内，山西是全国的首富，文章分析了晋商的没落。世界之旅打动我的是一对潜水夫妻，只要世界上哪里有良好的潜水点，会立即赶过去，他们天天生死相依，没有房子，没有孩子，终身漂泊，没有一定的信仰和情怀是坚持不下来的。人生之旅带给我的确是震撼，也是收获最大的地方。

　　中国之旅就提到过苏东坡被小人陷害时的各种沧桑、世态炎凉及人性丑陋的一面。这部分又提到了巴金、黄佐临被排挤、打压、报复时受过的磨难，还有作者本人被媒体诬陷时的法律失语、知者沉默、同行窃喜、群氓起哄，面对这些致命性的打击，余秋雨先生选择了沉默，消失在公众视线中，潜下心来专心致志、与世隔绝地去考察做研究，他觉得反驳是在浪费时间和生命。

　　最稀饭戏剧大师黄佐临给余秋雨先生的遗书中送给他的三句话：他们骂啦，骂些什么？让他们骂去。文中提到当时遗书中先写的英文是Theyhavesaid。Whatsaidthey？Letthemsay！后写的中文。这是一种面对小人的陷害，受到委屈甚至冤屈时的人生态度甚至人生哲学，值得我们学习和借鉴，当然前提是有足够的底气和自信。

　　对于上述原文中的英文，存在明显语法错误，找个时间准备打电话给出版社沟通确认。

　　文化苦旅的读后感9

　　看完这本书。最大的感触就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！

　　一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。

　　这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。

　　“雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄……

　　没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘……这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。

　　人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。

　　废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。”这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧残拉文明……

　　若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。

　　废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。

　　文化苦旅的读后感10

　　阅读《文化苦旅》你会发现我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了无数文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地默默无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品味这山、这水、这人，那深沉的沧桑也演化成长长幽幽的叹息！文化是一种内涵、一种深度，有时也是悲剧的见证。

　　《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿；后来又到一所学校教书，然而乡野学生却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开；从此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生！

　　读完文章不禁感叹，可悲啊！在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装点门面的工具：他们大概觉得占有了文化人就是有文化……但是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的内心？最后张先生用自己身体的残疾挣脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲哀，也是文化人的悲哀。

　　后来他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“爱情”怎么可以在带大家面前谈论；他们嘲笑他的出格……张先生大概有了深入蛮荒的寂寞和悲苦，他只能选择离开！

　　张先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈！

　　联想到本书的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里只有饲料，没有鲜花！随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：愤怒、悲哀、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴悄悄滑落？

　　文明不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦！

学文的人看到这类的书总是会不屑一顾，不就是些冷酷、无情、无聊的成功定律嘛，然后啪地盖上成功学的标签，抖落到一摊畅销书中去了。是的，很多学文的人是不屑看的，这是个毛病，我也有，得改。
很多有追求有情怀的人都会觉得这类书充满着铜臭，而且讲的都是些显然一件而无聊的道理。是的，这本书的确通篇都是教人如何忘掉自己，看清事态，然后抓住每一个能骑上适合骏马的机会，策马奔腾，迈上实现小康甚至大康的康庄大道。里面有一句话：“梦想的问题在于，它们往往不是现实，它们不过是想象的组成部分，而赛马却奔驰在现实世界。”
冷静、准确、符合逻辑。于是好多人火了，什么？那么我的梦想在哪里？我的远方在哪里？我的春暖花开风花雪月诗酒茶花香在哪里？于是愤然怒斥看这本书简直是侮辱了自己高贵清白的人格和追求。好了，请停一停吧。
当然，书中的确充斥这对成功极端的渴望，以及金钱衡量一切的价值观。然后，我们都是会思考的好么？这不正是学文人自持的优势么？好的，假设我们都是学生，请告诉我，当你在外潇洒或奢华，或小清新，或穷游的时候，是什么在支持着这一切？如果你拍拍胸脯说花的是自己挣得钱的话，那么我敬佩你。但如果用的是父母钱的时候，先不论对不对，请告诉我你能确保一直花下去么？
如果可以，好了，握个手祝你好运常在。但是，值得注意的是，只要不是靠自己能力赚的钱，都是不可靠，不稳定的。这里的能力，不仅是指个人才学，素质，而是指包括一个人情商智商机遇运气等综合因素。请不要否认，其实人和人差距没想象中那么大，只是你能否能认清自己和环境，准确创造和把握每个机会罢了。因此，在无法确保你能有一定经济来源情况下，请你一定要提高自己这种能力。
当然，这当然不是写给怀揣梦想，宁愿沉溺其中也不愿醒来的人看的。因为我想幸福，而在这个时代，我必须有一定能力来支持我的这种幸福。我想带父母去旅行，而不是花他们的钱；我想牵着爱人的手去看风景，虽然若他执意付出我不会拒绝，但希望背包口袋里有一张自己的卡，里面有能支撑即使他丢了钱包也能让我们继续开心旅行的钱；我想做自己喜欢的事，买自己喜欢的东西，即使这些都没有必要，不实用不好看，但只要我开心，我能够理直气壮地说，这是靠我自己赚来的钱。
因此，如果你也想做这样的人，请有时间还是看一看这本书吧。虽然看完并不能马上日进斗金或者实现梦想，但确实能让人认清一些东西，虽然你可能不愿看到

余秋雨散文读后感(9篇)

　　在学习、工作乃至生活中，大家都看过一些经典的散文吧？狭义上的散文是指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。那么，你知道一篇好的散文要怎么写吗？以下是我帮大家整理的余秋雨散文读后感，欢迎大家分享。

余秋雨散文读后感1

　　近日读罢余秋雨的散文，有许多体会。

　　余秋雨作为当代著名学者、散文家，站稳了大众舆论的中心位置。关于他的话题则纷繁芜杂，像《行者无疆》等西方列国游记的出版，北大学者余杰《余秋雨，你为什么不忏悔》直面余秋雨的文革经历，频频在中央台的综艺节目中出镜、点评以及几起问题官司等等。余秋雨俨然成了明星，而他的散文则被称为“文化口红”。尽管此种种，我们也丝毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所带来的社会和文化影响。“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”他的散文被称为历史散文或文化散文，畅销不衰，历久弥新。这些散文，极易与国人心中的某些东西产生共鸣，从而引导人们去关注中国历史、文化和中华文明，并试图点燃每个人心中或多或少的文化火种，试图对国民的生存和文化状态有所改观。从这个角度，我们可以说余秋雨的散文是他思考的终点，却又是大众思想前进的起点，在终点和起点之间形成接力，转移于无形之中，影响逐渐扩大。

　　余秋雨的散文涉及到了若干个层面。

　　有对现存的历史遗迹和文化状况的考察，感悟历史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中说，“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”比如已被收入中学语文课本的《都江堰》。都江堰，它的规模从表面看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当的造福千年。长城的社会功能早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有对蒙昧、野蛮、文明进程的深层剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，却包含着王道士的愚昧无知、包含着斯坦因他们的野蛮抢掠，包含着敦煌莫高窟的灿烂文明。作者无尽的伤悲，都凝成那三个字：“我好恨”！现在，虽然敦煌在中国，敦煌学也在中国，却，我们应该从中得到更多的思考。

