第一遍阅读后我对人物关系不甚清晰，让我印象深刻的估计就只有一直保持着生活热情的乌尔苏拉和冷酷善战的奥雷里亚诺.本恩迪亚上校。我看到乌尔苏拉的顽强和坚韧，从建立马孔多开始的开天辟地，她顽固的做着自己该做的事，从建立房舍到卖糖果，看着家族中的男人一个个在自己的世界迷离，独自承担着生活的重担，面对丽贝卡和任何外来的孩子那种付出和开明，一个坚强开明的老太太把一大家子聚集起来。看到奥雷里亚诺.本恩迪亚的十七个儿子一夜间被击杀，只有一个幸免遇难，悲痛也从心而生，一个伟大的领袖就这样没有后代，孤独的将小金鱼毁了在铸，铸了再毁。我对百年孤独的理解更多的是血脉的延续，一个家族的兴衰败落。
第二遍朗读，更多的人物形象来到我面前，也需是朗读时间比较长，基本一个月，所以最初的人物显的模糊，最后阿玛兰达.乌尔苏拉和奥雷里亚诺.本恩迪亚，最后的结局让人心凉，在自己放纵的欢愉中不顾任何外界的东西，最后被蚂蚁吞噬了刚出生的婴儿，被风卷散了乌尔苏拉最初建立的当时的豪华宅院。 然而在绘制人物关系图时，阿玛拉达的形象让我深入，她表面对男人都拒之门外，一辈子孤独终老，却一直保持着少女之心去追逐情欲，在她遇到的男人中，她跟他们暧昧迷离，却不踏出那一步，是一种残忍的惩罚，她的骨子里是恨男人的，甚至是一种报复。而丽贝卡却显的清新脱俗，敢恨敢爱，对人情深义重，又坚定刚强，所以乌尔苏拉说过，丽贝卡是最有本恩迪亚家族性格的人。
总的来说，百年孤独对于我来说是一本晦涩难懂的经典，它用最普通的平叙手法像讲故事一样讲一个家族的兴衰败落，自然而又离奇，神秘而又科学， 让读者不尽一步步深入进去，最后都像奥雷里亚诺.布恩迪亚读羊皮卷一样，在中寻找书中的秘密，却发现一片空白，留下无限回味又好似恍然大悟。
百年孤独的魅力或许就在于此，其他的经典你读过后总能从主人公或整个事件中得到某种警醒或精神，读完基本就能将书本想要呈现给读者的东西吸收，而百年孤独不一样，读完之后你会觉得它平淡的什么也没有告诉你，好似一部历史，又不是，你不明白作者想要告诉你的是什么，就像一位白发苍苍的老人平淡的给你叙述一个故事，没讲完就睡着了一样，你能感觉到他的睿智与沧桑，你也能感觉到他的迷糊与淡然，他只是无聊的给你讲一个故事，不会告诉你道理，不会教育你警句，却让你回味无穷，云里雾里的走回家去。
书本里的人物也像有灵魂一样，一个个鲜活的过着自己的生活，没有逝去，在你的脑海里漂浮，铸金鱼的奥雷里亚诺.布恩迪亚上校，吃土的丽贝卡，浑身纹身的何塞.阿尔卡蒂奥，在长廊上缝衣服的阿玛兰达，棕榈叶下的何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚，不穿内衣的美人蕾梅黛丝，上火车去修道院的梅梅，来回交换身份的孪生兄弟，还有上校的十八儿子像平影戏一样一闪而过，留给读者的只是最后奥雷里亚诺.布恩迪亚和阿玛兰达.乌尔苏拉的荒淫无度和猪尾巴婴儿的吞噬，凄凉萧条。然后梅尔基亚德斯和乌尔苏拉就这样淡淡的看着这些有布恩迪亚家族血脉的人，一个个过着创造毁灭的生活，孤独又固执的活着。
而这个家族的孤独力量不是没有被打扰，进入他们生活里的人，占卜纸牌放荡的庇拉尔.特尔内拉、抱着洋娃娃天真的蕾梅黛丝，火热的佩特拉.科特斯，还有正常的加斯通和马乌里肖都没能打破和影响布恩迪亚家族人的孤独气质被排斥在外，只有和乌尔苏拉相像的桑塔索菲亚.德拉.彼达，在乌尔苏拉晚年继承着照顾家族的责任，最后也是失望而又默然的离开，而费尔南达用她更为冰冷孤独的性格封闭在家族里。
