当我读到陈彦的《主角》第三部四十五章时，我迟迟不敢不舍得读完，真觉得这本如此恢宏壮阔的著作太精彩了，怎么可以就这样草草完结？我不读完，这本书中的人物就会一直陪着我，或者说我亲眼目睹他们的兴际沉浮，不忍心看到他们的结局。
《主角》是被人推荐的，19年茅盾文学奖六本获奖著作之一。刚开始看，觉得不过尔尔，又听说是一本大女主书，想着风靡的网络文学看过不少，这本获奖著作胜在哪儿呢？但看着看着，就想赞声好啊好啊，真是好书，真不输于路遥的《平凡的世界》，有生动抓实鲜明嘎嘣脆的秦地特色方言，充斥着秦腔的传统文化，交织着人性的复杂，社会经济的时代变迁，有活生生蹦出来的浮在纸上的各色人物。

书名的主角是谁呢？第一主角肯定是忆秦娥，来自小山村里的招弟，后被他舅舅胡三元改名易青娥，成名后才由秦八娃改名。这既是一个词牌名，又是一位秦腔大名演，我最爱的人物之一。她的一生无法用语言轻易概括，一生被命运推着走，享尽了人世间的浮名浮利，被人称为“秦腔小皇后”，获得了戏剧最高奖“梅花奖”，唱进了中南海，跨洋上了百老汇的舞台，同时又承受了人生无法言说的磨难艰辛，尝尽了常人无法承受的痛苦，哪怕最艰苦的时候，她也永远没有放弃她对秦腔的永恒热爱和向往，极其自律，近乎苦修般的可怕的自律使她保持着唱戏的最佳状态，最精进的艺术，蛰伏着，一旦抓住机会，常常带给世人更加的惊喜。

忆秦娥是个瓜娃子，也就是山西人说的傻，无论碰到何事，在外人面前，几乎没急过，特征之一永远是用手背捂着嘴笑。小时候如此，长大后如此，成名后如此，五十多岁时还是如此。我不太懂陈彦这么设计的用意，真的有这样的人吗？被名利浸染过的人，这个小动作出现的意义就是让读者一眼认出来这是忆秦娥吗？我不理解。

忆秦娥只在一个人面前急，他就是刘红兵。我见有人说不懂为什么忆秦娥几乎是文雅的人，竟然对刘红兵出口成脏，有武功底子的人动辄打骂，见血的那种。这个人肯定不会是女人。刘红兵把世界上认为最好的东西都给了忆秦娥，装修房子，照顾起居，在封导的老婆差点把她名声搞臭时，是刘红兵挺身而出，仗义执言，真的像偶像剧王子一样，于万人瞩目中于各色眼光中，一把抱起担惊受怕的忆秦娥，厉声斥责周围恶意的人群，至少在那一刻，刘红兵就是她的神。虽然忆秦娥每每回想至此，都忍不住泪眼婆娑，但是日子很长，考验很多，炙热的爱也会有慢慢消散的一刻。

我觉得忆秦娥的身上有着那个时代的女人的身影，那种性格的女人的影子，也有着所有女人的影子。比如我。也许就是一念之差，也许是老套的命运的安排，生了孩子的女人和生了孩子的男人往往能看到最真实的人生百态，关乎性爱关乎责任关乎生活。无论如何，相爱的他们离婚了，以最不堪的形式。

对于一个女人来说，事业上积极进取，获得巨大成功，已经是非常不容易了。婚姻上的不幸还不足以压垮这么坚韧的一个女人，最不幸的是他们的儿子是个傻子，以后再也没有人在忆秦娥面前说她是个瓜娃子了，因为她的儿子就是个瓜娃子。十月怀胎，孩子一天天长大，等着他学走路牙牙学语时，却被无数人亲人邻居陌生人指指点点，他好像是个傻子呢。作为一个女人一个妈妈，我感同身受。忆秦娥就崩溃了，但也是她离佛最近的一次，进了尼姑庵，打坐修禅念佛经，超度逝去的亡魂，祈求上帝赐给她健康的宝宝，上帝却没给她开玩笑。特别敬佩的是忆秦娥对孩子的爱，跨越千山万水，寻医问药，从不放弃希望，同时拼命唱戏，又取得非凡的成就。

最终无法挽回的是儿子的夭折。当然这和忆秦娥的另外一个男人有关。我想刘红兵的结局是最悲惨的。寻欢作乐，车祸断腿，瘫痪在床，父母断绝关系，无钱给儿子抚养费，连请护工的钱都没有。瘦骨嶙峋蜷缩在脏乱的床上，护工的讥笑打骂，活着也不容易了，人的尊严在哪里？现在社会养老院里的老人得了阿茨海默症的老人不孝顺子女的老人，哪个不是这样？想想自己老了该怎么办呢？忆秦娥看到的就是这副模样，但刘红兵还是坚强的活着。怪不得忆秦娥说，说到底，都是可怜的人啊。

忆秦娥的初恋封潇潇才是最美好的白月光。温柔体贴沉默，妥妥的电视剧中的男二号，观众最爱的那个。顺其自然，若无其事，该出手时没有把握好，没有争取，导致这段朦胧的情愫胎死腹中。封潇潇，连名字都是这样美，却在最后酗酒堕落，一点也不潇洒了。