　　有对故乡、家园的爱恋和探寻。故乡的一草一木和固守的人们，在作者笔下都熠熠生辉，饱含着作者浓重的家园情结。而“就连故乡，也是祖先流浪长途中的一个留驻点??”，又是作者对于故乡在哲学意味上的思考。

　　喜欢读余秋雨的散文，给我知识和力量，伴我成长。

余秋雨散文读后感2

　　余秋雨先生是当今出镜率很高的一位文化名人，也是一位饱受争议的大众人物。作为余先生的同乡，我深为其儒雅的外表、博厚的知识、犀利的谈吐所倾倒和折服，也为其受到的苛求和责难而忿忿不平。文人相轻，历来如此，但作为一个敢于用生命探索文化，一个敢于把世界上任何一片土地都放在脚下的文化名人，他无论如何是值得尊敬的。

　　“读万卷书，行万里路”是文化人的一种追求，余先生却是视“行万里路”重于“读万卷书”的一位苦行僧。15年来，余秋雨以长途旅行的方式实地考察世界文化，先后完成了以考察中华文明记录的《文化苦旅》和《山居笔记》，考察伊斯兰文明记录的《千年一叹》以及西方文明记录的《行者无疆》，从而完成了对人类历史的三大文明的关注和考察。捧读余先生的这几本游记，始终满怀着崇敬和虔诚，不仅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋，领略东西文化的博大灿烂，更重要的是余先生用徐霞客式的动态学习方式颠覆了我们传统的静态学习方式，启迪了我们向自然学，向实践学，用脚步和五官去探索世界的学习取经理念。

　　读万卷书和行万里路，都是学习的途径和方式，本是相辅相成，相得益彰。非要分个孰轻孰重，仁者见仁，智者见智。崇拜读书者，认为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“读书破万卷，下笔如有神”。崇拜实践者，认为“实践出真知”、“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行”。笔者以为，在中国现行的僵化教育体制下，“行万里路”比“读万卷书”更值得推崇和倡导。认真审视中国的教育学习模式，“读万卷书”几乎已成为现代人获取知识、提升能力的唯一途径，“读万卷书”使大家习惯了对书本理论的膜拜和认可，却束缚了人类原有的主动探索创新的本能，“行万里路”可悲地弱化成为商业化的休闲和消遣。因此，在大众的印象里，读书就是求知，旅行就是休闲，“读万卷书”与“行万里路”成为完全割裂或对立的两种行为。看了余秋雨先生的游记散文，并亲身效仿体验余先生的文化苦旅，欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快乐。原来，美景需要欣赏和发现，文化需要探索和咀嚼，用脚步丈量土地，用文字记录感受，这是一种事半功倍的学习，也是一种其乐无穷的享受。

　　阅书如阅景，阅景如阅书，带着思考去阅读风景和文化，会收获一种全新的知识，这是耕耘的快乐、探求的快乐。

余秋雨散文读后感3

　　在第一章当中，余秋雨总结中华文化为何长寿的原因，一共总结出是八个原因。一、体量自觉，二、自守自安，三、力求统一，四、惯于有序，五、简易思维，六、以德为帜，七、中庸为轴，八、特殊门径。

　　在阅读第二节的时候，有一段话是这样说的：“其他文化在地域对峙、教派纷争、军阀割据中也会产生不少人员的身份自判、边界跨越。这会造成一量一地的喜怒，却不会引起太广泛的反应。中华文化，则完全不同，非此即彼，非正即反，立场明确，不容漂移。踏错一步就会直追人格、牵动远近、留迹历史。”

　　从这段话中，犹其在最尾的那个句子中。我联想到最近的江歌事件，刘鑫就是踏错了一步，又或者说，她一直就是这样的，只不过是没有人发现而已。到现在的今天，全国人民都在关注这个事件。

　　为什么会出现现在的状况呢？我们都不得而知，由这个这件事件，我吸取的最大教训是：做人不能踏错一步，一步错就会步步错。

　　人之所以为人，是因为我们是有感情的，我们会思考的，我们会反省的，我当然不希望再发生江歌这样的事件，但是，不是每个人都能发现，身边的伪装的狼人。

　　其实看到这个事件的时候，我也是哭了。因为江歌实在是太可怜了，他为朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，却这样子对待江歌的妈妈，所以我们要吸取教训，做人不要太善良。

　　之前有看到一篇文章说，孩子，你不要太善良，因为成年人是不会向你求助的。人贩子伪装求助孩子从而把孩子拐走的事件。这样的事件也是挺可恨的，让一个家庭失去了孩子，让一个家庭关系破裂，让一个家庭中的父母痛不欲生。

　　现在的每一分每一秒，在世间的意外实在太多了，我不得而知，这样的事件最后会有怎样的发展，怎样的未来。

　　我们只能踏踏实实的，走好每一步，做好每一件事，善待每一个人。一个人的坏不代表所有人都是坏的，我们要努力认清身边的每一个人，好的请珍惜，坏的如刘鑫一般的要疏远

　　江歌这个事件现在引起大众的关注了，看到很多自媒体都是在谴责刘鑫的。大家都是有各自的观点，当然都说是刘鑫做得不地道。然后凶手更加残忍，凶手他就是凶手，不管日本法律是否判他死刑。

　　我不明白刘鑫为什么要这样子对待一个失去孩子的母亲，假如刘鑫她老老实实地说出嫌疑人，案发时就能很快就抓住了那个凶手了，他的杀人证据就不能销毁了。可惜刘鑫由这里开始就踏错了第一步，那么她会选择一直错下去吗？

　　我期待真相早日来临，我坚信正义会迟到，但绝不会缺席。

余秋雨散文读后感4

　　说句老实话，我一开始并不喜欢余秋雨的作品。理由出奇的简单，我不喜欢他的风格，更不愿去体会他所想表达的一切。他没有冰心和蔼，没有巴金的可爱，亦没有史铁生的乐观，有的只是一种苦涩的无奈！

　　我不喜欢他，直到我读到他的《牌坊》时，我才发现原来我并不了解他。

　　我第一次接触到《牌坊》是在老爸书桌上翻阅《文化苦旅》的时候。说真的，第一遍是完全没有读懂，不知道他那字句间淡淡忧伤的为何而来的？更不知道那引用《热冰》一段是何用意？烦躁了，也就没了兴趣，直到我第二次触摸到它……

　　它突兀地放在我的书架上，很明显，这不是出自于我的自愿，但我还是自觉地拿起那本书认真地啃起来。直到这时，我才渐渐发觉这是一篇好文章，越读越有意思。一开始不论我怎么读，都感到有一层膜隔横在我和余老先生之间，让我总接触不到他……许久，爸爸看着我百思不解的样子，不由地笑了，道出石破惊天的两个字来：“时代”。