所以说布恩迪亚家族是一个孤寂自我的家族，家族的人都是一个个随心所欲的个体，他们独自着自己的思想和行动，不受其他人影响和左右，更不会被任何东西所羁绊，他们是唯心主义者，外界的人事物对于他们一如空气，他们是自生自灭的群体，而后代子嗣只是自己情欲的产物，也只是外界的东西。
梅尔基亚德斯在小屋里陪伴着家族的一代代人，看着他们的孤独和聪明的大脑，在孤独的世界里寻找孤独的踪迹，或许就是因为太聪明，所以注定孤独，没人能理解他们的追求和想法。也只有梅尔基亚德斯，这位老者将他们带到神秘的地域里，一代代寻找羊皮卷的秘密。

有一本书，给我留下了十分深刻的印象，那本书就是曹文轩写的《逐梦少年》。
　　曹文轩用朴素，纯美的笔调，描绘了根鸟那个勇敢，率直的追梦少年。根鸟的旅行源于一只白鹰和两场梦。他一气冲天，去寻找属于自己的梦___解救掉进大峡谷的紫烟。
　　是什么力量促使根鸟为梦用了整整四年的青春岁月而去寻找呢？可能是根鸟那颗火热赤诚的心，让他在艰辛地路途中与人为善，真挚待人的诚意感动了很多很多人。他接受了困难的挑战，凭着永恒的目标、长久的信念，坚定的意志，为了自己那不切实际的梦想，经历了无数的坎坷，在幸福中遭遇痛苦，在难苦中品尝成长的快乐和幸福。梦，激励着根鸟一步步迈向成功。
　　然而这一切，不都标志着根鸟心中那坚韧不拔的意志吗？根鸟那种永不放弃的恒心就像那一簇簇爆发的礼花。其实，礼花在绽放时是最漂亮的，但若不是在升空的压力下，礼花能绽放出那么光彩夺目的色彩吗？人生如同礼花，都需要向上腾飞的决心和恒心。正如伟大诗人莎士比亚所说的那样：“一件事情，一旦着手，不达目的，决不罢手。”这句话再次显示了坚持不懈的意志是多么重要，它蕴藏着的动力将是无穷无尽的。
　　总而言之：“一个人要有恒心，要有坚持不懈的毅力，凡事皆需尽力而为，半途而废者永无成就。”

每个人都会有不同的感受和体会，提供一些资料，仅供参考。要自己好好体会，自己写的，希望对你有帮助！耐心看看，对您写感想有帮助，借鉴一下别人的。
上海世博会进入倒记时500天时，上海新闻综合频道开始播出系列电视纪录片《百年世博梦》，虽还只看了播出的两集，仍感慨良多。
《百年世博梦》的播出，使我不由地想起前两年热播的《大国崛起》，不仅由于我对文学历史的渴知，而是它们的播出，增强了国人的自信心、自豪感、以及责任感。我希望这些片子应成为广大的小学、中学、大学的课堂教材，并成为青少年必须了解的历史知识。因为，历史，也是一面镜子，它不仅让人们熟知过去，也促使人们想往未来。
近代小说家陆世谔正是从当时落后贫穷的现实生活中幻想未来，他的《新中国》从一个幻想、一个预言拉开了人们的《百年世博梦》的第一篇章。
1910年，出生在上海朱家角的陆世谔做了一个梦，这个梦是在上海的浦东召开了万国博览会，地下行驶的列车、一座铁桥横跨上海和浦东，博览会盛况空前……，这个梦成就了他的小说《新中国》，也充分表明了一名渴望开放，热衷民主，希望国强的民众心声。