忆秦娥的第三段感情石怀玉也许才是灵肉最契合的那个男人。山川荒野，木屋坦露相见，操琴学画唱戏，真正是狂野激情灵肉合一。无奈的是最热烈的感情疯狂的占有欲容易燃烧一切，有着赤子之心的天赋画家往往终不是可以陪伴一生的佳人。可以说，他们都是自己领域的绝对主角，敏感的内心让结局变得失控。儿子惨死，丈夫自杀，忆秦娥难道真的是克夫体质？至此，忆秦娥的三段感情都是悲剧结局。

故事的最后，忠孝仁义四位老戏人接连去世，养女宋雨继承忆秦娥的衣钵，被称为“小忆秦娥”，舅舅胡三元痴迷敲鼓也用鼓槌敲了无数人的牙犯事不少，胡彩香和张光荣终究还是夫妻，米兰远走他乡，一生的阴影廖师中风眼斜涎水横流，周玉枝难得清醒觅得良人，阴险小人一生仇敌楚嘉禾数次陷害忆秦娥，想必下场总不会太好。一个忆秦娥的年代终究是过去了，都是五六十的老人了，恩怨情仇，名利浮云，什么都过去了，终究成了后代人的谈资和回忆。

忆秦娥和胡三元在九岩沟唱的皮影戏《白蛇传》终成绝唱。西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游......

人生不过如此悲凉。

        在《少之时》一文中，作者指出“一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了”，对这样的观点我很是认同。

        一个健康的身体，这是谁都不会质疑的，但是灵敏的感觉，可能有人会有疑问。其实我也常常对此有疑问，为什么有的人做完一件“大事”会一点感觉都没有，叫他写点什么，却只能说出“就那样啊，没什么好说的”这样一句话，你想通过“采访他”去写点什么的，最后也只能作罢。相对而言，对身边的人事物我常常想说点什么，有时甚至觉得自己在人前太爱表达想法了，对什么都想插一嘴似乎不太好，于是我常常向电脑倾诉我满溢的感觉。
        我自认为这“灵敏的感觉”的获得，跟孩童时期的家庭有关系，正如作者所说一个快乐的孩童时期需要有充满家庭的爱情以及美丽的自然环境，小孩子总会有身边事物充满好奇，爱问各种千奇百怪的问题，如果那时候父母能给予孩子足够的耐心，不轻易扼杀孩子的好奇心，我想这“灵敏的感觉”是不会丢失的。
        对作者的童年，我特别羡慕，“靠近自然——有山、有水、有农家生活”，虽然上小学以前，我也在农村长大，但是父母是做生意的，没有多余的时间与闲心与我们过“农家生活”，甚至家里都没怎么种农作物。
        “家里一口井，屋后有一个菜园，每天早晨八时，父亲必摇铃召集儿女们于此，各人派定古诗诵读，父亲自为教师”、“各人都分配一份家庭劳作”，洗衣、做饭、浇灌菜蔬，这是何等让人向往的家庭式田园生活，还有古诗作伴。
        很遗憾，在我们这一代，生长在农村的80后，也基本上不怎么干过农活。曾经一个同是农村长大的同事，看我用手在土里翻弄绿植，竟大为感叹：“太佩服你了，你不觉得恶心吗？”我奇怪地问她，你不是农村长大的吗？怎么会觉得恶心？她说，她确实是农村长大的，但是她没干过农活。这话不只她一个这么跟我说过，农活太苦太累了，很多父母不让孩子碰，希望孩子长大可以不用干这样的活。
        个人认为，这并不是对孩子最好的给予，对孩子最好的应该是让孩子参与其中，让孩子体会其中的苦与累，最重要的是让孩子亲近自然，培养孩子对我们赖以生存的大自然的亲切与感恩之情。我们吃穿用度，哪一个不是大自然的惠赠？哪一个不是从土壤里冒出来的？一个热爱自然的人，从不会觉得土是恶心的，只有利不利于生长之分。
        在《我的图书馆》一文中，作者与姚颖女士一致认为应该以“使书籍任其所在”的方法安置家中藏书。我一直渴望有一个属于自己的家，家中有一个属于自己的书房，书房里都是自己所爱之书，因为一直未能如愿，所以我从未想过我的书应该怎样排放，我想我必定也如作者所崇尚的那样随意，但这种随意也必定如作者所说的那样会被人摇头叹息，只是估计我做不到作者的豁达，不去理会这种充满看法的眼光。
        曾经，自认为挺爱收拾的我也多次被邻居不厌其烦地嫌弃家居脏、乱、差，我一度反驳她，不是我们家不整洁，而是你们家太整洁了，没有对比就没有伤害。她不管对老公还是对一岁多的孩子都严格要求，用了东西必须放回原位，因此她家里装修、格局跟我们家一样，但是看起来跟皇宫一样豪华，但是这种豪华付出太大了，我并不想要。
        我崇尚简单，而简单必定随意，因此我觉得书籍也不应该紧紧局限于书柜，因为它不是用来摆设的，它是为我所用的。下班回家，累得躺在沙发上不想动的时候，随手可以翻阅一下昨晚放在沙发上的书；一个人吃饭时，饭桌上随手一本书可以让我翻翻；睡前难以入眠时，床头随手可得一本散文。于我而言，诸如此类的随意给生活带来了多少惬意。因此大可不必把书籍分门别类地整齐摆放在书柜上。如此说来，是不是书房、书柜都显得多余了呢？不是的，书看完了可以放到书柜上，等想要“温故而知新”的时候再拿出来随意地翻阅。
        生活中有太多的无奈与束缚，偶尔率性而为，让生活多一份随意，何尝不是一种幸福。
        关于“幸福”，作者在《灵与肉》中的一个观点“鬼魂或天使没有肉体，真是一种多么可怕的刑罚”，让我顿然觉得自己生而为人并拥有一个健康的肉体是一件多么幸福的事情。我可以感受饥饿并享受食物，我可以聆听声音并能够唱歌，我还可以嗅到清晨的空气，我还可以感受清泉的冷感......从来没有想过鬼魂或者天使没有肉体，能不能感觉到我们所感觉到的东西，也从来没有想过自己如果缺失了某一种感官功能，会是怎样的感受，因此也从来没有想到“看到一条清冽的流水，而有脚可以伸下去享受一种愉快的冷感”是一种幸福，我们对自己所拥有的的一切太习以为常了，因此内心并没有“感恩”的情愫来对待“拥有”，因此才会有“失去了才懂得珍惜”。
        人活着究竟是为了什么呢？寻寻觅觅，不过是为了幸福的生活，只是“幸福”过于模糊，看不见、摸不着， 所以人们追着追着就忘记了所为何事，以至于最终由“工作为了生活”变成“生活为了工作”。《工作的动物》中说“世间的万物都在悠闲地过日子，只有人类为生活而工作着”，是的，人类文明让人类有了更高的物质、精神追求，也让人类的生活、工作变得更繁琐、更累。
        富足的物质似乎可以带来快乐，但是物质满足了，精神需求更高了，于是快乐不起来了。“啊，乡间住宅，这是他们的救星，这么一来，人们在乡间劳作，希望到都市去，在都市赚到足量的金钱，可以再回到乡间去隐居”，兜兜转转之后才发现自己所要的幸福其实早就在眼前，只是因为“想要更多”而忽视了。