　　在这番提醒下，我顿时醒悟过来。那冰封着的牌坊在不知不觉中，渐渐地融化了一角……

　　“原来是我的理解角度错了……”，呢喃了一句后，我的思维一下子开阔了。正如文中所叙“把女儿悄悄封进冰块的父亲，你们一定会有的，我猜想，你是否企盼过那两个挥汗如雨的青年，用奔跑的热量，让你们完全解冻，一起招向熹微的天际？”这个例子是多么地好啊！那冰封的冰块，牌坊中的，那虚假的只有空明的神圣如此重要？哪些可爱纯净的女老师内心是如此的简单，美好而又令人向往，犹如天使般圣洁。可天使也会有自己的愿望啊，她们是多么希望能有一个自己的孩子去看着长大，她们的内心也充满了纯洁的爱的渴望！可惜没有人理解她们。她们只能在得知自己从未谋面的丈夫死去的消息后安详地逝去，带着纯洁的梦被封在那“不透明的顽石”里。她们的父亲坚持着所谓的虚无的神圣和圣洁，把他们封在层层寒冰里……

　　脑海中，那层寒冰竟又消融了一些，可依旧冰封着……

　　不由地，我陷入了沉思，难道被冰封住的仅仅是她们吗？难道我们的心就没有被冰封？儿时的梦想在现实的打击下，被冰封在记忆深处；童年的兴趣也在父母的厉声呵斥下，被那些所谓的正科给冰封了起来。我们总是寄予期待，期待父母有一天能解开那层冰封，但事实是只有我们自己去努力、去拼搏、去敲碎、去融化那层冰，才能拥抱那温暖的太阳。

　　其实，每个人的心中都有一个“冰封着的牌坊”，只不过被冰封的不只是“牌坊”罢了。

　　此时此刻，我忽然感到心中的那层隔膜碎了，恍惚中，我看到了一个苍老的背影，沿着夕阳的余晖孑然而去。

余秋雨散文读后感5

　　余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。

　　全书分为“文化苦旅”、“山居笔记”、“千年一叹”、“霜冷长河”、“行者无疆”这五个部分。

　　余秋雨老先生好些年以前写过一些史论专著，文笔很有特色，轻新脱俗，洒脱、放达而又潇洒，让人读上去自然而又舒服，不夸张，不悲伤，没有什么好词好句，没什么特别的手法，不像有些文章用比喻，用拟人，用夸张等等，不局限于这些章法，而是用自己独特的风格写出让每个人都叹为观止的文章。就像老舍写的《草原》。自然而又优雅，不做作，简简单单几行字，就完美地描绘出所要说的那一幅画面，真实而又美好。

　　就如“青山绿水，长路一条，走不多远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺高超，雕凿得十分细洁。顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体干净。鸟是不在那里筑窝的，飞累，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走。”这一段，这是一开始的一段，只是简单的叙述而已，却给人无限遐想的空间，想象着远处的山，清澈见底的水，绵延十几里的路，路边是一座又一座牌坊，它们很高，很大，还有好看的图纹。牌坊上时而会看见几只飞累的小鸟，在那儿歇息，倒也并不安居，过一会就又飞走。这一幅简单的图画，在作者笔下用简单的词句描绘出来，却别有一番风味。

　　这样的文章并不多。

　　仔细想想，萧红写的文章《我和祖父的园子》便是如此，也是自然，真实，美好。“太阳在园子里是显得特别大。花开，就像花睡醒似的。鸟飞，就像鸟上天似的。虫子叫，就像虫子在说话似的。一切都活，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花，就开一谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。”又有这样一本书，让人读着读着，就不由得沉浸在已逝的烂漫的童年生活中。这本书的名字叫做《呼兰河传》，和余秋雨的散文一样美，简单却又不失味道，虽通俗却又十分自然，自然中透着美好与真实。那种意境，远比夸张的文章要吸引人得多，一个是外表华丽，却找不到内在，另一个则是表面简简单单，普普通通，而只有细读一番，才可能品出其中的自然美。

　　我本身就十分喜欢散文，诗歌之类的文章，因为它们不仅表达字面意思，更是能从字里行间体会到作者想要表达的真实情感。还可以学学名家文笔，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，读上去一定与众不同。

余秋雨散文读后感6

　　读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。

　　秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。

　　秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。

　　初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地!

　　而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，却一直未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

　　余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思考和反问，与其他一些文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。

　　余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。

　　余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的.雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

　　他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。

　　简单叙述至此，最后一余秋雨的一句话来结尾。

　　阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。

余秋雨散文读后感7

　　很早就想写点东西的，在囫囵吞枣看完余秋雨老师散文集之后，但因为工作变化的原因，一直没有时间来写，也没有心情静下来写。一晃一个月过去了。其实，现在也没有时间、也没有心情来写，只是总感觉心里有点事，这或许就是自己的一点个性。

　　定下的事情不做完心里总感觉有点不舒服，尤其是在这次阅读了多篇美好的文章之后，总感觉应该留下点什么，特别是现在的生活节奏，让自己已经很难在一段时间之内再翻起余老师的文章，只好趁着心里还有点感觉，留下几行贻笑大方的文字。

　　余老师和季老一样，都是高中时就耳熟能详的大师，但可惜的是，我这个文科出生的人并不喜欢学习语文，唐诗宋词兴致来了还会背上几首，而对于这些文学作品，学起来感觉真是要人命，而且最为关键的是学了不考，考了也考不好，所以，很少认真阅读教材上面的文章，听课也是是是而非。

　　这次机缘巧合读到了两位大师的散文集之后，让人对散文又有了一点重新的认识，又有了不一样的感觉。自己水平有限，无法写出精湛的体会，只能由着自己的感觉信马由缰。

　　正如前段时间写过一篇关于读季老散文集有感的文章一样，季老从自己工作生活的点滴入手，润物无声，让人体会到生活的一种自然美，让人感觉有一种返朴归真、悠然自得的娴静，人生就如同一幅淡淡的山水画;余老师的这本散文集，则从宏观着眼，纵横捭阖，以一个文学家独有的眼光来看待历史。

　　将许多鲜活的历史事件通俗易懂的展现在读者面前，让人在冥冥当中感受到几分沧桑和震撼，感受到不一样的厚重和深沉。想到这里，又想起许多当前关于余老师的种种消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者见智，仁者见仁。

　　现在感觉起来，读完这本散文集，对于我这样一个非常喜欢历史的人来说，让人对现实中的余老师有了一个全新的认识，至少对历史有了一个全新的认识。虽然这些文章只是余老师文学作品中的沧海一粟，但从读的这本散文集里面每一篇文章都让人从中读到不一样的东西。

　　让人思维开阔到一个全新的高度，如同是在欣赏文学作品的同时，从一个新的角度来品味已经尘封的历史，就如《一个王朝的背影》、《苏东坡突围》、《风雨天一阁》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一样，都呈现了一段不一样的历史。

余秋雨散文读后感8

　　读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。

　　秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。

　　秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是因为他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。

