真正的大学不是大楼耸立的地方,而是大师云集的地方.北京大学,数十年来成长着“中国几代最优秀的学者”,他们“丰博的学识,闪光的才智,庄
严无畏的独立思想”,凝聚成了燕园独特的文化.每一位北大新生步入燕园时,都会被扑面而来的浓厚的文化气息感染.
而对于1997年入学的中文系新生来说,这种感觉尤为深切.他们在北大建校100周年前夕、在21世纪到来前夕成为北京大学的一名学生,心情自然是无比欢欣、无比兴奋的.在迎新会上,他们接触的第一位大师,是谢冕.
面
对这些满怀激情的天之骄子,谢冕先生演讲的目的显然并不是锦上添花的褒扬,而是要结合北大传统对他们做出嘱托、提出期望.所以,在简单表示祝贺之后,谢老
话题一转,谆谆告诫新同学要在巨大的欢欣中感到“某种沉重”,要“以负重感来代替你们高考胜利的欢欣”.这些话语看似是对这些刚刚在高考中取得胜利的学生
们“泼冷水”,实际上却饱含深情,语重心长.确实,北大是有着“永存的灵魂”的,“青春曼妙的青年男女一旦进入这座校园,便因这种献身精神和使命感而变得
沉稳起来”（同上）.准大学生们从高考胜利的“欢欣”到感到责任的“沉重”,在别的大学中或许需要一段时间,但在北大,却是很快而又很自然的事情.这种
“负重感”,是北大送给莘莘学子的见面礼.
那么,如何将这种“负重感”化为今后的行动呢?谢冕先生从“做人”和“做学问”两个方面谈了自己的看
法.所谓“做人”,就是“在人的质量和品德方面有高的标准和要求”,“只有人做好了,学问才能有好的发挥”,而爱国和敬业就是北大在做人方面提出的要求.
做学问似乎是很高深、很复杂的事情,但谢老没有卖关子,而是从最根本处谈起,那就是学习,“抓紧一切时间学习”；要做书呆子,“只有先做书呆子,然后才能
做聪明人”；对于北大中文系的学生来说,学习的内容就是语言和文学.这就是大师的观点,那么简单,那么纯粹,那么实用,那么富含智慧.
可以想象,
在聆听大师演讲之前,这些准大学生们一定在想：作为北大博士生导师、中国语言文学研究所所长的谢老,该会用怎样曼妙的语言谈论文学?又会送给大家怎样高深
的人生哲理?他们也许担心现场听不懂大师的话语,拿好了笔记,准备着把每一句话都记下来,留待会后细细玩味.可是,谁也不会想到演讲的内容是如此“简
单”,语言会如此朴实,听众沉浸其中,忘记了作笔记,忘记了演讲者的身份,甚至忘记了鼓掌.
是的,底蕴深厚、境界高远的名家并不需要炫耀学问,而
合乎情境的演讲也不必词藻华丽、故作高深；真正的大师不会摆架子,好的演讲应该与听众没有距离.你看,谢老的语言朴实无华却不失文采,行云流水般娓娓道
来,令人回味无穷.比如,在谈到中文系学生应当掌握好古代汉语时,谢老要求他们要“直接和庄子和李白用他们当年的语言对话”,把一项艰苦的学业说得多么有
情趣；在谈到北大传统中物质与精神的关系时,他说,“走在我们前面的,有我们一代又一代的老师,他们一介布衣,终生清贫,但却是我们永远敬重的精神的强
者”,用一种类似白描的手法勾勒出北大学人的形象,使听众对北大精神能够真正理解并深切向往.

真正的大学不是大楼耸立的地方,而是大师云集的地方.北京大学,数十年来成长着“中国几代最优秀的学者”,他们“丰博的学识,闪光的才智,庄严无畏的独立思想”（谢冕《永远的校园》）,凝聚成了燕园独特的文化.每一位北大新生步入燕园时,都会被扑面而来的浓厚的文化气息感染.
而对于1997年入学的中文系新生来说,这种感觉尤为深切.他们在北大建校100周年前夕、在21世纪到来前夕成为北京大学的一名学生,心情自然是无比欢欣、无比兴奋的.在迎新会上,他们接触的第一位大师,是谢冕.
面对这些满怀激情的天之骄子,谢冕先生演讲的目的显然并不是锦上添花的褒扬,而是要结合北大传统对他们做出嘱托、提出期望.所以,在简单表示祝贺之后,谢老话题一转,谆谆告诫新同学要在巨大的欢欣中感到“某种沉重”,要“以负重感来代替你们高考胜利的欢欣”.这些话语看似是对这些刚刚在高考中取得胜利的学生们“泼冷水”,实际上却饱含深情,语重心长.确实,北大是有着“永存的灵魂”的,“青春曼妙的青年男女一旦进入这座校园,便因这种献身精神和使命感而变得沉稳起来”（同上）.准大学生们从高考胜利的“欢欣”到感到责任的“沉重”,在别的大学中或许需要一段时间,但在北大,却是很快而又很自然的事情.这种“负重感”,是北大送给莘莘学子的见面礼.