        作者在《悠闲生活的崇尚》中说“没有金钱也能享受悠闲地生活。有钱人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真懂得此中的乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心。这样的人，才有资格享受悠闲的生活”，这让我想起以前看过的一则一直铭记于心的短文。
        一个到乡村垂钓的富人看到一个年轻人天天不务正业地在江边钓鱼，看他的穿着打扮应该生活不太富裕，所以他就劝他说：“为什么你不到外面找份工作，努力赚钱呢？”年轻人说：“然后呢？”“然后你就可以在城里买房买车，过上富裕的生活。”“然后呢？”富人略有迟疑地说：“然后你就可以像我一样悠闲地到乡下钓鱼！”“我现在就可以过上这样的生活，何必大费周折呢？”
        为什么这则故事如此地让我印象深刻呢？因为我始终觉得一个人在这个世界走一遭，最终要有所交代的是自己。不管我们出生在怎样的家庭、一生拥有怎样的财富与荣耀，一个人来，一个人走，什么都带不走。因此，我认为人的一生最主要的是活成自己想要的样子，到离去的那一天不会有遗憾。
        遗憾的是，大部分人都以为别人眼中“幸福的样子”就是自己想要活成的样子，寻寻觅觅，追寻到了才知道不过如此。
        人活着的第一要务是让自己过得自由而快乐，生活确实没有钱是万万不能的，但是钱也不是万能的。在追求金钱的途中，我们要多听听自己内心的声音，多想想如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。

《人生不过如此而已》是一本由梁实秋著作，北京时代华文书局出版的平装图书，本书定价：39.80，页数：272，我精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《人生不过如此而已》读后感(一)：一叶扁舟，泛舟撒网山水间

拿到《人生不过如此而已》，很是喜欢，淡蓝色的封页，是天空的颜色，远山隐藏在云雾中，波光粼粼的湖面，一叶小舟上，一人独自解网，一副悠然惬意的风光……

记得从前上语文课时，经常背诵某篇文章的作者生平。某某某，字某某，笔名某某，著名文学家、教育家之类的，某年生于某地，代表作有哪些。初高中时代，语文考试经常会有关于作业年代以及代表作之类的题目，若是弄错了，常常会丢了选择题的分，老师会说这样死记硬背的东西都得不了分，那语文是得不了高分的。但似乎那个时候，梁实秋我是不怎么熟悉的，好像语文课本中没怎么出现他的文章。基于此，我特地搜索了关于梁先生的生平简介：梁实秋 (1903.1——1987.11.3，著名文学评论家、散文家、翻译家，浙江杭县人，生于北京。学名梁治华，字实秋，一度以秋郎、子佳为笔名)，发现原来他与鲁迅先生有过一段关于文学阶级性的“骂战”，有点类似于现代的名人微博嘴战，最后都有点自己为难自己，伤了大家感情。可能也因此梁实秋便成为文学史上不受欢迎的作家，特别是在1949年后的很长一段时间中，都被作为“丧家的资本家的‘乏’走狗”而被钉上了历史的耻辱柱，对其人其文的批判更是没有间断过，直到上世纪80年代。