　　第一次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地！

　　而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，却一直未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有许多的借鉴意义。

　　余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思考和反问，与其他一些文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。

　　余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。

　　余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

　　他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性非常强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。

余秋雨散文读后感9

　　读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有天真的向往新奇的心，有发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老，也会有一颗年轻的心的。

　　秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有老人的睿智，有儿童的心情，方有正视历史的勇气

　　初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，读完，深深被作者深厚的文化底蕴折服，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化渗透着的领悟力，也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地，而后接触到他的另几本着作，谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，而一直未敢动笔，只怕自己的看法太浮浅，甚至落入俗套。在上节课谈到写作风格问题，于是还是想起余秋雨，也参考诸多对余秋雨写作风格的评论，也略加自己的一点浅见。浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。

　　余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透文人的忧患意识和良知，这点也许是最重要的。

　　典雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。

　　他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。

　　同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强语言表达的力度，构成一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有张力，富有文采。

　　林雨堂散文读后感范文【1】

　　起因是昨天突然抓到一本林语堂的散文集，然后因为早就知道，梁实秋和林语堂两个人对写作的观点是完全相反的，一个讲究规格规矩(梁实秋)，一个讲究自由性灵(林语堂)(注，梁实秋曾经批判过民-国文章之无序，被郁达夫所反驳，而林语堂是支持(欣赏)郁达夫的。)，既然我已经看过梁实秋的杂文，自然也要看看风格迥异的林氏作品，才能有个客观公正的观点。结果既出人意料，又在情理之中....我对两个人的作品都是非常喜欢的，不止如此，其实两个人虽然文风对立，个性完全不同，但是其实都非常讲究做人，讲究文艺的自由精神。

　　做人方面，梁实秋的已经记得不多，林语堂是明显要求先学做人，然后昨文的，人品若是不佳，文章再好也是毋庸。而文艺的自由精神，梁一向是不喜政治的，和鲁迅的对立也非常严重，民-国时期就展开过论战;林语堂，也终究没有听从鲁迅在小品文上的劝告，选择了一种抒发性情，无关政治的写作方向。

　　林写旅行，说当不知自己从何而来，往何处去，才是得了旅行的真谛，是很合我的心意的，因为懂得欣赏，就会发现美景处处都在，譬如摄行大师的作品，也并非是一定要在新奇特异之处，才能创作的。固定要去某处，欣赏什么，反而丧失了旅行的意味，不能体会旅行的快乐，因为对我等来说，旅行的，是心，心有所悟，心有所感，则旅行就已达到目地。

　　林写做人，主要还是推孔孟，也兼老庄，这个其实正是中国的传统思想之精粹。孟子的性善说，尤其得到林大师的推崇。孔子讲怎么说君子，讲礼仪;孟子讲怎么做大丈夫，讲仁，智，勇，这些，都是后世所欠缺的，当下风气败坏，恐怕终究是要重拾这些古人就已近明白的道理的。

　　写到这里，感觉晦涩难继了，读书太少，写的太少，语言文字功力太差的毛病完全暴露了出来，还得好好读书多读书。

　　林雨堂散文读后感范文【2】

　　看一位博友的.感叹，没时间看书，当然是指纸质的，且以无比悠闲的心境。他说想看，又抵挡不住电子产品的各种诱惑，是呵!～如今仍旧固守着电话功能的手机不多了，固守着电视功能的电视不多了，电子产品把生活中的零星时间几乎都霸占了，如果不是刻意地放下，眼神根本难以移动到屏幕以外的任何东西上。好吧!你别笑我，我是诺基亚的铁粉，手上这款仍无上网功能，不过耗电量低，信号稳定，音质好，音量大，听歌杠杠的，简单经济，我想，够了，物质上是永远无法满足的，刚刚好就好。

　　随手从书架上拿来，忘了这是哪年买得书，装订潦草，已有两页脱落，但印刷还好，排版很清秀合理，是《林语堂散文》。对林大师我心存崇敬，却没距离感，大师们身上常会凝聚有强大魅力，他们常癫狂骄傲不羁，又博学多才，散发无限生机，字里行间有谦卑有亲和有质朴，让人开眼界，也能在平淡叙述中令人洞悉人间百态。

　　《论读书》，我记得我读过，但也模糊了，所兴再读再感。一直对书有渴求，或可弱弱地说对知识。具体到科学地阅读，却没个具体的方向，能力有限，所以想看大师说法。读到一句，孟子曰过，人之患在好为人师。汗!以后一定少说多看。虽然他一再重申只是谈谈并非训诫，但在我看来，一样一样的。跟他笔下谈到的种种读书对号入座，窃喜我的读书真的就是种心灵活动，没那么多现实目的，只是以解心灵饥渴疑惑，也算能安静读书的所谓雅事乐事吧!这么想想我都惭愧地呸了一声，也配!嘿嘿!文中批评学校只顾应试，忽略学生对于好作品的阅读，深有同感，即使今天还不是一样。前几天，月亮回来我问有时间看闲书没?即课外自由阅读，说，阅览室形同虚设，只有些过期的杂志，对于刚刚开始产生阅读欲望和意识的月亮们，这不能不说是一种教育的缺失吧!深表遗憾。这样看来，应试教育一天不改革，由此催生出来的应试机器工厂，比如我省如日中天的不铃不铃的衡水中学就会一年年红火下去，且会由此复制出数枚东施，看2021年衡中的高考成绩，最有说服力的是成绩：不仅囊括河北文理科状元，且考入清华北大104人，独占两校河北招生人数的80%。这说明什么?别说伦家学校怎么畸形，制度不合理呀!

　　闲时的读书，可开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种俗见俗闻所蔽，毛孔骨节如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐，读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。我心里嘀咕，我竟不记得自己曾有过好学好问的聪明过往，那都是懵懵懂懂，迷迷糊糊的记忆，至于这层包膜，就更谈不上了。哇咔咔咔。我只记得那时候学习好了，也没个人夸奖。学习不好，就有了父母口实，逢人便无比欣慰地夸老妹聪明漂亮，我于是总是后面无限遗憾惆怅的叹息或省略号，大不了被委婉地说老实勤快，而已，我于是就真得变成只剩下老实和勤快的那枚丑小鸭，回忆里就一直一直一直地自卑来着。直到离家到外地上学，我记得真没有惆怅几天，反而是浑身轻松自在，像摆脱有生以来最沉重的枷锁，所幸也没学坏，知识掌握的多少不论，最可贵是找到自信，没人说我不漂亮，也没人说笨，再加上一直以来就仅存的那点老实和勤快，于是一个很受欢迎的同学出现了。呵呵，美的唻!

