读完一本经典名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回过头来写一写读后感了。那么你会写读后感吗？以下是我帮大家整理的孤独六讲读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　孤独六讲读后感1

　　孤独是一种宿命。孤独，无处不在。也许是上帝惩罚人类的一种方式。当我们拥有智慧的时候，孤独就不可避免。每个人都感受过孤独感，然而每个人面对孤独感的感受都不一样。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才会去面对。当人们面对孤独的时候，会感到不自在，会害怕这样的感受再次到来。也许这是因为人类天生就是一种群居动物，这种天性到了21世纪科技文明高度发达的时代，也无法从我们身上消失——当一个群居性的动物独处的时候，是彷徨失措的，更甚至于会心哀致死，这一点我们可以从习惯于群居的动物们上面看到。

　　我们会在什么时候感受到孤独？我觉得，正是我们处于群体的时候，才能感到深刻的孤独；正是我们和亲密的人相处的时候，才能感到深刻的孤独。不知道大家有没试过，当你和你的朋友们说话，但是你的朋友们并不能理解你所表达的意思，所以当你慷慨激昂的时候换来的却是一片沉静的时候，你是不是会感到一种深刻的孤独感？"即使是身边亲密的人，也是无法完全了解我的。"

　　《孤独六讲》里面，对寂寞以及孤独这两种不同的感受，做出了明确的解析以及对比。孤独不等于寂寞，寂寞不等于孤独。寂寞与孤独的表现形式虽然都一样——一种离群的感觉，然而无论从心理感受，还是从人对离群的反应来看，都截然不同。寂寞，等于向外寻求回应而不能，就觉得这个世界再没能回应。孤独，等于不向外寻求回应而反观自身，向内寻求回应而圆满。

　　如果是一个寂寞的人，他怎么可能觉得快乐？他总是觉得没人理解自己，没人看到自己，没人关心自己，自己因没有关注似乎不曾存在，因而内心悲凉。他们悲凉的原因是因为，他忘了当这个世界没有别的人的时候，至少还有一个自己存在。如果人人都肯面对自己的孤独感，而不是选择逃避，也许这个世界很多问题就不会发生，至少很多人的心理问题就不会出现。也许就是因为我们习惯在群体里面的生活，我们习惯了身边有人的存在，即使他与你根本上是绝缘的，但是只要有一个人在，都会令自己的感觉好受些；因此，我们还未能习惯面对自己。

　　孤独，其实是一种境界，是一个能让我们好好面对自己的机会。我们内心真实的想法，我们在思考中所进行的活动，我们对某件事或是某种时刻的感受，我们是否仔细的琢磨过原因呢？我们对很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很强烈，但是如果要让我们说出原因的时候，我们大概都很难说出来，而需要去思考、探究了之后才能说得出来。其实我们都缺乏对自己的了解，我们以为知道自己的好恶就算是了解自己了，但是仅仅是知道自己的好恶是不够的，我们还要知道我们的好恶的来源。为什么我会这么想？为什么我会这样？当我们能解答这两个问题的时候，我们才能称得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我当中存在什么问题，自我才有可能得到发展。

　　其实，蒋勋这本书所写的，要比我所感受的更加深刻。无论是情欲、语言、革命、思维、伦理还是暴力上的孤独，都是一种孤独，但是这么多的孤独存在着，也因而造成了社会上的大大小小的问题。儒家虽然说到慎独，然而却没有教会人面对自我的方法。记得之前去逝了的台湾圣严法师说过的，"面对它、接受它、处理它、放下它"。我们应当谨记。