但历史是前进的，在今天，人们已经能够更好地理解、看待文学与政治的关系。那些在某些时代遭受非议谴责的大家，并未被读者遗忘。梁实秋逝世以后，大陆出版社争相出版他的文集，其1939年的散文集《雅舍小品》早已成为畅销书而被一版再版。现在读者提起梁实秋，都会很自然地想到他著名散文家、翻译家，以及莎士比亚研究权威等身份，不会再有“资本家”、“乏走狗”之类联想了。

诚然，文学与政治是不可能截然分开的，在关乎国家、民族存亡的时候，文学“服从于”政治、为政治“让路”，亦不是不可以；但文学并不是政治的附属品，文学有它自身的独立价值，这种价值，很多时候是超越政治和意识形态的。一句话，在一个价值多元化、社会包容化的时代，让政治的归政治，文学的归文学，或许是最好不过的方式。

再说回到《人生不过如此而已》，书名听起来有些消极，心想着大家推崇的书不应该是传播正能量积极向上的吗？仔细读来才知是误会了。整本书共五个部分，收录了70篇不同主题的文章，像是随意的写下的文章名字，没有刻意的目的或者想要达到何种意图，就是想到哪就说出来的那种感觉，初读，可能会觉得有点晦涩，或者文字不如现在的那种自然顺口。许是那个年代特有的味道，从文言到白话的过渡时间，有些语句在我们现在读来有些奇怪。就像多年前学习语文课上的“我院子里有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树”，多年前的我真想说真是有病，直接说“我院子里有两棵枣树不就行了。”现在体会到作者写此文时的心境。许多散文，跟作者当时所处的环境和心境关系密切，所以只有结合当时的情况来体会品读，才能理解作者想表达的思想吧！像苦雨凄风这一篇，作者要远离家乡，身边的人怎样作别，女友和妹妹的书信等等和平常人家的离别场景其实是一样的。我们不妨想象自己处于此种情境中时的感触。所谓散文，形散而神聚，慢慢品读方能有所体悟。

再加上一句，书中的彩色插画很是喜欢，就是不知道是不是像陈淑信中所说，“我决计在这里的美术院再学几年，等你的诗集付印的时候可以给你的诗集画一些图案。”如若如是，他俩（梁实秋和程季淑）就真称得上是琴瑟和鸣了。

《人生不过如此而已》读后感(二)：读《人生不过如此而已》――人生亦应如此

读梁实秋的散文是一件极为惬意的事情，梁老文章用语实在，眼见什么、心想什么都令其跃然纸上，遣词造句却不落俗，读来更无隔应，此间却是极考验功夫的，是故学人对其评论为：“绚烂之极，趋于平淡”，全然是返朴归真的意味。

《人生不过如此而已》辑录梁老散文七十篇，全书分五部分，其中于众生诸相间谈人论己，平常生活中戏说世相百态，将琐事说得妙趣横生，却又不失其义理，细小物件亦被其说道出历史渊源，令人眼界大开。

梁老在《钱》一文中说：“钱这个东西，不可说，不可说。一说起阿堵物，就显得俗。其实钱本身是有用的东西，无所谓俗。”梁老这段朴实无华的词句之中却另有深意，含有典故在其中。

西晋王衍，字夷甫，为人极清高，对钱甚为不齿，其妻为试其虚实，便在其熟睡之时将钱铺于床边。次日王衍醒后见钱碍其行动，便唤来仆人将其拿走。其处出于《世说新语?规箴》：“夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。”“举却”与“阿堵”同为六朝时之口语，意为“拿开”和“这个”，“阿堵物”实为清高雅士对钱之别称（如“孔方兄”），此即是“阿堵物”一词之由来。

人生亦如是，其本身并无庸俗风雅，但却因人而异各出滋味。如壶，装水装酒全凭个人意见，人生际遇各不相同，应如是亦如是，却无力左右，全凭一己之心态。梁老对人生的见解，便在他对钱的看法中得以体现，简简单单数句话中却抖出一个包袱，深究亦有华采在其中，视而不见亦不失其文风骨。

常言文如其人，今读梁老的散文，其中练达风趣甚为引人，如其在《猪》一章所述便着实幽默。文中言及当年在乡间居住，女佣要求养猪，如愿之后对其爱护有加。“一日三餐，从不误时，伺候猪食之后倒是没有忘记过给主人做饭。”此间的意味仿佛主人地位尚不及猪在女佣心中重要，此为风趣表现。而文章末了却又说：“我养过几年猪之后，顿有所悟。猪在圈里的工作，主要是‘吃、喝、拉、撒、睡’，此外便没有什么。……吃了睡，睡了吃，毫无顾忌，便当无比。这不活像一个家吗？在什么地方‘吃、喝、拉、撒、睡’比在家里更方便？人在家里的生活比在什么地方更像一只猪？仓颉泄露天机倒未必然，他洞彻人生，却是真的，怪不得天雨粟鬼夜哭。”

常人视猪为下等生物，故用其名谩骂则令人激怒，但梁老却豁达，不仅不低看此物，反倒将人与其同等对待。所以梁老的文章，不论谈的是吸烟还是麻将，任何生活琐事都能入其文章，皆因他对于人生已然洞彻。