　　作者提出要时时读书，瞧!我也是这样认为，并跟着这种精神的需求而去。他说，不然会鄙吝复萌，顽见俗见生满身上，一个人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯时时读书所致。读书的意义，是使人虚心、较通达，不固陋，不偏执。读书的主旨在于排脱俗气。我倒没想排脱什么俗气，真没那么高远的目标，只为了不偏执少走弯路，排忧解闷罢了。

　　读书得‘合’，书读得合了，就能把相貌平平读出个风韵、姿态、可爱来。把书读出味儿来也不容易，一人一种口味，合了个人口味，方能品出味道。像我们常听到同事喊‘某某!我逛街时帮你相中件衣服，可好看呢!’这人真打听着去试，却满不是那么回事儿，个人眼光不同，选择差距当然很大，即使你以为你够了解其品味风格，当，那件衣服真上了她的身儿，仍有可能这里那里不协调，或脸色或身材细节处，总归多数是遗憾收场，反正我是对这种事不抱什么希望。读书亦需气质相合。

　　学问思想是慢慢胚胎滋长出来的，它必定有它形成的道路，世上无必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书。凡人读书必找一位同调的先贤。我想就像我们加博友一样，志同道合，才肯长久的交流下去，否则对彼此都是煎熬，何苦。我最喜欢后面两句：找到思想相近的大家，文学上的情人，必胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。因为气质性灵相近，所以乐此不疲，流连忘返，如此始可深入，然后如受春风化雨之赐，欣欣向荣，学业大进。大师就是大师，佩服!

　　林雨堂散文读后感范文【3】

　　《林语堂散文》读起来叫人爱不释手，轻松幽默的话语紧紧吸引着我，常常一人放声大笑，笑过之后一阵轻松。我想，如果人们常读这样的文章，精神状态一定会很健康而能从容面对生活。

　　林先生明明是“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，却说“论理莽原社诸先生既非正人君子又非当代名流，当然有与我合作之可能。”林先生幽默、机智，“道理渗透是幽默，性灵解脱有文章”，随手摘录部分，“今日小学生无不知中国有五千年的历史，这实在是我们可以自负的。无论这五千年中是怎么混法，但是五千年的的确确被我们混过去了。一个国家能混过上下五千年，无论如何是值得敬仰的”;话说的再明白不过了，普普通通，平平实实的语言包含着作为炎黄子孙的骄傲和自豪。通过文章来了解林先生，他说自己是：“行尊孔、孟，思从老、庄。”说文学反映人生，来了一段比喻：“比方照相，有人为照相而照相，有人是为饭碗而照相。为照相而照相是素人，是真得照相之趣，为饭碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相来养自己的老婆。”“军阀不来骂文人，早有文人自相骂。文人不敢骂武人，所以自相骂以出气，这与向来妓女骂妓女，因为不敢骂嫖客一样道理。”“现在的学者最要紧的就是他们的脸孔，倘是他们从三层楼滚到楼底下，翻起来时，头一样想到是拿起手镜照一照看他的假胡须还在乎?金牙齿没掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨头折断与否，似在其次。学者只知道尊严，因为要尊严，所以有时骨头不能不折断。”

读后感的作文 篇1

　　一次偶然的机会，我读了《妈妈不是我的佣人》这本书。书中主要讲一个男孩阿章的成长故事。

　　因为妈妈怀孕了，阿章转学到乡下舅舅家。来到乡下的阿章，突然没有了妈妈的照顾，生活、学习一团糟，经常被同学讥笑。连他的表妹都数落他说：“我不知道你的妈妈是不是你的佣人，但我的妈妈不是”。这句话深深震撼了被妈妈照顾惯了的阿章。之后，他渐渐地从一个懒散、自私、怯弱的小男孩变成了一个独立、节俭、勇敢、关爱他人的男子汉。

　　我一口气读完这本书，只觉得脸上烫烫的，我为我之前的行为感到羞愧。我不就是那个阿章吗？因为妈妈是老师的缘故，我在学习上一有困难就去找妈妈帮忙，而妈妈也都会不厌其烦地为我解决难题。有时候妈妈让我自己动脑筋，我会不依不饶地缠着妈妈，直到她答应帮忙为止。在生活上，我更是依赖妈妈。冬天的早晨我会赖床，躺在暖暖的被窝里等妈妈来帮我穿衣服。细细想来，妈妈为我做的事情不计其数，犹如天上的星星那么多。

　　我决定要向阿章学习，先努力改掉依赖的心理。在学习上，尽量自己动脑，实在不会再请教爸爸或妈妈；在生活上，做一些力所能及的事情，比如自己穿衣、整理书包、准备文具用品……

　　书中这句话真的值得我们牢记：世界上所有的爱都是以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从父母的生命中分离出去，这种分离越早，就越成功。

　　我一定会做一个独立坚强的人！

读后感的作文 篇2

　　今天我认真看完了英国著名作家罗尔德·达尔的《了不起的狐狸爸爸》。我以前曾听过这本书的有声版。

　　故事讲述了三个饲养场主拿着枪、开着挖土机，准备消灭狐狸一家。狐狸爸爸凭着聪明、智慧、勇敢把洞挖到了三个饲养场主的家，拿到了丰富的食物。既摆脱了危险，又解决了生存问题。他真是一位了不起的狐狸。

　　我知道了以后遇到困难时，要像狐狸爸爸一样，沉着冷静、不能慌张，积极地想办法，努力解决问题。

读后感的作文 篇3

　　勇敢、正义的哈利波特得到了大家的支持和帮助，而邪恶的伏地魔虽然很厉害，但是没人会真正的跟随他，就连斯内普教授都是因为要帮助哈利波特才去靠近他。

　　强大的伏地魔输了，他到死都不明白他输给哈利波特的不是力量，而是正义。

读后感的作文 篇4

　　如果一本教育方面的书能对一线教师的教学有深刻的实际的影响，那么这样的书一定是一本好书。我认为《我的作文教学主张》就是这样的一本好书。在本书中，作者以朴实但充满智慧的语言，提出了九大革命性的作文教学主张，它们是：“兴趣”重于“技能”；“生活”重于“生成”；“发现”重于“观察”；“讲评”重于“指导”；“多改”重于“多写”；“真实”重于“虚构”；“文心”重于“文字”；“课外”重于“课内”；“写作”重于“阅读”。

