通俗易懂的科普文，印像比较深的内容大概如下： 杰伊用计算机模拟城市，模型阐明，面对任何一个复杂的社会系统，驱除干预者比直接介入修补有效，所以破而后立，败而后成什么的少尝试为妙。 大脑在本质上是内分泌组织而非电子线路图，因为在这一组织中，基本的化学反应，神经冲动的内部传送，是由生化催化剂及其抑制剂决定的，所以内分泌失调的请自重。 细菌大多与疾病毫无关系，因为它与较高级的生命形式之间最常见的相遇是出现在后者死亡，分解生命元素的过程之中，所以不干不净吃了没病其实是有理论支持的么。 很多时候越接近问题的核心，或者说，越是需要用正在操作的工具来审视工具本身的时候，答案似乎就变成难以理喻，解体为无意义的废话，不过大多数人捕捉不到理解无能，但也没什么不好。 “绝妙的错误”是进化的推动力，或者可以理解为一切生命都通过复制实体的差别性生存而进化的；封闭的生态系统是超出想象力的；疼痛是获得行动自如能力的代价，解决方式大概只有麻痹或者切断；句读短笺这篇很好玩；还有些常识比如共生关系，霍姆斯马车理论什么的解释得有点小啰嗦。。。 这是数学老师看了大概也要暗自崩溃的文章小结，以上。

我起初选择读《水母与蜗牛》是被它的名字所吸引的，想来应该极富趣味，结果他确实没让我失望。作为一个科学读物，它没有在科学理论上大下功夫，而是以科学的眼光去审视现在不管是在科学界，社会，还是伦理生死上存在的问题和作者自己的思考。
《水母与蜗牛》是分成一个个小故事来讲的，每个小节的故事和主题都不一样，从未重复，展现了作者广阔的思维和思想的高度和深度。

由于这本书的内容太多故事太杂，我选择像作者那样分故事来谈谈我的读后感。但我不可能囊括全部章节，我就选择其中我感兴趣的某些章节。

在第一个小节中，作者探讨了共生和自我的问题，我认为当代的人个个都好像在宣扬个性，宣扬自己多么的特别，生怕自己“泯然众人”，但是我们所有人又是依靠他人生活着的，当然不仅是我们人类，还有其他生物，环环相扣缺一条链都不行。这时你的脑袋可以这样想，先想一个动物，再想与之有关的生物，再加入环境，再无限扩大，一切就变得欣欣向荣，构成一个完整的地球世界。

第二节图森动物园讲了探讨了整体与部分的关系，表达了作者对这个世界，对这个世界的居民们的好奇和 他与它们的情感联系和人类的最原始的属性是不是利他主义。我不得不佩服作者的奇思妙想，如果我身处水獭和海狸之间，我只会被它们萌到血槽空空。的确，当代我们对科学研究越来越细化，小到原子夸克细胞而常常忘记整体的作用，正因为部分与部分相联系蚂蚁才能思考。依附，情感才是基因里带的最原始的来自祖先的记忆。

第三篇叫做《我们周围最年轻的和最聪明的》，作者将思维开阔到宇宙，想了想其他星球上是否有生命的问题。我是认为有外星人的，他们可能像《星际迷航》里的克林贡人一样外貌怪异，也可能以我们不能感知的方式存在着，他们可能不需要水，空气，可能他们有着完全不一样的生活习惯，文化，语言，就像《三体》中描绘的一样他们是高维生物，他们的思想是透明的。当人站在高山上时会感到自己渺小，当人们站在宇宙中时会感到自己孤独，更会感到幸运，为我们的文明自豪。我们能思考，我们有文字，我们还能自我认知，还能探寻，还能开阔，毕竟我们的征途是星辰大海。

第四篇是论医学中的巫术，这个可是个当下热门的问题，特别当我们被朋友圈里的养身流言折磨得苦不堪言的时候。在这篇里作者提出了医学从一开始就伴随着“巫术”，这个巫术指伪医学，也指用医学达到目的而不管真相的群体。我们特别容易听信谣言，特别是当这个谣言打上科学的幌子，举着关心我们爱护我们的旗帜的时候，我们就容易失去判断，被它们控制。我们应该始终坚持科学的判断，以实事求是的精神去看待这些伪科学方才是上策。

第五篇叫绝妙的错误，作者提出一个有趣的观点，我们当代这些形态各异，精彩纷呈的生物世界是一个一个DNA犯的错误累积而成的，当我们说生命的传承的时候通常觉得一点错也不能出，例如X和Y就是决定性别的关键，你的生命是往上数很多很多代的你的祖先准确无误的基因传递造就的。可是当我们回到生命的初始状态时，我们会发现正是错误造就了有机物，从此就有了生命，并且通常科学的发现和发明是脱离研究者的初衷的，他们通常是具有偶然性的。所以下次当自己犯错误的时候留心一点吧，或许就有像生命那样的奇迹发生。

第六篇写的是池塘，其实写的是池塘中金鱼，赞颂了生命的顽强和对人类故意去干预别的生命的演化进程的做法表示不齿。我们人类喜欢驯化兽类，例如狗，狮子，马等等动物，喜欢他们按照我们的想法行动，做出讨我们喜欢的行为，懂人的动物我们赞扬他们有灵气，忤逆我们的动物我们以野相称之。殊不知每个动物有每个动物的精彩，是豹就该驰骋原野撕碎侵略者，是鼠就该钻洞躲避猎食者，而现在却反着来了，豹子被圈养在动物园里等待投食，老鼠高高在上被称为萌物。这实在是人类干涉其他生命体进程的糟糕的后果呀！