　　孤独六讲读后感2

　　读完《孤独六讲》，恰是一人，窗外，正“沙沙”地下着小雨，不时，一只鸟飞过。

　　“孤独的同义词是出走”，作者一句简简单单的话，却点明了孤独的根本。我们曾以为，孤独就是独身一人，就是那没有边际的黑暗与寂寥，真正的孤独要学会背弃，就像嵇康“手挥五弦，目送归鸿”的从容，魏武“对酒当歌，人生几何”的`潇洒吧。一个人的身体可能在人山人海中纵情欢笑，可他的内心却可能毫无波澜。身体上的孤独只能叫做是空虚，而精神上的出走才是真正的孤独。相比之下，我们不禁想到现在太多的人，一回到家，开电视，打电话，玩手机，从来没有孤身一人静静思考的时候。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”是的，过度的欢愉反而让人丧失精神上的灵动，没了面对孤独的勇气。我们应当面对孤独，天地间的所有必定孤独，人生于天地，亦归于天地，我们的孤独没人分享，也必须品尝——这是我们生命的必修课。

　　作者将孤独分为六类：情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独、伦理孤独。而这些，我们又何尝没有或多或少地遇见呢？

　　一：情欲孤独

　　书中说，情欲孤独是“残酷青春里野兽般奔突”，太多的人赞美青春的意气风发，但我们却忽略了源于身体的活力与一种莫名的渴望，至于目的，没人知道。面对的办法？作者说：“生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间安静下来，聆听自己的心跳与呼吸。”

　　我曾试着做这件事，心里便莫名的十分平静，仿佛清泉流经山谷，蜂蝶飞过花丛。我们需要用面对自己的孤独方式，来清理身体的无限疲惫与无限活力。苏东坡说：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”至于自省的途径，是“倚杖听江声”。当我们独自面对自然，或是面对自己，我们才是真正的孤独，亦是在真正地回归自然，至于现在的都市，我们只看到了处处红尘，处处喧嚣。我们迷茫地在城市中徘徊，仿佛无家的游子。至于只属于青春的情欲孤独，没了，只有无尽的狂欢。

　　二：语言孤独

　　“众声喧哗却无人肯听”的就是语言孤独。

　　作者认为，语言往往是误会的开始。或许吧，语言需要带有一些暧昧，一些未知，才能拥有真正的美——美，有时正如“雾里看花”，雾散尽了，反而显出悲哀的落花。

　　我一直都很不喜欢赴宴，我曾觉得在那么多的人，我都认识，都说中文，可我就莫名地感到陌生，仿佛我与他们是两个完全不能相容的群体。或许，这也是一种语言孤独吧！共同的语言固然清晰，固然准确，可这种准确又有多少最实在的意义？无非是让人与人之间更好地互相了解罢了，某些时候，语言，我们大可以将其看作成一种音韵，这不是颠覆，而是根本。

　　我还想起“佛陀拈花，迦叶微笑”，整个过程中没有一点一点语言，却依旧充满韵味，或许，有些时候，语言并不是最重要的东西吧。语言并不是应酬的工具，语言是用来表达思想，可太多的人，似乎已经忘记了这件事，语言，已经没有生机，变得麻木了。

　　三：革命孤独

　　所谓革命，其实也是一种青春的仪式，只不过是始于踌躇满志而终究落寞虚无罢了。而我们，似乎也不太能够分清革命和政治的根本区别吧。

　　在大多数人眼中，革命是血腥的，政治是心机的，其实不然。纵观天下，敢革命者多少年，项羽青年起兵，孙权年少东吴。革命是一种理想，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”所说的，便是这种开拓者般的视野。

　　至于革命者，都会是诗人，他们的诗歌，都是用血与汗写就，拥有着贴近大地的悲凉之气吧。可惜啊，“生于忧患，死于安乐”，革命者功成身就，其实也就不可避免地成为了政治家，走向了人情世故，革命也就名存实亡，违背初衷。于是，我看到了屈原与荆轲的背影，在夕阳的辉映下，显得那样孤独，也看到了革命之于青春的孤独所在。这不为别的，这是罪孽与福祉，这是所谓的成长所必须付出的代价。

　　四：暴力孤独

　　暴力孤独是潜藏于人性内在本质的，可相比之下就没有太多人可以理解。在现在的社会，暴力其实并不被别人所认可。但我们思考：在一个战争年代，暴力其实就潜藏于所谓的英雄奋勇杀敌的行为中而受人褒奖。可当战争过后，一些英雄所引以为傲的暴力应该何去何从？