大道至简，悟在天成，于人生的终极意义，便是如梁老文章这般将幽默贯穿其中，便可做到不过如此而已，后人应当向其看齐，人生亦应如此而已。

《人生不过如此而已》读后感(三)：最有人情味的梁实秋

我高中时候的语文老师常常谈起梁实秋，说他和鲁迅是不同的，鲁迅的文字是冰冷的刀枪，XI利逼人，无情冷漠。而梁实秋的文字却充满着暖暖人情味，是浓浓的人情味，他怀念家乡，惦记家园的一切。

游离国外的游子，思念家园之情如此浓烈，表示了一份真性情。读《人生不过如此而已》，读着梁实秋眼里的北京，家里的树，男人、女人、孩子以及老人，读着他对中年人、老年人、少年人的关怀和安慰。在梁实秋的世界里，人生应该是平和的，安静的，我们应快乐的度日，发现生活的诗意。中年的时候，不要过于危机，要充分的了解和认识自己。老年的时候，别自寻烦恼，别碍人事，别讨人嫌；做为一个男人，你可以脏、懒、馋、自私、偶尔还很长舌，那又有什么，即是通病，就认真的接受它吧。而孩子，树大自直，小时恣肆些，大了自然会好……真是一个温和的老人，他眼里都是些美好，人如其文，每个人都有着一张跟别人不同的面孔，所谓人心不同，各有所面。你的容颜，有时候便是你内心的写照，想骗也骗不了，想演也演不了。

梁实秋跟冰心是故人。在国外的时候，他们是好朋友，曾在戏台上演过夫妻，被周围的人艳羡。人们都觉得这二人是对佳配，艳羡梁实秋先在戏台上当上了夫婿。可是后来冰心嫁给了吴文澡，跟梁实秋的缘份转了个弯。这些还是在读冰心给梁实秋写的悼文时读到的。冰心得知梁实秋已做古，当及大哭，写了饱含深情的悼文，想及过往，年华似金，音容犹在，却再也见不到了。

高中课本里有梁实秋的文章，也有郁达夫的《故都的秋》，我那喜欢梁实秋的师长，谈论着梁实秋的文章，说着他们的品性。现在读了梁先生的书，也感受到了作家面前的一份美好。不管生活现实如何，寻找诗意美好的生活，是一份超脱的。很多人，都缺少这样一双眼睛。

《人生不过如此而已》读后感(四)：梁实秋心灵鸡汤文摘

人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。

所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见在少年多”，正是一般中年人的写照。

一个人在事业上有所成就，很大布分是因为家有贤妻，一个人一生中不闯大祸，也很大部分是因为家有贤妻。

好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。

减少生气的次数便是修养的结果。

一个人大声说话，是本能，小声说话，是文明。

生不知所从来，死不知何处去，生非甘心，死非情愿，所谓人生只是生死之间短短一橛。

你走，我不送你，你来，无论多大风多大雨，我要去接你。

《人生不过如此而已》读后感(五)：《人生不过如此》读后感。

梁实秋先生的作品，是在林海音的散文中才知道实秋先生和她的交情，才慢慢的接触实秋先生的作品。

在图书馆拿起这本书的时候，随意翻开的一页，正当讲到“常常登入座，渐渐入祠堂。”对于年老体衰的人，文中描述的如此细致，一字一句甚是让眼睛再也无法摞至别处。

我上个星期的读书量为三本-四本，每本书，看着字，脑中出现画面，接上下本书的时候，上本书的内容都像是一部下映的电影，机会画面仅存的不多，唯一能够勾起记忆的却是新鲜出炉的观后感。

梁实秋先生这本书，我读的很慢，一个晚上两个多小时的空闲时间，我只能读个20多页左右，因为边看，边回味文字所组合在一起竟能如此优美，细节描述也是入微。实在妙哉，实在妙哉！

文中基本如题目所示：关于人生，里面囊括了大部分生老病死，性别男女，礼貌性格，职业/病理。

人生却是如此，这些文章在一起既是生活百态，也是 一个人的一生。所观所感在加上其所述，要是现在某个现世青年再来写这样的文章，我敢保证，风味肯定不如实秋先生的好，第一不仅现世青年没有梁实秋先生那样的生活背景，实秋先生那么大的岁数，要是现在活着肯定有百年余岁，文章中按照抒写的背景，那些人物都至少是千禧之年，清朝末代，减辫子正处于一个争论的年代，男的在现世除了改善了不洗澡怕损伤元气以外，其他的在现世基本都仍存现状，好比嬉皮士青年，前几年在我还读初中的时候，不正是当时盛行的非主流？男的经常穿着 *** ，不到女人有了抱怨，才换掉？乞丐现状和以往只是变换了手法，利用强大的PS把合成的病患照片，并贴在绯红的纸上，各类医学报告书，他们摒弃了以前前辈们拖着嗓子喊奶奶/祖宗的称呼，只是寒酸的衣服，令人心发软的外貌依旧。

其实现在和以往的一切几乎都没多大的变化，只是换了一个名字变了个法子存在现世罢了。

人生不过如此，百年前的人给我们总结了那么多，他生活中所见的百态，我们活在的现世居然还能鲜活的看见这些，我们是该高兴，还是该思考？

2021年6月13号

《人生不过如此而已》读后感(六)：好好生活

我的职业和商业咨询有关，常常给客户指手画脚，如何更好的站稳中国市场，如何更贴合消费者。朋友圈里，常常看见的文章是，最新的十大商业趋势，最近爆火的app的原因分析，经济周期与房价的关系之类的.......

