饮酒原文及翻译，饮酒原文及翻译，《饮酒》诗是陶渊明在饮酒以后写的，描述他在农村里悠然自得的隐居生...
饮酒原文及翻译
饮酒原文及翻译
《饮酒》诗是陶渊明在饮酒以后写的，描述他在农村里悠然自得的隐居生活。通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的.恬适心情和丰富的精神生活。下面是我整理的饮酒原文及翻译，大家一起来看看吧。
饮酒全文阅读：
出处或作者： 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
饮酒全文翻译：
我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥!
饮酒对照翻译：
结庐在人境，而无车马喧。
我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
问君何能尔，心远地自偏。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
采菊东篱下，悠然见南山。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
此中有真意，欲辩已忘言。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥!
;陶渊明饮酒二十首原文及翻译
《饮酒二十首》
陶渊明
一
【原文】
衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相辞。
【译文】
事物的衰败与繁荣是无常的，两者会交替存在。邵平在瓜田中忙忙碌碌，哪有还在当东陵候时的样子？寒来暑往更相往复，而人世也与之相似。通达之人意会到其中的道理，对此也毫不怀疑。快速饮下一杯美酒，日夜畅饮，实在快乐。
二
【原文】
积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言？九十行带索，饥寒况方面。不赖固穷节，百世当谁传！
【译文】
都说善有善报，怎么解释伯夷 、叔齐饿死在首阳山？如果善恶都没有报应的话，凭什么去相信这些大道理？有的人九十岁依然用草绳做腰带，饥寒更胜于壮年时。如果说不秉持君子固穷操守，百世的名声如何流传！
三
【原文】
道丧向 千载，人人惜其情 。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生?一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎 百年内，持此欲何成!
【译文】
大道沦丧将近千载，每个人都珍视自己的私欲。有酒却没有心情喝，只顾得上自己在这个世间的虚名。人们之所以爱惜自己的生命，还不是因为只有这一生?而一生的时间能有多久?倏忽如闪电，令人心惊。生前放松懈怠，依靠这些哪能有成!
四
【原文】
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。裴回无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依 !因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。
【译文】
离群不安的鸟儿，到了傍晚依然独自飞翔。顾盼徘徊找不到栖身之所，一夜夜鸣声愈发凄凉。凄厉的音声仿佛在思念着遥远的故土，但飞来飞去多么地依恋这里的处所!遇到一棵挺立的松树，收起翅膀远远向它飞来。寒风猛烈地吹拂着，万木纷纷凋零，而只有这棵树岿然屹立。在这里托身寻找到了栖息之地，千年以降永不离弃。
五
【原文】
结庐在人境，而无车马喧。河君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山 。山气日夕嘉，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言 。
【译文】
盖一座草庐居住人间，但听不到车水马龙。熙熙攘攘的声音。借问怎样才能做到这一点?自己的心远离尘俗，即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。于东篱之下采摘菊花，南山自然而然地进入我的视野。傍晚时分山岚间的氤氲之气多么美妙，飞鸟成群结伴地归还。其中包含着大自然的真谛，想要辨析表达却难于找到相应的语言。
六
【原文】
行止千万端，谁知非与是。是非苟相形，雷同共毁誉。三季 多此事，达士似不尔。咄咄俗中愚，且当从黄绮。
【释义】
关于何所为何所不为的说法千头万绪，谁能辨别其中的是是非非?是与非姑且表面不一，而世俗却对它们妄加区分褒贬。夏商周三代之末这样的事情很多，通达之士似乎不这么看待问题。喟叹于世俗中有那么多愚蠢之人，姑且跟随“商山四皓”去隐居吧。
七
【原文】
秋菊有佳色， 露掇其英 。泛此忘忧物 ，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趣林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。
【译文】
秋天的菊花呈现出各种佳美的颜色，采摘下露水沾湿的几瓣菊花。把菊花散在酒上，饮下此杯则遗世之情愈发高远。一大杯酒下肚，杯已尽，壶已倾。太阳落山，各种活动都已止息，鸟儿也回到树林里鸣叫。在东边窗户下我傲然长啸，回味着此生的真谛。
八
【原文】
青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶挂寒柯 ，远望时复为 。吾生梦幻间，何事绁尘羁。
【译文】
青松在东边的园林里屹然而立，却被众多的杂草埋没了它的英姿。寒冷的霜露使其他的植物凋谢，此时才见到它卓然高耸的树枝。当初成片的林木谁也没有发现，现在只剩这一棵树，大家都感到很惊奇。我提着酒壶，抚摸着岁寒的松树，时不时地远眺。我的一生犹如梦幻一般，为什么要羁绊于尘世呢?
