裂痕

它可以指事物或者人的短板，也可以指人生经历的不完美，以及人心的阴暗和偏激……

光
可以是希望和光明，可以是温暖和能量，也可以是鼓励和陪伴……
万物必然有裂痕，而有了裂痕，才能有光的射入，才更期盼光的存在，即使再微弱光芒也更显而可贵。
有了光的存在，裂痕不必再被黑暗环绕。
生活告诉我们，没有人是十全十美的，学会接受自己的不完美，不要惧怕自己的不足，那是进步的开始。

生命也是一样，人生路上不可能永远一帆风顺，只有历经坎坷挫折，我们才能成熟，才能更加的坚强，更加的充满希望。

万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。这句话看似短小但却包含着深刻的人生哲理，“万物皆有裂痕”是说万事万物都有不尽如人意的地方，金无足赤，人无完人。“那是光照进来的地方”告诉我们正是这些不如意的事情才能锻炼我们的意志，让我们有所收获。

世上几乎没有绝对完美的人与事，正是因为不完美，所以才构成了这个美好的世界。
我们每个人都有或多或少的缺点与不足，排斥与回避只会放大这些缺陷，接纳自己的不足，是迈向自信的第一步。因为有了这些裂痕，这些不完美，促使我们想要去完善它，促使我们去努力成为更优秀的自己，所以裂痕的存在又何尝不是一件好事呢？因为有裂痕，所以能更好地感受光照，接纳光照的温暖，不完美才更美。
我的建议：①从现在起，试着接纳自己的不足，试着从另一个角度去看待它，你会发现不一样的自己。②有裂痕不可怕，重要的是包容它，并从中获取积极向上的力量，例如当你一事无成，非常自卑，极度怀疑人生时，是不是可以理解为，只要找到你的兴趣与优势所在，并坚持深耕，你会有意想不到的无限可能呢？

鬼谷子，是春秋战国时期的一位高人，相传后来名动天下的纵横家苏秦、张仪都是他的弟子，曾跟他学习十一年，后来都成大器。
对于人性及社会，鬼谷子有自己独到的见解：

这句的意思是自从天地形成以来，万物发展必然有裂痕缝隙，不可以不去探察。

这句话其实蕴含了唯物辩证法的深刻哲理。马克思主义哲学原理指出，事物是在自我否定中不断前进和发展的。事物的发展，便是建立在“扬弃”的基础上，即保留、发扬自身的积极因素，摒弃、毁灭自身的消极因素。

万物皆有裂痕，这便是事物消极的一方面，而善于发现事物的缺点并去克服，见微知著以小见大，便是高瞻远瞩之人。

如商朝末期，纣王初登基时还没有展现很昏庸暴虐的一面。但有一次，纣王命人用象牙制成了一双筷子，纣王的叔父箕子看见了神色大变。

群臣觉得奇怪，箕子解释说：“纣王用象牙做筷子，必定不会再用土制的瓦罐盛汤装饭，肯定要改用犀牛角做的杯子和美玉做的饭碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，难道还会用它们来吃粗茶淡饭吗？纣王的餐桌从此必定顿顿都是美酒佳肴；吃的是美酒佳肴，穿的自然是绫罗绸缎，住处就要求富丽堂皇，还要大兴土木筑起楼台亭阁以便取乐。想到这样的后果，我不寒而栗！”

大臣及纣王听了，都不以为然，觉得他不过是杞人忧天罢了。但不久后，纣王果真露出本性，骄奢淫逸无恶不作，仅仅过了5年商朝便灭亡了。

箕子正是因为留心观察认真思考，才看见了纣王日后暴虐骄奢的征兆，通过一双象牙筷子看见了商便亡国的裂痕，这便是用了鬼谷子的智慧，居安思危，以小见大窥见裂痕。

如果世间没有出现漏洞缝隙，没有缝隙可以堵，那就隐于深山默默等待时机。一旦有裂痕漏洞，便可以去谋划怎么堵上裂痕。

诸葛亮还没有受刘备重用时，只是在隆中隐居，每日以躬耕为务，就如他作的《出师表》中提到“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

然而，诸葛亮真的是准备一生隐居不问世事吗？

非也。看《隆中对》一文，便知他对天下局势动态是十分关注，且了如指掌。诸葛亮看见了当时群雄并起的“裂痕”，却知道出山的时机还未成熟，所以暂且在隆中隐居避乱而已。 后来遇见了三顾茅庐的刘备，他深知自己得遇明主可以一展宏图，便顺理成章地出山助刘，不愧是有“卧龙”之称的诸葛亮。

圣人看到事物的裂痕，就会采取相应的方法去处理。 如果世道还可以挽救，就采取措施弥补世道漏洞；如果看见裂痕扩大已到不可挽回的地步，就应该取而代之。

如古代的贤相伊尹，他辅佐了几任皇帝，到太甲为帝时暴虐无道、不遵汤法，于是伊尹放逐皇帝到桐宫，自己把持朝政。三年后，太甲脱胎换骨悔过自新，于是伊尹又把太甲迎回皇宫，让他继续做皇上。

伊尹便是看见了太甲是可塑之才，认为太甲还有救，便想尽办法去让皇帝悔过自新，对缝隙裂痕是采取缝补堵住的方法。

而秦末时的陈胜吴广、刘邦项羽等揭竿起义之人，便是深知秦朝的“裂痕”已无法弥补，早已病入膏肓无可救药，所以他们才义无反顾地走上了叛逆之途，迎合天下人之心，伐无道诛暴秦，顺应了历史潮流的发展。

鬼谷子对万物“裂痕”的看法在今天看来，依然不过时，反而十分新奇有趣，能给我们的工作与生活提供更多借鉴。

书中自有黄金屋。我是平生书事，愿每日与您共享书中智慧。