在这样的职业气场里待久了，在这样的相似朋友圈里存在有了，有时候有种忙而麻痹着的倦怠。希望自己不要错过商业的最新趋势，要有最及时的商业世界洞察的谈资，为朋友的公司被BAT收购点赞，因为他的期权可以兑现了，为同事发帖要下海创业欢呼，仿佛新的商业巨星过几年就要诞生。但倦怠是不可避免的。因为商业世界，总是有输赢，有风光的人，有被失落的企业。赢，在这个职业气场中，变得挺重要。

过年回乡，在高铁候车厅里，遇见了这本书。在畅销书前几位的推荐里。如果往常，我更有可能去拿起旁边写马云、刘强东的书。至少为了充点谈资吧（想要为自己的势力摇一摇头）。然而家乡给了人一种不一样的氛围。更加生活地、向内地、愉悦的。好像柴米油盐，每天吃什么，变得重要。好像，每天吃的好一些，就挺开心了。于是，我拿起了这本书。

说实话，这本书让我很感动。梁实秋先生，用简洁、带点幽默的笔法，写了日常生活中，看上去不过如此的琐碎：懒惰、生病、中年、老年、厨房、散步.........他的观察如此细腻，思考如此清新，散发出不可抑制地对生活的热爱。对琐碎日常的热爱。

而这种琐碎日常，不就是人一生，短短有光亮的那几十年，所需要重复着、感受着的大部分光阴吗？如果没有过好眼前，没有在睡觉时尽可能温暖好梦，在与人相处时，礼貌恰当，在厨房里，做出赏心的菜饭，那老了，会不会觉得只顾着远方，而没有了每一个当下。

梁先生的文笔有些民国风范，白话和当时的文辞夹杂，读起来稍稍有些吃力。可是啃出其中的意思来之后，清香扑鼻。

看完这本书，突然觉出一种对日常生活的敬畏。愿常常与自己对视，常常提醒：

好好睡觉，美梦香甜

多多锻炼，散步养身

常思感恩，福相天成

以礼待人，内心安稳

好好生活，惬意此生

《人生不过如此而已》读后感(七)：内心的修养决定生活的质量

人生是一门看似简单却很玄妙的学问，说它简单是每个人都能够以这样或那样的方式过完一生，或美或丑，或贫穷或富有，或安逸或奔波，或欢歌笑语或眉头紧锁。说它玄妙是因为尽管人人都会经历，但能够明明白白、快快乐乐的过一生确实不是一件容易的事情。正如本书的序中所讲，尽管西班牙过往拉曼三世于胜利和平中统治国家，享受了财富、荣誉、权利，但其一生中纯粹的真正幸福日子，却总共仅有十四天。举国瞩目的国君尚且如此，可见幸福实属来之不易的珍宝。

耳闻梁实秋先生的大名已久，总以为是学生时代的谋篇课文是出自先生笔下，问友、查询皆无果，看来是记忆除了差错，想想便不再怀疑自己的脑筋是否已经迟钝，以先生之名气，有耳熟的感觉实在是正常不过的。尽管先生生在北京，写的也是北京的生活和百姓，但是总能在字里行间嗅到一些江南水乡的细腻和恬淡，可能是虽未喝太多的江南水，骨子里却流淌着江南的血液的缘故吧！

这本《人生不过如此而已》是一本记录生活琐事和感想的散文集，内容很多，分别从生活的态度、习惯、认知等方面下笔，写的是柴米油盐的小事、是医生、警察等普通人的小事。最喜欢的是关于男人女人的描写，女人喜欢说谎、善变、善哭、胆小、伶牙俐齿，男人：脏、懒、馋、自私，偶尔还很长舌，不自觉的用在自己和老公身上对比，果真很有道理，非但没有因为彼此的缺点互相厌弃，反而觉得有些可爱。从书中可以感受到梁实秋先生是一个懂得生活、享受生活的人，很细小的事情、很普通的人物都能够一起他的兴趣和思考。而对于人性的弱点和人生的不快都能够以谈笑的方式对待，这就是我们常说的雅量！

很喜欢里面的一句话：享受人生而不沉湎，看透人生而不消极，于是很快把它作为自己的个性签名。这让我想到曾经读过的一段话，分享给广大书友：走过的路长了，遇见的人多了，经历的事杂了。不经意间发现，人生最曼妙的风景是内心的淡定和从容，头脑的睿智与清醒。人生最奢侈的拥有是一颗不老的童心，一个生生不息的念头，一个健康的身体，一个永远牵手的爱人。一个自由的心态，一份喜欢的工作，一份安稳的睡眠，一份享受生活的美好心情。