　　可以说，他提出的每一个主张都让我深有触动。

　　触动之一：“讲评”重于“指导”。管老师对作前指导的看法是“食之无味弃之可惜。他说：在我看来，百分之九十九的“指导”都是好心办坏事。读的时候我就在想：这样说来，对作文难道就一概不指导了吗？指导况且写出歪瓜裂枣的文章，不指导的文章长什么样，我都不敢想。再往下读：写作没有自由，世上将失去无数优秀的作家，也将失去无数优秀的作品。写作，要那多的“裹脚布”干什么！是啊，想想我们自己写出来的东西如果不是发自内心要表达的，是外力强加给你的，你能写出活生生的好文章来吗？学生的每日故事是我最想看的，因为这是他们真实的生活，读着他们的故事我也好像走进了他们丰富的童年世界，喜怒衰乐，这样的文章有人指导吗？再想想每个单元的单元作文，读起来千篇一律，原来是我指导造的孽啊。学生作文前，套用林语堂的说法，老师的话应该“像女人的裙子，越短越好”。宁要真实的贫穷，也不要虚假的繁荣；宁要不完美的真实，也不要虚假的完美，这是对待一切问题应该秉有的求真态度。作前指导，你还没见到学生的作文呢，你还没给病人把脉呢，也没给病人做化验，想当然地给病人吃药，这是什么逻辑？杀人不见血的庸医的逻辑。丢了“作前指导”，写作最需要的，不是技巧，不是知道，是自由，是自在，是自我。重视“作后讲评”吧，它“绿色无公害”，它顺应学生的写作步伐，学生需要什么帮助，就给予什么帮助。偏偏，嘿，偏偏作后的“讲评”在作文教学界，一直被置于可有可无的位置！关键是怎样操作讲评，每个人的都讲评吗，这在50多人的大班可是一个不太实际的问题。也许读书读出来了问题才会进一步思考。且往下看：小学生写好了作文，老师用心研读学生的作文，“指”出哪句写得好，句子就该这么写：那段写得好，段落就该这么写；那篇的结构好，结构就该这么处理，作文就该这么写。“指”出哪里有问题，什么问题，号召没有这些问题的同学，一起来帮助解决。潜存这些问题的同学，由此也获得了潜在的教益。那就是实实在在的“指导”。老师认认真真研读学生的作文，由学生的作文现头，引出贴近学生的“最近发展区域”的作文训练点，这就是实实在在原“指导”。

　　学生在前面一路自由欢快地小跑，老师在后面跟着，看着，看到美好的地方，告诉学生，停下，慢慢走欣赏啊。学生摔了个跟头，老师后面喊，停，有人受伤，原地休息，包扎一下，调整一下。后者，就是以“讲评”为核心思想的作文教学。收获：本学期作文在还没学之前就让学生把单元作文写好，教师系统看完，从中找出精彩之处，叫学生看，学生之间互改，不足之处让大家帮忙改正。作前不指导，作后重点讲评。这一章节写得最好，把操作讲评课的方法写得很明白，易于效仿，但须反复琢磨，怎样才能和自己班情况有机结合。在这一章节的最后，管老师说：唯一的遗憾，作后讲评太累。这次备好的课，下一届带班派不上“现买现卖”的用场。但，总得有人去擦亮星星，尽管多么遥远、多么艰难，作后讲评，就是那颗遥远的星星，我正搭着摇摇欲坠的梯子，擦那颗灰暗的星。

　　触动之二：“多改”重于“多写”

　　学生作文，少的是“改”。“文章是改出来的”“文章不厌百回改”，修改对于写作的重要性，老师们“知道”也只停留于“知道”。切中要害，老师会改还不行，关键的是得让习作者本人会改，要让他们知道改哪，如何改，这个是最难的。学生写了一篇又一篇的作文，却都是在低水平重复，写得再多，也白搭。要让每一次的写作，都到达写作的极限区域，进入写作的潜能区域。“改”，几乎是进入的唯一途径。我在疑问了：这样的改有时间吗？学生还有这样那样的作业，且别说别的，光是语文基础知识就已经占走了多少时间啊。

读后感的作文 篇5

　　这本书是同学介绍给我读的。书中是有关一位射箭女孩和她的隐身同学的故事，内容十分的有趣。

　　射箭女孩名叫丁少琪。他原本是读台北市的小学，但因为常常捣蛋、捉弄老师，所以被退了学。她还在要走之前欺骗她的爸爸说要上厕所，跑回她的老师面前补上两颗红色的漆弹，真是坏到无药可救！

　　丁少琪虽然很爱捉弄老师，但是她自从转学到小青山小学后，就逐渐的变好。并且，她还交了一位知心好友——小秋。小秋的身边时常有一只锹形虫，其实那只锹形虫也有名字的！它名叫徐佳仪，是就读竹湖小学的射箭队学生，因为一次的意外，让她变成了锹形虫，而小秋也不是普通的人，她是一位精灵，只要有童心，才看得见她。难怪丁少琪的老师都看不见她呢！

　　说到射箭，我也爱不释手，但是……，我都射不到靶，我每次都射到“靶前面的草地”，不然就不知道“飞”到了哪里，我射箭实在是太危险了！记得有一次，我终 于射到了靶纸，心里非常的开心，但是我觉得很不好意思，为什么呢？因为我竟然射到别人的靶纸了！我非常的敬佩丁少琪，像我就和她不同，如果我认识她的话， 一定要叫他教我射箭！

　　小秋是个学习的好榜样，虽然大部分的人都看不见她，但是她却有着满脑子的学问，而且她的个性十分的随和，很容易相处，如果每个人都能向小秋看齐，世界就会和平无邪。

　　关于油桐花，我对油桐花的知识可是不会少的哦！我知道油桐花有一个美称“五月的雪”，还知道当五月来临时，它会开遍整座的山，真是美丽极了！读了这本书让我又知道还有油桐子这个东西呢！原来读书可以增加这么多的知识，难怪莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”

　　读完这本书，我深深的体会到友情的可贵，也体会到了都市和乡下的不同之处，虽然生活环境不同，但也一样可以做好朋友。射箭是一种好玩的休闲活动，希望少琪和小秋能射的越来越好，也希望我也能成为射箭高手。

读后感的作文 篇6

　　嶙峋而又斑驳的老墙，披着青苔的外衣，在狂风暴雨中颤颤巍巍，但终究还是屹立不倒，因为他的身下蜷缩着你。

　　他没有温柔的手，不会在睡前给你说故事，更不会在你跌倒时扶你起来；他的手很粗糙，但很大很厚实，他不会说故事但他的笑话会逗得你开怀，他不会扶你，因为他知道你要学会独立，你要撑起一砖一瓦。

　　《父亲的城》，像吹着冷风的秋季，几次喉咙里的酸痛，想将泪水逼出我的眼眶。

　　《玻璃蛋中的那粒米》是留守儿女的象征，这是米格给自己的生日礼物。父母在外，长久不回家，每次问候的都是一笔一笔银行里的钱。米格摔碎了玻璃蛋，他说，玻璃蛋里的米快闷死了。没错，压抑在金钱的世界，感情变为无价的东西。既无价，又无价。

　　我们是否还记得童年的《草房子》；记得我们一起与姐姐去打猪草，却因贪玩而误了回家的时间；还记得姐姐为我们包庇一切的罪行，最后被父母打骂，却笑着说我没事；还记得姐姐调皮地将我弄哭，却用像母亲一样的手为我擦拭泪水。姐姐是城墙旁的树，为你遮风挡雨。

　　小时候，我们总是吵着嚷着要去《父亲的城》，去乞求父亲带我们出去逛一逛，后来，等我们长大了，少年时的激情和幻想正在消退，就像是一件越穿越旧的衣服。人都会对一件事腻味的，以前我们不去理解父亲，但等到我们也到为人父母的年纪的时候，才明白父亲的苦心。“养儿方知父母恩。”