九
【原文】
清晨闻叩门，倒裳往自开。河子为谁与?田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。继缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同 ，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐 。纡辔 诚可学，违己讵非迷!且共欢此饮，吾驾不可回。
【释义】
大清早听到敲门的声音，没来得及穿好衣裳就匆忙打开门。借问来者是哪一位?老农怀着好意远远提着壶浆前来问候，他国惑于我为何与时代相背离。“衣衫褴褛地站在茅檐之下，算不上高蹈的隐居之士。举世几乎都随波逐流，你也可以浑浑噩噩，自蹚浑水”。对于他的话我深表感激，但我的天性注定了不会苟合于众人。挽起缰绳回驾从政不是办不到，但违背自己的心愿又将陷入歧途。姑且痛饮这一杯。酒，而我的人生马车将一去不回。
十
【原文】
在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中涂。此行谁使然?似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计 ，息驾归闲居。
【译文】
年少时曾经远游，一直到东海边上。道路艰难而漫长，走到一半时有风波阻挠。是什么驱使我如此这般?似乎是饥馑使然。竭尽全力使自己吃饱，能剩下一点便积攒些许存粮。恐怕这不是一个好主意，还是停止追逐名利的步伐，回到休闲的居所。
十一
【原文】
颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年 ，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知?称心固为好。各养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解其表。
【译文】
颜回可称为仁义之辈，而荣启期也堪称道德之楷模。但颜回贫穷且短命，荣启期也忍饥挨饿直到老去。虽然他们留下了身后的美名，但他们的一生过得很悲惨。他们死了以后会去哪里?在生前称心如意才是美好的状态。修养自己的千金之躯，直到死亡降临才不得不放下。何必厌恶裸葬?人们应当理解裸葬的含义，那是回归自然的表达。
十二
【原文】
长公曾一仕，壮节忽失时。杜门不复出，终身与世辞。仲理 归大泽，高风始在兹。一往 便当已，何为复狐疑?去去当奚道，世俗久相欺。摆落悠悠谈，请从余所之。
【译文】
张挚曾出仕过一次，因为秉持高尚的节操，所以被免职。关闭大门不再出来，一辈子过着与世隔绝的生活。杨伦在大泽之地授课，风骨从这里显得高尚。一次出仕就应该停止从而永别官场，为什么又犹豫迟疑?罢了，还有什么可说的?世俗的言论一向都善于欺骗。摆脱世间的种种谬论，请随我归去隐居。
十三
【原文】
有客常同止，取舍邈异境 。一士长独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。规规 一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。
【译文】
有几位客人经常来访，但是他们的志趣迥异。一个人经常独自喝醉，另一个人则时时保持清醒。醒的与醉的人相互嘲笑，他们的发言往往不得要领。拘泥的人是多么的愚蠢，而傲然的人与之相比，较为聪明。为我带话给沉醉中的客人，太阳落山应该点起蜡烛。
十四
【原文】
故人赏我趣 ，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次 。不觉知有我，安知物为贵。悠悠 迷所留，酒中有深味。
【译文】
老友赞赏我的嗜好，提着酒壶过来与我饮酒。铺好枝叶坐在松树下，喝了几杯后就醉了。乡亲父老七嘴八舌地谈话，斟酒也不按照上下的次序。不知不觉中已达到忘我的境界，哪里还在意外部的事物?追逐名利之人迷恋他所汲汲于斯的名闻利养，体会不到酒中的深深乐趣。
十五
【原文】
贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行迹。宇宙 一何悠，人生少至百 。岁月相催逼，鬓边早已白。若不委穷达，素抱深可惜。