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《人生不过如此而已》读后感(八)：雅致生活指南

我们最初认识的梁实秋大抵来源于他和鲁迅先生的笔战，以及鲁迅那篇著名的《丧家的资本家的乏走狗》。当时年轻的梁实秋先生是带有一点傲气和狂狷的，但是他文学超越阶级的观点在现在这个没有沟壑的世界已经普遍被接受。而梁实秋先生的散文充满汉语言文字之美，饱含机智与幽默，同时行文如流水之畅快，古今中外旁征博引信手拈来，是非常值得细细品味的。

《人生不过如此而已》辑录了《雅园小品》《雅园谈吃》等梁实秋散文集中的名篇，以时尚的四色印刷配以插图，是一本雅致的散文集，不过个人不是太喜欢这种装帧，这是后话。人生苦短，不如意时嗟叹，得意时金樽对月一晌贪欢，有时沉默如水，有时银瓶乍破滔滔不绝。而最是可贵的确实那份恬淡，那份从容，那份雅致。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

梁实秋先生以雄健的笔力，温婉的笔法，写意般的意境，从容地写男人女人、写世相百态、写狗写鸟、写生死写人生态度。正如梁实秋的好友冰心先生所言：“实秋不但能说会道，写起或译起文章来，也是下笔千言，尤其是小品文字，更是信手拈来，谐而不俗。”

遇到美文，自然像看见美女，会忍不住顾盼流转，觊觎心生。譬如名篇《送行》中的金句：“你走，我不送你，你来，无论多大风多大雨，我要去接你”。这是一种怎样的缱绻深情，这是一种怎样的诗意栖居，短短二十余字勾勒出了一段美好的感情或者肝胆相照倾盖如故的友情。

梁实秋先生又是风趣幽默的。在《暴发户》中援引旧戏文：“树小墙新画不古，此人必是内务府”。仅此一句，就让整篇文章生动起来，且充满画面感。在《麻将》中信手拈来歇后语“四窍已通其三——一窍不通”让人会心一笑。

梁实秋先生又是豁达的，看透生死，泰然处之。《悲观》中认为：“悲观不是消极，所以自杀的人不是悲观……自杀者常是乐观的人，幸福者倒常是悲观的人。”这几乎是“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”式的体悟。

读梁实秋的散文要有雅量，要有追求雅致生活的态度，要恬淡从容。摩挲着梁实秋这本雅致生活指南，叹人生不过如此，与其龟缩于不堪与苟且，不如放眼诗意和远方。行到水穷处，坐看云起时。

《人生不过如此而已》读后感(九)：感受适意的生活

“人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走。你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。”梁实秋在自己的文章里这样定义“人生”，既然人生无论如何都要走完，选择怎样的路途就决定了怎样的人生，可惜现在人们的生活节奏是越来越快，要说是食不知味、夜不能寐也毫无夸张，生活的攀比、工作的压力使人们忽视了生活中的真正的滋味，而梁实秋在这本散文集《人生不过如此而已》就注意到了生活中的点滴，让读者感受到那适意的生活。

《人生不过如此而已》这本散文集收录了梁实秋几十篇经典散文，分了五个部分，每个部分各有侧重。如第一部分讲述了各种各样的人物脸谱，男人、女人、同学、教授、诗人、医生等等，不同的人不同的特点，作者观察细致，文笔而又不失风趣，在“女人”篇中，梁实秋对于女人特点定义是善变、善哭、胆小、伶牙俐齿，虽然不能对所有的女人一概而论，却不得不承认很多女人确实有这样的特点，文中所写的人物仿佛就活灵活现出现在眼前一般。第二部分的文章则侧重讲述人们日常的各种行为习惯，如说到“懒”，梁实秋先由大清早在寒冬暖暖的被窝里起床谈起，使很多读者都有同感，再展开叙述，并引用《溪山无尽图》上的题话“懒而不觉，何异草木”，有种让人豁然顿悟之感。说到好习惯，梁实秋在文章中通过旁征博引的叙述，让读者在不知不觉中受到影响，但绝不会有像家长说“你赶紧起床啊”似的逼迫之感，而是娓娓道来、妙趣横生地像一个老朋友一样在和你谈话，句句入心。

本书虽然将梁实秋的散文分了五个部分的归类，但总体而言，梁实秋在在其文章的字里行间都表现了一种个人的豁达的生活态度，淡泊名利、超然自得的情怀，他一直在用有趣的眼光来看到周边事物，就如同他对于文学的主张一样，文学无阶级性，万事万物皆平等。读梁实秋的作品，读者也能被作者的思想所感染，不如放慢生活的脚步，去观察一下周边的生活，可能会开启另一种适意的人生。

《人生不过如此而已》读后感(十)：梁实秋笔下的人生

记得在朋友圈里看过一篇文章，叫《爱谈人生是种病》。其实，人生有啥不可谈的？但如果谈得无趣且还要拉着别人硬谈，那确实是种病，而且还病得不轻。

所以，人生不是不可谈，但关键是看谁谈，以及怎么谈。有幸读过梁实秋的《人生不过如此而已》之后，便愈发得对此话深有体会了。

梁实秋笔下所谈的人生，犹如把人世间的各种场景尽情地展现于纸上。见其文字，便可想见那场景中的悲喜酸甜。他写中年、老年，写男人、女人，写同窗、旧友。世间众生百态，在他的笔下，都似活了过来一般。梁实秋不仅写人生，他也写动物，也写事物，毕竟，“人生”中应该囊括进来的东西实在太多。