　　每当吟诵李商隐的《锦瑟》时，里面的滋味谁能懂，柳姨为爱情的执着，对我像亲外孙一样的关怀，我却在年幼把它们都抛却，临死的柳姨像她的母亲一样苦苦等待着自己的至亲归来。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”再回首，已是人去楼空。我们的亲人像温暖的被褥，为我们驱走风雨中的寒冷。

　　留守的儿女都盼望着与家人团聚，《留守父女》更是如此，但是这位父亲在这段时间内做出了焕然一新的改变。从一个“夫子”模式的爸爸，在没有妻子的日子里学会了烹饪，学会做家务，学会了做一个合格父亲。父亲学会改变，但父亲是因我而改变。

　　打猪草时路过的《姊妹坡》是否会想起童年的时光，那无忧无虑时光已经一去不复返了，姐姐的一言一行还有那坚定的眼神都回荡在童年的记忆。姐姐总是在我之前替我扛下所有，但孩子的天性总会让我流泪，但那份爱是无法复制的。

　　小时候因为调皮，而用冰棍的棒戳瞎了《爸爸的左眼》，爸爸怕我自责，埋藏实情，知道实情后的震惊，我的后悔……父亲总是在黑暗处擦拭这着伤口，从来不会因为我的过失伤到他而追究我的责任，那份爱还是那样的庞大缺不经意。才筑起了高大却冰冷的城墙。

　　当我们学会用宽容相待别人的时候，却忽视了最珍贵的《骑士精神》，我们学会用尊重和爱护去关怀他人时，骑士就在我们的身旁。我们要学着去成为一名骑士，因为一点点的关心能给人生的希望。我们不要总想着去躲在别人的城墙下，真正的强者是要学会保护别人的。

　　水枪永远是孩子的最爱，《神秘的水枪》让老师忍无可忍，但班长在真情的感动下发现，水枪是孩子们的发泄的方式，并主动担下了一切批评。水枪烟消云散。班长替同学想了很多，不可置否，他是个合格的班长，他有勇气去保护别人。朋友是风雨中的一把伞，等你去撑开。

　　聊QQ的时候，是否收到《夏日的礼物》？为的只是不让你反感而已。别怀疑父母对你的爱，爱是无私的，但他们对你总是有私心的，父母用坚实的身躯为我们焊起一座城墙，风雨无阻。

　　不要自卑，窗外飞过的蓝蝴蝶，也许不起眼，但在那么多花朵之一的眼中，你是美丽。女孩收到他《送你一只蓝蝴蝶》，她的自信才鼓起来，因为有人关心她。一味的否定一个人，嘲笑一个，只能让她对自己失望。我们的关心是一个保护盾，关心一个人可以给他最大的鼓励，让他在风雨中坚持。

　　回想起《文科班往事》，当时的同窗如今已是各奔东西，往日的光华已经退却。同窗是像一双手，给你帮助和温暖。那么多人的帮助，那些感情是难以割舍的。等我们深刻去明白那些感情，才发现那几年，我们互相支撑，走过的那些艰辛，都汇聚在一起，向美好的画卷鼓励我们向前走。

　　无法想象，我爱你后就是诀别。对于感情我们要去珍惜，不然只能对着失去一遍又一遍的说着《我爱你，再见》。珍惜，说起来很简单，但需要我们用心去收藏时，我们的心只剩下舍弃的理由；等我们回过头时，该珍惜的在我们够不到的地方向我们挥手再见。我们只能在远处说着我爱你，再见。

　　父亲的城，把我护在他的身下，那些爱，保护着我。我也正学着父亲的样子，去保护更多的人。

读后感的作文 篇7

　　很喜欢看书。一天妈妈给我买来了一本厚厚的《西游记》，我一看，高兴极了，就立刻坐在沙发上，津津有味地看了起来。没过几天，这本700多页的书就被我看完了。

　　《西游记》中描写了许多栩栩如生的人物，有一心想修得正果的唐僧，有能降妖除魔、神通广大的孙悟空，有老实忠诚、默默无闻的沙僧，还有贪生怕死又好吃贪睡的猪八戒。在这些人物当中，我最羡慕孙悟空了。

　　因为他有一条神奇的金箍棒，这条金箍棒能变得像碗口那么粗，也能变得像绣花针那么细。孙悟空还会七十二变，腾云驾雾，翻一个跟头就能飞出十万八千里。可是最让我佩服的，还不是这些呢!孙悟空对唐僧忠心耿耿，在陪同唐僧取经的路上，他不怕困难，勇往直前，消灭了许许多多的妖魔鬼怪。

　　读了《西游记》之后，我想，如果我也能像孙悟空那样神通广大的话，我要让世界的每个角落都没有垃圾，让世界变得更加美丽。

　　我要把世界上所有的坏人都抓起来，让这个世界没有小偷和强盗，没有战争，让所有的人都能过上幸福的生活。

读后感的作文 篇8

　　今天，我读了《居里夫人》这篇文章后，深受感触。

　　这篇文章主要讲了1903年，居里夫人发现了镭，她成了世界上第一个获得诺贝尔奖的科学家。居里夫人的法语老师想重游她的出生地，但她却付不起旅费。居里夫人非常理解老师的心情，。居里夫人非常理解老师的心情，不但那帮她付了全部旅费，还邀请老师到家里做客。1932年5月，居里夫人回国参加开幕典礼。典礼将要开始的时候，居里夫人忽然从主席台上跑下来，走到一位老年妇女面前，深情地亲吻了她的双颊，推着她走上了主席台。这位老年妇女就是居里夫人小时侯的老师。当时，全场的人们都被感动了。

　　看啊，居里夫人就是这样，当自己成为一代为人之后，仍旧没有忘记曾传授给她知识的老师，她难道不是我们小学生尊敬老师的模范吗？

　　我们虽然只是小学生，但我们可以从自己的一言一行来表达自己对老师尊敬，见到老师敬个礼、问声好，这是最起码的。说到这里，我不禁想起了一件事，这件事与居里夫人的行为有着天壤之别。

　　五一节长假的一天，我和弟弟到街上去玩。走着走着，弟弟突然指着前面一个中难妇女对我说：“哥哥，那个人就是我们学校的老师，看我去弄她一番。”说着，只见弟弟走向前去，在那位老师面前装模作样的大吼：“哥哥，下学期我不在南大门学校上学了。”听了这句话，我对弟弟很失望，我原本以为他要去向老师问好，可他并没有这样做，反而还在老师面前大吼。我不禁想问弟弟：你的嘴难道在老师面前就这么难开口吗？你的腰在老师面前就这么难弯下去吗？弟弟，我希望你改正，尊敬老师可是中华民族的传统美德啊！

　　俗话说：“一日为师，终身为父。”老师就好比自己的父母，我希望我的弟弟能改正他的做法，更希望每个人都尊敬老师，以居里夫人为榜样。

读后感的作文 篇9

　　最近在湛庐读者群里和大家一起读书，刚刚读完的一本书是《真实的幸福》。这本书我在前年就读了，但是并没有留下太深刻的印象。这次有机会再次和大家一起同读，也许是因为自己这两年在不断成长，对这本书也有了新的体验。