　　暴力注定孤独，孤独并不在于暴力的存在——任何人的任何行为都或多或少地存在着暴力的影子，暴力的孤独，在于实实在在地存在着却被拥有者所否认。暴力孤独，其实是很广泛的，它悄悄躲在人们内心的深处，等待着一个机会来将它唤醒。可惜啊，人们并非忘记了它的存在，而是不住地打击与镇压。

　　我想起《红楼梦》中薛宝钗的冷香丸，那不也是为了压制她的青春欲望吗？人性里总会有一些最原始的东西，只是人们并不会认可罢了。这或许是为了支撑那看似坚固的文明吧，可人性，是无法彻底熄灭的，因为这与杀死我们自己没有区别。

　　五：思维孤独

　　思维的不可描述，其实也就注定了思维孤独的“不可思，不可议”。

　　我常有无人了解的惆怅之感，有时或许是自负，但更多时候其实就已经是一种思维孤独了。真正学会思考的人的心永远归于自然，只是他的身体依旧在社会中苟活罢了，可这具身体又何尝没有过惆怅？城市有着如此之多的繁华与科技，可是否都是我们真正需要的东西？

　　凡人逛过集市，会说：“没想到，这世界还有那么多等着我去拥有的东西。”苏格拉底却会说：“没想到，这世界还有那么多我不需要的东西。”有时，我们真的应该学会让生活返璞归真，太过纷杂的装扮与物品让人繁忙，亦让人越来越舍不得，可又有何舍不得的呢？在生死面前，青春岁月、欢爱温暖，本来，都不得不舍得。而我们的思维孤独，便是在舍不舍，得不得之间徘徊着的吧。这不是愚蠢，也不是庸俗，这是一种迷茫。

　　六：伦理孤独

　　可对一个人来说，最大的束缚并非上述五种，而是伦理孤独，因为它在“以爱的名义捆缚和被捆缚”。爱是最美好的情感，但也是最牢固的锁链。

　　现在的人，好多都会说两代人之间的隔阂，可这种所谓的隔阂，实际上就已经演变成了伦理孤独。青年所谓的叛逆，实际上就是对这种伦理孤独的反抗以及对知音的寻觅吧。

　　至于一句“身体发肤，受之父母”，家庭、父母、伦理，就成为了个人孤独的最大敌人，可伦理孤独本身也就成为了感觉最为强烈的一种孤独——你可曾在一个家庭中中感受到孤独？你有没有在亲人面前而无法畅所欲言的感受？这些都会是伦理孤独，可我也确切地感受过这些感觉。不要以为伦理孤独虚无缥缈，它就存在于我们生活的每一处之中。

　　我想到了秋瑾，不仅是一位革命家，更是坚决地去反抗伦理孤独，只可惜那是一个悲剧的结尾吧。

　　七：思索孤独

　　那么，六种孤独究竟又带给我们怎样的思考？或者说，当我们身在其中的时候，我们是否应该思考出走？当我们处于这种若即若离的状态时，我们又应该“云何降伏其心”？其实一切，也都在于我们自己的心。孤独所有人都必须面对，只是有些人过于胆怯罢了。

　　当我们面对孤独时，就应该从容，孤独兴许是一种破碎，但我们却从中看出生命应有的形状。当我们选择孤独时，我们的心就已经拥有了庄子所说的“独与天地精神往来”的气概了吧。

　　至于天地，本来就是孤独与美的世界，我们又怎会彷徨？可能吧，孤独是一个圆圈，美与天地，是起点，也可以是终点。至于天地，也可以是圆满。

　　孤独六讲读后感3

　　最近刚看完蒋勋的《孤独六讲》 整篇文章讲述着关于青春里的情欲孤独，无人能懂的语言孤独，壮志满怀的革命的孤独，人性里隐藏的暴力孤独，不可思议的思维孤独，以及被爱束缚的伦理孤独。