在梁实秋的人生话题中，嬉笑怒骂皆是文章，琐碎细节也尽显真意。所以，梁实秋笔下的人生便显得格外真实，因为每一个场景，都是自生活中来，并没有作者的凭空臆想。其次，梁实秋的文字辛辣幽默、犀利生动，每一句话读来都颇有嚼头，每一个字中都能看出一股子力道。他写虚伪小人的卑懦，写性情中人的直爽，写众人的吃相，写看客的看相，几乎是三言两语几行文字便可勾画出一个个颇具代表性的人物特征来。梁实秋不喜欢讲大道理，但是人生的道理却都包蕴在文字之中了。

读梁实秋的文章，不会觉得累，因为他的文字虽然谈的都是严肃话题，但文笔却不严肃，更不刻板。这就仿佛是一个穿着长衫，嘴叼烟斗的老先生，笑眯眯地给你讲着他经历过的那些事，他不会告诉你什么是人生，但人生百态，却都浮现在他的眼底了。他把人生对你娓娓道来，你不会觉得腻味，反而觉得蛮有兴味。

能够谈得起人生的人，大概上就应该有这样的本事吧！

另外，梁实秋的文章之所以读来有趣，还因为他常引经据典，在说着某件事情时，笔锋一抖，便抖出来一些逗人的典故。但尽管看起来逗人，这典故却是大有深意。所以，梁实秋的文章好读，但读过却又能引人深思。这种功夫可是不易习得，必然是有着几十年的人生阅历，再加上十数载的沉淀之功，方才能把“谈人生”这种事情锤炼得炉火纯青。所以，如果没有这个功力，要么干脆就不要随处谈人生，要么就去读别人笔下的人生，尽管可能对自己的人生之路无甚巨大帮助，但也至少能够通达人生，以至于再对人聊起人生来，便不会显得那么干涩乏味了。

一·原文： 《人生就是一首诗》 林语堂
我想由生物学的观点看起来，人生读来几乎像一首诗。它有其自己的韵律和拍子，也有其生长和腐坏的内在周期。
它的开始就是天真烂漫的童年时期，接着便是粗拙的青春期，粗拙地企图去适应成熟的社会，具有青年的热情和愚憨，理想和野心；后来达到一个活动很剧烈的成年时期，由经验获得利益，又由社会及人类天性上得到更多的经验；到中年的时候，紧张才稍微减轻，性格圆熟了，像水果的成熟或好酒的醇熟那样圆熟了，对于人生渐渐抱了一种较宽容，较玩世，同时也较慈和的态度；以后便到了衰老的时候，内分泌腺减少它们的活动，如果我们对老年有着一种真正的哲学观念，而照这种观念去调整我们的生活方式。
那么，这个时 期在我们的心目中便是和平、稳定、闲逸和满足的时期；最后，生命的火光闪灭了，一个人永远长眠不再醒了。我们应该能够体验出这种人生的韵律之美，应该能够像欣赏大交响曲那样，欣赏人生的主要题旨，欣赏它的冲突的旋律，以及最后的决定。
这些周期的动作在正常人的人生上是大同小异的，可是那音乐必须由个人自己去供给，在一些人的灵魂中，那个不调和的音符变得日益壮大，结果竟把主要的曲调淹没了。那不调和的音符声响太大了，弄得音乐不能再继续演奏下去，于是那个人开枪自击，或跳河自杀了。
可是那是因为他缺少一种良好的自我教育，弄得原来的主旋律被淹没了。
如果不然的话，正常的人生便会保持着一种严肃的动作和行列，朝着正常的目标而迈进。在我们许多人之中有时断音或激越之音太多，因为速度错误，所以音乐甚觉刺耳难听；我们也许应该有一些恒河的伟大音律和雄壮的音波慢慢地永远地向着大海流去。
没有人会说一个有童年、壮年和老年的人生不是一个美满的办法。一天有上午、中午、日落之分，一年又四季之分，这办法是很好的。
人生没有所谓好坏之分，只有“什么东西在那一季节是好的”的问题。如果我们抱这种生物学的人生观，而循着季节去生活，那么，除夜郎自大的呆子和无可救药的理想主义者之外，没有人会否认人生不能像一首诗那样地度过去。莎士比亚曾在他关于人生七阶段那段文章里，把这个观念更明了地表现出来，许多中国作家也曾说过同样的话。
莎士比亚永远不曾变成很虔诚的人，也不曾对宗教表示很大的关怀，这是可怪的。
我想这便是他伟大的地方。他在大体上把人生当做人生看，正如他不打扰他的戏剧的人物一样，他也不打扰世间一切事物的一般配置和组织。
莎士比亚和大自然本身一样，这是我们对一位作家或思想家最大的称赞。他仅是活于世界上，观察人生，而终于跑开了。
二·文章的主旨：作者从生物学角度阐释人生的每一个阶段都有自己的韵律和节拍，不要刻意地打乱它的节奏。要从每一阶段的人生体验中去欣赏它的韵律之美，人的一生才能如诗一般度过。