　　《真实的幸福》是“积极心理学之父”马丁·塞利格曼的扛鼎之作，1998年，他以史上最高票当选美国心理协会主席。

　　我在这本书里的收获有：

　　一、学习了一个快乐公式。

　　快乐公式： H = S + C + V

　　H =幸福的持久度

　　S =Set Range幸福的范围

　　C =Circumstances生活环境

　　V =Voluntary Activities自己可以控制的因素

　　简单来说，S就是代表先天的快乐潜质，其对快乐的影响大约40%。C是环境因素，其影响约为20%。V是个人信念及思想行为，其影响占40%。

　　这个公式首先指出，基因并不能主宰我们的快乐。第二，自由意志比外在环境，对于快乐有更大影响。第三，快乐与否，个人能够改变的，往往比不能够改变的还要多。

　　积极心理学的目的就是要教导我们，如何从思想开始，争取自己的幸福。

　　二、书里说：“喝香槟、开名牌跑车是愉悦的生活，但不是美好的生活。美好的生活是每一天都用你的优势去创造真实的幸福和丰富的满足感，这是你在生活的每一个层面上——工作、爱情、教养孩子等，都可以学着做到的”。

　　塞里格曼将快乐分为愉悦及满足感。愉悦主要是一些感官及情势的感觉。不需要思考，是本能反应，或脑内化学反应。而满足感则是完成一件喜欢做的事的`感觉。期间不一定有愉悦，甚至会有痛苦。可完事后，比起愉悦，快感能持续较久。他不反对我们追求愉悦，但若想得到更广大更深层的快乐，他建议我们应该主力追求后一种快乐，即满足感。

　　获得满足感的最好途径是发挥自己的长处及美德。

　　什么是长处？如果进行某活动时，你会感到兴奋，不觉累，以及能够主动学习，进步神速，并想寻求更多展现机会。那就是长处。

　　什么是美德？美德是每个人独有的，性格中的正面力量。某人的美德是慷慨，另一人的美德可能是宽恕。你了解自己的美德吗？你享受过展现自己美德时的满足感吗？

　　三、塞利格曼把工作分为“三种不同的层次：工作（job）、职业（career）及事业（calling）”，而calling的本义正是“召唤”。塞利格曼在书中建议人们选择自己能感觉到召唤的职业作为工作，才能达到职场中的幸福。

　　四、学习了一个新的心理学术语“习得性无助”。失败后就认命，不再尝试或努力的心理状态是习得性无助，习得性无助的人比一般人更为悲伤与焦虑。

　　五、我们很多人都是悲观者的思维模式。塞利格曼提出了ABCDE模式去反驳悲观的想法。

　　A（adversity）代表不好的事。

　　B（belief）代表当事情发生时自动浮现的念头、想法。

　　C（consequence）代表这个想法所产生的后果。

　　D（disputation）表示反驳。

　　E（energization）表示你成功进行反驳后所受到的激发。

　　举个例子

　　A不好的事：下周我安排了一次正面管教公益分享课，周末班报名比较踊跃，但是周三班只有两个人报名。

　　B想法：正面管教的课程是体验式的，两个人无法进行角色扮演，分组讨论，这次周三班的分享课根本就无法正常开课。我如此满腔热忱，为何没有更多的人愿意报名呢？难道是我不适合当正面管教讲师吗？我完全不知道如何宣传自己，也完全不知道怎么让更多的人知道我精心准备的课程。

　　C后果：失望沮丧，想放弃继续做正面管教讲师

　　D反驳：有什么证据可以证明我不适合做正面管教讲师？这只是我的臆想。谁都可能遇到不顺利的时候，按照前面几期的学员反馈，绝大多数学员是喜欢我的课程的。

　　E激发：我感觉好一点了，一份试听课的事情嘛，干嘛把它看得生死攸关。我在朋友圈再发一次报名通知好了，加油！

　　六、对过往的美好时光不能心存感激和欣赏，对过去的不幸夸大其词、念念不忘，是我们得不到平静、满足和满意的罪魁祸首。

　　七、获取幸福的24种优势：

　　- 智慧与知识：好奇心、热爱学习、判断力、创造性、社会智慧、洞察力

　　- 勇气：勇敢、毅力、正直

　　- 仁爱：仁慈、爱

　　- 正义：公民精神、公平、领导力

　　- 节制：自我控制、谨慎、谦虚

　　- 精神卓越：美感、感恩、希望、灵性、宽恕、幽默、热忱

　　我做了书中的测试，我最突出的优势是：正直和热忱。最突出的劣势是：领导力。

　　扬长避短是获取幸福之道。

　　八、在最后一章里，塞利格曼充满热情和浪漫地讨论了人生意义的一种积极可能：“美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。”

　　另外一个收获是：看到有的读者，通过思维导图的形式，把整本书的脉络画了出来，非常直观，思维导图的形式可以用于我的读书会。

读后感的作文 篇10

　　“我感到难过，有这么多幽灵在这里，说明他们都有没干完的事情，所以不能离开这个世界，去往天蓝色的彼岸！”

　　这段文字，是哈里回到人间坐在电影厅里时，发现电影厅里也有许多跟他一样的幽灵的想法。这些幽灵中，可能有像哈里一样因为意外事故而突然去世的，可能有病死的，也可能有自认为生活毫无希望自杀的。

　　像哈里这样的幽灵自然是对世间充满留恋的，他们多数还没能享受这短暂的一生，没成就什么事业，怀着对世间一切事物的热爱意外离世了。出于“爱”——对事物的爱使得他们回到世间，带着执念去看看自己曾熟悉如今却不能再见的一切，他们死得令人可惜。

　　另一批淡然接受生老病死而去的幽灵，可能是整个电影厅中最超脱、释然的存在吧，没暴毙，只是好好地走完了一生，抵达了终点站——已知的终点站而已。那他们为何还在这里？或许是因为这一生还不够长，他们中的一批人不喜欢这公平的命运，总觉得还要再于世间停留的，或许是放心不下家人，像哈里一样回来见家人一面，途中来看电影的。出于“爱”——对时间和亲人的爱，使他们停留于此。

　　而死得最遗憾的，是只因一时冲动或是长时间压抑而去的幽灵，停留的原因则最直白——为了这一切他们曾以为不再有意义却是他们所热爱的一切。如果没有那个决定，他们肯定还活着。作为自己了结自己生命的这批幽灵，定是最后悔、最难过的有深刻执念的幽灵吧。

　　事实上，在现实生活中，没有幽灵停留一说，死了便死了，不能返世。而我想到此总是难过，难过已逝的祖辈，担心我的身边总喊着“不再有希望”的朋友，这些年自残的、想自杀的甚至真的自杀但没成功的人很多，我身边关系好的朋友也有几个。但这只是冲动，还未去爱这世间的一切便去了，实在不值，皆是遗憾，希望我在远方的朋友能看到这段文字，去爱这世间，不留遗憾！