　　每个人都会有孤独感，有些人的孤独感比较强烈，有些人则会压抑孤独感，而压抑的孤独感，一旦爆发，后果不堪设想。我们都以为孤独很可怕，其实不然，正视孤独，尊重孤独，与孤独友好相处，我们才不会有更深的孤独感。

　　喧嚣的尘世，人与人之间的电子沟通越来越多，微博，微信，qq等等，但是人与人之间的沟通却越来越少，很少有人会与自己相处。叶子说，狂欢是一群人的孤独，我想是吧，因为害怕一个人的孤独，所以佯装狂欢驱逐那种孤独感。

　　有位作家说，读小说不要看作者写什么，要看他没写什么，这本书里作者写了六种不同的孤独，可是却没有明确的说出怎么解决这种孤独，我们知道孤独无法避免，也不能压抑，但是怎样让孤独变成不对我们有害才是最为关键的。作者的意图在于要让我们学会正视孤独，享受孤独，尊重孤独，但是既然孤独的

　　谈到暴力孤独，暴力可以分为合法暴力，和非法暴力，古代对于那些犯了错误的人们，施以极刑，是合法暴力，而盗贼伤害了无辜者，则被视为不合法的暴力。暴力不仅仅是身体上的伤害，言语上的冷落，或者以爱之名的束缚何尝不是一种暴力和伦理孤独的结合呢？

　　我想，暴力的合法与否在于统治者的阶层，符合他们统治的就是合法的，反对他们的就是不合法的。或者说暴力是否合法和人们既有的道德观念也有关系，以现在人们接受不了的暴力形式出现的就是非法的，不被人接受的。

　　有些残忍的，合法的暴力也许是为了给那些不合法的暴力分子以警示，只是手段过于残酷，如果非法的暴力得不到惩戒，这个世界将会怎样，残酷的刑法固然可恨，而这只是用来警示人们的一种手段。

　　巴黎恐怖袭击事件就是暴力孤独，而法国政府派遣战机轰炸IS的大本营，则是一种合法的暴力孤独，而人们内心里对于这种暴力是认可的，不能让非法暴力猖獗，也不能让合法暴力过于残忍，在这中间就是我们该思考的地方。

　　这本书中有很多冲击我原本价值观的地方，以前我也懂得以不同的视角去看待事物，但是其中的思辨很重要，有时候结论并不重要，重要的思辨的那个过程。在我们的社会中，无论是什么都会有一个主流的东西在引导着我们，值得我们思考的却是这其中零星的反对的声音，不管这声音现在看起来多么可笑，或者荒谬，不被人理解，但是一个社会里如果只有一种声音，那样的社会无疑是可怕的。

　　无论以后听到别人说什么，媒体报道什么，我们要学会思考，学会分辨这其中没有被报道出来的东西，只有这样，我们的脑子里才不会被别人既有的观点占据。学会思辨，是我得到的最大启示。

　　

      有一位著名的文学评论家讲过一句话:“看一本小说不要看他写了什么，要看他没有写什么，如同你听朋友说话，不要听他讲了什么，要听他没有讲什么。”

        我相信人最深，最深的心事，在语言里面是羞于见人的，所以它都是伪装过的，随着时间，空间环境，角色而改变。语言本身没有绝对的意义，它必须放到一个情境里去解读，而所有对语言的依赖，最后都会变成预言的障碍。

      我们可以用类似西方符号学的方法，把语言重新界定为，既精确又误导的工具。语言本身就是两面的刀，存在一种吊诡，一方面在传达，一方面在造成传达的阻碍。所以最好的文学就是在语言的精准度里，制造语言的暧昧。

        这种暧昧，就像在你心情茫然的时候，到庙里抽了一支签，你很希望这之签会告诉你，应不应该继续交往？要不要投资？可是，签文绝对不会告诉你应该会或不会，而是给你一个模棱两可的答案。

        这就是一种语言的孤独。当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能，就像孤独是孤独的开始，当惧怕孤独而被孤独驱使着去找，不孤独的原因时，是最孤独的时候。