【译文】
因为贫穷，房屋不能得以修葺，灌木荒草遍长我的宅院。美丽的飞翔的鸟儿，寂静的小路上没有行迹。往古今来上下四方是多么的悠远，人的一生却罕有能活过百年的。在岁月的逼迫下，我的双鬓早已斑白。如果不抛弃对国顿还是通达的忧虑，那么违背平素之志很可惜。
十六
【原文】
少年罕人事，游好在六经 。行行向不惑，淹留自无成。竟 抱固穷节，饥寒饱所更。弊庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公 不在兹,终以翳吾情。
【译文】
年少时很少与人交往，爱好流连的是阅读儒家的六经。行而又行，苦苦求索，不觉已入不惑之年，迟滞不前驻足原地，我一无所成。始终恪守住君子固穷的操守，我备受饥馑与寒冷的折磨。茅屋破败，饱经寒风的侵袭，荒草埋没了门前的庭院。披着粗布衣服守着漫漫长夜，报晓的公鸡迟迟不肯啼鸣。赏识我的刘龚之流已然过世，我只好隐蔽自己的真实感情。
十七
【原文】
幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓 。
【译文】
幽兰生长在前面的庭院里，含着芬芳等待着清风。如果清风轻快地到来，就能彰显它与臭草的不同。走着走着，迷失了原来的道路，顺应自然之道或许能够走通。察觉到了应该归隐，飞鸟射尽哪里还需要良弓?
十八
【原文】
子云性嗜酒，家贫无由得。时赖好事人，载醪祛所惑 。觞来为之尽，是谘无不塞。有时不肯言，岂不在伐国 。仁者用其心，何尝失显默。
【译文】
扬雄平素好酒，奈何家中贫寒买不起。有时遇上几个追求古事的人，带着酒向他请教问题，让他答疑解惑。举起酒杯一饮而尽，有问题都给予切实的讲解。有时不肯说话，应该是询问到攻打别的国家的问题。仁者用他的心，当言则言，不当言则不言。
十九
【原文】
畴昔苦长饥，投责去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。遂尽介然 分，终死归田里。冉冉星气流，亭亭复一纪 。世路廓悠悠,杨朱所以止。虽无挥金事，浊酒聊可恃。
【译文】
昔年曾忍受漫长的饥饿，于是丢下农具去学着做官。养活一家人不是件容易的事情，饥馑与严寒总是和我纠缠。彼时已接近而立之年，意志得以分辨廉耻。以耿直的秉性去从事我的工作，最终还是拂衣而去，隐居田园。岁月如梭，时光荏苒，悠悠然地又过了大约十二年。人间一向寥廓混沌，因而杨朱停止在歧路之前。虽不能像归隐的前人一般挥金取乐，但有浊酒也使我很快乐。
二十
【原文】
羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗 辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾 。但恨多谬误，君当恕醉人。
【译文】
伏羲、神农这些圣人离我们已然久远，现在满世界不再淳朴纯真。那位投入于传道的鲁国老人，竭尽全力将社会弥补，使之重返真纯。虽然没有感应到凤鸟的来临，礼崩乐坏的时代也因而有所恢复。而洙泗之滨依然回荡着微言大义，战乱却把时代推向暴秦。诗书典籍有什么过错?被秦始皇烧成灰烬。汉初几位老人勤勤恳恳，为往圣的经典绝学呕心沥血。缘何汉朝倾覆之后，就没有人肯阅读六经!人们驾车终日奔波，却鲜有知道自己的方向的。若不再痛快地饮酒，怕是要辜负滤酒的头巾。只遗憾我酒后胡言乱语，你们也应该原谅我这个醉人。
饮酒原文翻译及赏析
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
将房屋建造在人多的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。
注释
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。
赏析：
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。 [4] 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。
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