在自我这章节里，作者探讨了多重自我的情况，他认为不仅仅是精神分裂症患者才有多重自我的情况，正常人也有，只是我们与精神分裂者不同的是我们的自我是一个一个按成长顺序出现的，并能通过奖励或施以关于惩罚的温和的威吓来调理他们。的确，青年时期的我们敏感好动冒险脆弱，中年时期的我们稳重谨慎坚强上进，老年时期的我们又变得像小孩。那他们不会集体出现吗，当然会，在成长的交换期，在做重大决定的时候，或者在一个人孤独的时候。因为这时我们必须和自我对话，了解自己真实的想法，才能更好的成长。

保健制度写了全民性的过度担忧健康问题，我们每个人都在为自己的健康奔忙，好像我们的个体本身是非常脆弱的，时时刻刻需要注意。我们慢跑，膳食均衡，保护环境，因为我们对自己身体的防御机制一点也不自信，例如我们现在谈癌色变，仿佛这样是致癌的那样是致癌的，而且整个社会都在研究怎样活的更长，还幻想着永生，其实缓慢的自然的死亡也是健康的一种表现，但是人们却始终没办法接受死亡，尽管我们都知道总有一天它会到来。

在论无性造人这章里，作者批判了克隆技术，并提出“天道喜变不喜居”。的确不同才组成这个世界，我们的世界有黄种人，黑人，白人，不同的肤色才能更好的相爱，汉族，印第安族，高山族等等不同的民族，文化才灿烂，每个人成长在不同的环境，经历不同的故事才有多彩的人生。如果利用克隆去创造一模一样的人，改变了这种多样性，同时也违背了伦理道德，我一直以为一个生命的诞生必须要经历男性和女性的结合，一个生命的成长必须个人以独特的自我去经历，一个克隆人的生命是建立在别人的生命的基础上的，我们试想一下当有人告诉你，你是一个克隆人，你的使命就是去延续你的宿主的生命，你的生命不是从零开始而是从五十五岁开始，并且你时日无多，你将如何反应，有什么样的感受。

在论单义词和混合词这章节中探寻了现代英语如何从古老的印欧语，梵语，波斯语，希腊语，拉丁语等语言中演变过来的，新词和老词存在着千丝万缕的联系，却也存在着很多错误。我就借这个主题谈谈中文一些词的演变过程。汉字是象形字，很多字来自当时人民的生产活动，人们把这个场景描绘出来，例如“教”可以分为两部分，左部分是孝，寓意孩子，右部分是反文旁，反文来源于“攴”意思是手里拿着一根棍子，表示击打，将其组合起来就是一个老人拿着棍棒去教导孩子，也通过这个字反映了我国古代的教育方式“棍棒之下出孝子”、“严师手里出高徒”的这种观念。作者对英文单词的演变过程的梳理让我更加明白了民族与民族间的不同，文化的多彩，任何民族的语言都表现着这个民族的历程，承载着这个民族的故事。

在科学的危险这章中作者对那些认为科学狂妄自大的人进行了反驳，作者认为假装自己在无知的情况下还能过下去才叫危险。科学发展到现在我们人都开始扮演神的角色了，我们超出了“上帝”为我们画的这个球，重组DNA，杂交不同物种，于是乎人们开始担心了，认为人类不该知道一切，这会给我们带来灾难，这种担忧在灾难电影中表现的尤其突出，例如丧尸类的，恐龙类的，病毒入侵类的。其实知识是无界限的，我们存在的意义就是不断地探索未知，我们现在所知只是整个未知世界的冰山一角，我们知道的越多我们会发现我们越无知。科学的世界就像海洋世界，越深越美。

在论玄愁这章里作者颇有些中国玄学的味道，这章作者放任他的思想畅游在这广阔的天地间。我们现代人出门有车，窗子关的死死的，在家有电脑有电视，也把窗子关的死死的，我们很少有时间去亲近大自然，现在满屏的信息充斥着，我们的脑袋被各种娱乐信息占的满满的。作者写他在冥想中所看到的景，所想到的事，相向我们传达以“玄愁”代替真愁，以亲近自然以冥想去平静。

《水母与蜗牛》的作者是一位科学家，但是他的科学一点都不枯燥，他把生物科普写成了美丽的散文，其从事生物学工作却又不局限于生物学，社会科学，伦理问题，历史文化，计算机科学，人类认知等问题他都涉及到了，并阐述了许多非常有意思的观点。他让我觉得知识相当有魅力，一个学识渊博思想深刻的人也相当有魅力，也让我想去成为这样的人。

总之，无悔阅读了这本书。

自我标记机制的建立，是为了让一种生物找到其他生物，但不是为了捕食，而是为了建立起共生的家庭。

生活在蟹子壳上的海葵，择偶的标准极其挑剔。蟹子们也是一样。只有那一种海葵能找到那唯一一种蟹子。他们明确无误的感觉到彼此，然后就生活在一起，就好像是天造地设的伴侣。
有时候两种生物会受到彼此分子构型的吸引，会把两个自我合并在一起，结成一单个生物体。

那不勒斯海湾中的裸鳃动物和水母

那种裸鳃动物是一种海生蛞蝓。

那种蜗牛的幼仔在极小的时候，就被水母的触手逮住，又被吞没再伞状的身体里。蜗牛不但没有被消化，反而先吃掉水母的副管，接着吃它的周边，最后吃掉它的触手，直到水母实际上的全部被吃掉，而蜗牛的个头相应长大，到最后还能成长为像模像样的羽翼丰满的水母。

两种生物都是为了这次邂逅才来到这个世上，都带着自我的标记，以便在那不勒斯海湾的水域中能彼此找到。

他们不是真正的自我，而是明明白白的异己。