        同样的，当语言具有不可沟通性的时候，也就是语言不再是以习惯的模式出现，不再如机关枪，如炒豆子一样，而是一个声音承载着不同的内容，不同的思想的时候，才是语言的本质。

在图书馆，无意间翻到了这本书，蒋勋《孤独六讲》。书的名字吸引了我，我好奇“孤独”一词在书中又是如何阐述的。
今日阅读分享的是“语言孤独”。

每个人都在说，却没有人在听。
作者说“有时候我很害怕自己会变成那样，沦为一种语言的惯性，我恐惧语言的模式化。”

于是乎，他举例讲到了“公案文学”“禅宗学问”……
看着这些文字。想起了暑假去夹山的禅茶素食夏令营活动。历历在目。师父的讲解，书上的文字，不谋而合。满心欢喜。
当下总会被一些杂念琐碎束缚。“观照心境”确实不是一件容易的事儿。那真的是一个很神奇的地方，在那里，心很静很平，接受着内心的洗礼，精神的慰藉。突然想起。无比怀念。
当在书中遇见了你在现实生活中的经历，才发现自己的思绪是止不住的。
嘿 感谢你的阅读

感恩 有你

晚安呦

我经常经历语言孤独，只是在看蒋勋先生的《孤独六讲》之前，并不知道原来孤独也可以分类。在语言里所经历的这种孤独感，蒋勋先生将其称之为语言孤独。

语言的创造是为了更好的表情达意，为了传达与接收各种信息。可是现实告诉我，语言并非尽善尽美，很多时候，语言是流于形式与表面的，是空虚且无意义的。婴儿在没有学会说话之前，会通过肢体动作和哭、笑等情绪来表达自己的需求，这是婴儿所要表达的内容，等到习得语言之后，这些内容便有了载体。然而现实生活中却出现了越来越多只流于形式却失去内容的语言，而很多人对此乐此不疲。一个人可能通过很少的几句话就可以传达出很多思想，也有人可能一直在说话，可是这些话里并没有包含多少思想。

在互联网时代，人们表达的欲望空前强烈，我们在社交媒体上吐露生活的感受 ，为每一个轰动社会的热点事件发表评论和见解，每个人都急于表达，却失去了倾听的耐心，我们常常陷入"每个人都在说，可是没有人在听"的窘境。共同的语言看似搭建起了一座沟通的桥梁，可是这桥梁有时往往不过是一种幻觉。

我们渴求通过语言来寻求认同与理解，可是在很多情况下，语言早已失去了它被期望、被赋予的效用。由于人们在立场、经验、追求等方面存在差异，人们在交流的时候便不能做到完全的理解和懂得，这就导致了人与人交流时隔膜的产生——没有真正的理解，每个人都是一座孤岛。我们试图用语言发出信号，但是并不是每个信号都会被其他岛屿顺利接收。