那么,如何将这种“负重感”化为今后的行动呢?谢冕先生从“做人”和“做学问”两个方面谈了自己的看法.所谓“做人”,就是“在人的质量和品德方面有高的标准和要求”,“只有人做好了,学问才能有好的发挥”,而爱国和敬业就是北大在做人方面提出的要求.做学问似乎是很高深、很复杂的事情,但谢老没有卖关子,而是从最根本处谈起,那就是学习,“抓紧一切时间学习”；要做书呆子,“只有先做书呆子,然后才能做聪明人”；对于北大中文系的学生来说,学习的内容就是语言和文学.这就是大师的观点,那么简单,那么纯粹,那么实用,那么富含智慧.
可以想象,在聆听大师演讲之前,这些准大学生们一定在想：作为北大博士生导师、中国语言文学研究所所长的谢老,该会用怎样曼妙的语言谈论文学?又会送给大家怎样高深的人生哲理?他们也许担心现场听不懂大师的话语,拿好了笔记,准备着把每一句话都记下来,留待会后细细玩味.可是,谁也不会想到演讲的内容是如此“简单”,语言会如此朴实,听众沉浸其中,忘记了作笔记,忘记了演讲者的身份,甚至忘记了鼓掌.
是的,底蕴深厚、境界高远的名家并不需要炫耀学问,而合乎情境的演讲也不必词藻华丽、故作高深；真正的大师不会摆架子,好的演讲应该与听众没有距离.你看,谢老的语言朴实无华却不失文采,行云流水般娓娓道来,令人回味无穷.比如,在谈到中文系学生应当掌握好古代汉语时,谢老要求他们要“直接和庄子和李白用他们当年的语言对话”,把一项艰苦的学业说得多么有情趣；在谈到北大传统中物质与精神的关系时,他说,“走在我们前面的,有我们一代又一代的老师,他们一介布衣,终生清贫,但却是我们永远敬重的精神的强者”,用一种类似白描的手法勾勒出北大学人的形象,使听众对北大精神能够真正理解并深切向往.

本文是在北京大学中文系迎新会上的演讲
热烈祝贺你们来到北大，你 将在这里度过20世纪仅
剩的最后几年。在这几年中，你们无疑将接受本世纪全部伟
大的精神财富，以及这一世纪元边无际的民族，优患的洗礼。
你们将以此为营养，充实并塑造自己，并以你们的聪明才智
在这里迎接2 1 世纪的第一线曙光。你们是名副其实的跨世
纪的一代人。你们要珍惜这百年不遇的机会。
发生在距今99年前的戊戌变法是失败了，但京师大学
堂却奇迹般地被保留了下来，成为那次失败的变法仅存的成
果。你们正是在这个流产的变法失败100年、也是京师大学
堂成立100年的前夕来到这里的。当你们来到这到处都在建
筑和整修的学校时，百年的沧桑，百年的奋斗，百年的期
待，一下子也都拥到了你们的面前，我设想此时此刻的你
们，一定是在巨大的欢欣之中感到了某种沉重。
你们是未来世纪中国的建设者。你们将在未来的岁月中
做出平凡的或是杰出的贡献，你们中有的人可能还会成为未
来世纪非常出色的人物。但无论如何，1997年9月的今天，
对于你们的每一个人，都是决定自己一生的命运的、不可
替代的、非常重要的日子。那就是因为你们的名字和这所伟
大的学校产生了联系。中国有12亿人，你们的同龄人也应
该以千万为单位来计算，但只有极少数的人有幸能把自己的
名字与这所学校联系起来。同学们，请以负重感来代替你们
高考胜利的欢欣吧！
你们从各地来到北大，从现在开始，你们已结束了中学
学习的阶段，开始了大学学习的阶段，在人的一生中，这是
非常重要的时刻。虽然都是学习，中学只是普通教育，大学
则是专业教育，这才是真正打基础的阶段，你们将来为社会
服务的许多本事，是在这个阶段学到的。
去年也是这个时候，我在欢迎本系博士生和硕士生的迎
新会上，也发表过一个讲话。那时我讲北大是做学问的地
方，但是就重要性讲，还是做人第一。做学问第二。做人的
问题很复杂，但也很简单，就是在人的质量和品德方面有高
的标准和要求。只有人做好了，学问才能有好的发挥。
北大这所学校出过许多学者，也出过许多革命者。这些
学者中的出色的人物，往往是人的品行高洁，而学问也是前
瞻和开创的。如李大铡，他最早把马克思主义引到中国来，
他呼唤并参与了中国青春的创造；又如鲁迅——北大校徽的
设计者，他在这里的身份只是讲师，但却是中国文化的伟
人。不论是李大钊，还是鲁迅，他们都是伟大的爱国者。所
以，在这里，我想强调的是，做人和做学问的统一，爱国和
敬业精神的统一。
一个人成就有大小，水平有高低，决定这一切的因素很
多，但最根本的，是学习。学习是不能偷巧的，一靠积累，
二靠思考，综合起来，才有了创造。但是第一步是积累。积
累说白了，就是抓紧时间读书，一边读书，一边思考，让自
己的大脑活跃起来。用前人的经验来充实自己，先学习前
人，而后发展前人，而后才有自己的发现和创造。
但无论怎么说，首先是学习，抓紧一切时间学习，我的
经验是，不要抱怨，更不要拒绝老师提供的那一串长长的书
革，那里边有的道理，你们现在并不理解，但是要接受它，
按照那个参考书目或必读书目，一本一本地读，古今中外都
读、分门别类地读。有的书要反复读，细读；有的书可以走
马观花，快读；但是一定要读。这叫机不可失，时不再来。
我想告诉大家，我现在从事的工作，应付着方方面面工
作的，不论是写文章。说话、论证。做判断，靠的就是北大
本科几年的读书的积累，那时还有很多的政治运动，用到学
习上的时间并不多，但也就是那些有限的时间里读到的那些
中国文学、外国文学。历史。哲学、语言学等方面的积累，
支撑着我现时的繁重的工作。虽然常感知识不足，所知者
少，但使我有能力去应付那千头万绪的局面的，还是北大当
学生那几年打下的基础。
事实上，人一旦走上了工作岗位，现在这样专注的。系
统的、全力以赴的学习机会也就随之失去了。等到工作临
头，你发现罗曼•罗兰没有读过，高尔基没有读过，《离骚》
没有读过，《故事新编）没有读过，但丁和普希金也没有读
过，那时工作逼着你发言，你只好手忙脚乱地临时乱翻。那
是应急，不是学习。匆忙中谁能把《约翰•克利斯朵夫》一
口吞了下来？即使吞了下来，你又能发表出什么意见呢？离
开了大学，可以说，你基本上失去了大学学习的条件，那时
想起那一串长长的书单，你真是悔之莫及了。
所以，你们到北大来，我第一要劝你们的，是做书呆
子。只有先做呆子。然后才能做聪明人。一开始就想做聪明
人，什么都没有，而要装天才，做神童，那才是呆
子． 聪明绝顶，目空一切，这是北大学生容易犯的毛病。我
们要杜绝这种小聪明，争取将来的大智慧。
此外，要学好语言。布景本国语言要好，外国语言也要
学好。那种认为中文系学生不必学好外语的观念，是一种短
见，是很浅薄的。现在国门开放，不是闭关锁国的时代了，
中国要了解世界，世界也要了解中国，要靠语言这座桥梁。
除了外国语，还有本国语。现代汉语要掌握好，写文章
要用语法，不要写错别字，文字要漂亮，更重要的，是要掌
握好古代汉语，中文系学生不会直接阅读古文，是耻辱。不
要读白话《史记》或《论语》今译之类的书，不是那些书不
好，而是中文系学生应当掌握好古汉语，直接和庄子和李白
用他们当年的语言对话。还有，也许已超出了教学大纲的范
围了，但是我还要讲，那就是中文系学生应当学毛笔字，还
要识别繁体字。以上所说，对别人可能是苛求，而对中文系
学生而言，则是必要的和起码的。因为文学是你们的专业，
所以我还要谈谈文学，在我的心目中，文学是非常神圣的。
我们讲敬业，就是要对文学怀有敬畏之心。文学，有人说起
源于劳动，有人说起源于游戏。在文学的功能中，是有游戏
的成分，有让人愉快让人轻松的作用。但文学从根本上说不
能等同于游戏，因此，我们不能游戏文学。
文学中的优秀部分，最有价值的部分，
的诗化文学是一种让人变得高雅、变得充实，变得聪明。
变得有情趣的精神劳做。学习文学是要把文学当做事
业去创造、去发展。去发扬光大，而不是把它当做手中的玩
物。我讲这些话不是元的放矢，而是有感于当前文学的某种
缺陷和某种失落。
号称全国最高学府的北大，物质条件很差，有的方面如
学生宿舍则是超乎寻常的差。物质的贫乏并不等于精神的贫
乏。在精神方面，北大是富有的，是强者，北大的这种富
有，足以抵抗那物质的贫乏而引以自豪。走在我们前面的，
有我们一代又一代的老师，他们一介布衣，终生清贫，但却
是我们永远敬重的精神的强者

兔子和乌龟赛跑，兔子嘲笑乌龟的步子慢，但是，乌龟笑了，说总有一天它会跑蠃兔子。它们马上开始了比赛。乌龟拼命地爬，一刻都不停止。而兔子却一个箭步冲到前面，并一步当先。看着乌龟被抛在后面，兔子心想，比赛太轻松了，自己先睡一觉也能蠃。它坐在树下，睡着了。乌龟却坚持爬行，它慢慢地超过了兔子，成了冠军。
　　这个故事讲了一个道理，稳步向前者，往往能获得最终胜利！