诚然，语言存在的必要性是毋庸置疑的。可是，我们也不得不承认，在铺天盖地的语言海洋里，却有越来越多人感到孤独。

4月份中的某一天因为一些人和事情，孤独感突如其来，深深包裹我，有些人生中的元素它连招呼都不打就来了，这些年我的生命里增加了不少关键词，都是前半生从未涉猎过。这次应该是我人生中第一次感受到深深的孤独感，并且感觉这个元素会陪伴我人生很长时间，某种角度是人生的命题，需要去克服或者熟悉它。于是通过各种书友群要推荐孤独这个主题相关的书籍来学习。
这三本书有个共性是作者几乎都在表达孤独的价值和意义，这好像和我们平时的基本认知会有明显的冲突，平常生活中我会认为孤独是负面的东西，其实这个观点不够客观；就好比在“孤独力”这本书中强调，孤独并不可悲，总认为“孤独的人很可悲”是源于固有的观念，这种根深蒂固的观念才有待斟酌。真实发生过，看这些书之前，我在某一段瞬间（大概持续了几个小时）体会到了孤独的美妙，觉得如果人生缺乏这种体验和感受是多么的不丰富和完整，然后用心的感受和体验了一把。
#书1：孤独--回归自我#从感性的情绪来说我最喜欢斯托尔的“孤独”-（回归自我）；其实这部书作者通过深入剖析牛顿、贝多芬、卡夫卡等天才的心理告诉我们，独处的能力是成熟的标志，它不但可以激发个人的创造力和想象力，还能引导他们完成内在的整合及精神的升华。同时周国平先生在推荐序中说，我们并非只为爱而生，亲密关系也不是我们获得价值和幸福的唯一要素，如果没有过孤独中与存在合一的感受，精神世界未免太狭隘（有一丢丢和我的那瞬间的感受类似）。总之我们不能一头扎在外部的世界和人际关系里，放弃享受美好的孤独。周国平先生还说，其实交往和孤独是人在世上生活的2种方式，对于每个人来说，这2种生活方式都是必不可少的，只是比例不同罢了。人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力。
金句1：在交往过程中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。

金句2：本来以为成长的结果是有越来越多的链接，没想到是越来越多的孤独。

同时肤浅如我这样从来不会欣赏诗的人，被这本书最后一首触动了，来自华兹华斯的《序曲》

世界仓促，让我们与更好的自己，

日益疏离，在时光中渐渐萎靡，

厌了世事，倦了欢愉，

唯有独孤，多么温和，多么仁慈。
#书2：孤独力#（日本作家：午堂登纪雄）孤独，是我们认识自己的最好机会！看到这本书的封面，我就脑补了近几年知道的很多“力”，学习力、思维力、少女力、单身力、钝感力、孤独力....一个人要想活得比较好就得具备各种“力”，用力的生活或者生存。
这本书大概说到：我们身处社交频繁的时代，比如微信、Facebook等平台，被生活或生存仓促地追赶。我们害怕关上门的瞬间空虚，更害怕下一秒和世界脱轨。就好比现在花大量时间刷微信和抖音的人们。但是作者强调任何成长的节点和生命深刻的理解，都必须经历独处和内省才能到达。另外本书通篇的写作模式如下，作者每关于一个小主题都会用类似以下的建议方式，应该不做什么及应该做什么

把日常安排得很满，让自己停不下来

独处的时间是拿回自己主导权的重要时间

在意朋友的数量，努力迎合他人

把时间分给重要的人

很在乎别人的意见和看法

人生中重要的事情由自己做决定

期待对方给自己幸福

以给予的姿态获得幸福
#书3：孤独六讲#关于孤独主题的书很多人会推荐蒋勋的孤独六讲，这本书分别从情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独和伦理孤独6个方面去阐述；将先生说我渴望孤独，珍惜孤独，好像只有孤独，生命才可以变得更丰富而华丽。在“孤独”这本书书的评语里，蒋勋说到：我们生在世界是孤独的。孤独是多么强大的存在，它不于成为你无病的，而是你头顶之上笼罩万物的苍穹。人的孤独是无法消失，天才的孤独更无从慰藉，美学的本质或许就是孤独吧。
“情欲孤独”，孤独没什么不好，使孤独变得不好的，是因为你害怕孤独。犹如柏拉图说，人原本就是孤独的，每个人都是被劈成两半的一个不完整体，终其一生在寻找另外一半，却不一定能找到，为被劈开的人太多了。

“孤独语言”，每个人都在说，却没人在听；这里作者的一个观点很值得慢慢意会，他说当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。因为那个时候语言不再以习惯模式出来，而只是一种声音，它承载着不同的内容，不同的思想时候，才是语言的本质。

这本书谈的不是如何消除孤独，而是如何完成孤独，如何给予孤独，如何尊重孤独。
最后如果对孤独主题想继续探索的人，也推荐苏苏老师推荐给我的孤独主题的电影，伯格曼的几部经典电影，我目前看完了他的“野草莓”，体会比较深的是孤独、冷漠会“遗传”和延续给下一代及下下一代。