比陆世谔先生《新中国》还早了八年问世的是梁启超先生的《新中国未来记》，他的论著中也谈到了在上海举行“大博览会”，而后来的吴研人《新石头记》中也谈及此点，他们都不约而同地谈到了要在中国举办“博览会”，而举办地点更是高度地统一在上海的浦东，而当时的浦东，还只是一片圩田，一片烂堗！
他们的观点如此一致，地点如此统一，是他们的慧眼识珠？还是他们的想法超前？还是这仅只是一种巧合？我想，幻想、预言、只能证明他们的幻想是当时国人的期盼，而预言的实现，才能证实他们都是当时的英雄，而英雄所见略同！
纪录片以陆世谔以梦醒时的夫妻夜话最耐人寻味，他妻子听其梦后笑说“这是你痴心梦想多了，所以才做此奇梦。”，陆回道：“休说是梦，到那时，真有这景象也未可知，我把这梦记载下来，以为异日之凭证。”这段夫妻夜话虽酸中有乐，但却成了一段经典的预言，因为在他小说《新中国》发表之日至上海世博会召开之日计算，正好是一百年，这才是百年梦想，百年预言，百年圆梦！
想到这里，我不得不佩服和崇敬这些伟人，无论是梁启超的《新中国未来记》，还是吴研人的《新石头记》，是郑观应的《盛世危言》，还是孙中山先生的《建国方略》，他们都把经济发展、国强民富放在他们的理想、他们的所为之中！也正是有他们这些幻想家、理想家、实干家，有了他们百年来为之不懈的努力，中国才有了今天的百年圆梦，才有了今天的盛世繁荣！
《百年世博梦》还在续播，我不仅会看，还希望各位博友也看，共同分享我们国家的这段历程，也共同憧憬美好的未来，就用伟大领袖毛泽东的豪言作为这篇日志的结尾：天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？！我们不干，谁干？！
1. 《百年世博梦》揭开了许多不为人知的世博“秘密”，其中最让人惊奇的也许是清末就有梁启超、吴趼人、陆士谔等名人在作品中提出要在上海举办世博会的想法了。最绝的，大概要数1910年32岁的沪上小说家陆士谔在他的幻想作品《新中国》里虚构了在100年后的上海浦东举办世界博览会的具体情形，甚至对黄浦江大桥也赋予了具体形象。
幻想小说《新中国》以一个梦贯穿全书，预言100年后中国将在上海浦东举办万国博览会。书中主人公“陆云翔”其实就是作者本人。一觉醒来的他与妻子游历上海，惊讶地发现街头的新生事物，“把地中掘空，筑成了隧道，安放了铁轨，日夜点着电灯，电车就在里头飞行不绝。”更让“陆云翔”惊讶的是：“一座很大的铁桥，跨着黄浦，直筑到对岸浦东。”“现在浦东地方已兴旺得与上海差不多了。”妻子告诉他，大桥是为开博览会才建造的。百年之前的“预言”，竟如此神奇、精准地应验了，着实让人拍案称奇。
爱因斯坦写给未来的信
为了从大历史视角，梳理世博会与人类文明进程的关系，《百年世博梦》先后派出多路摄制组，分赴美国、加拿大、欧洲、日本、俄罗斯等地拍摄，足迹遍及10个国家、32个城市，采访了近200位国内外人士，其中既有联合国副秘书长安娜·蒂贝琼卡等高级官员，也有不少专家学者。值得一提的是，摄制组成功寻访到了许多填补国内影像空白的珍贵资料，包括第一届世博会展馆水晶宫被焚毁之前的珍贵镜头、1939年纽约世博会埋下“时间胶囊”、爱因斯坦发表演说的历史画面等。
尤为让人好奇的是爱因斯坦和那个神秘的“时间胶囊”。1938年8月，爱因斯坦受邀给5000年后的人类写一封信，作为即将在第二年开幕的纽约世博会的礼物。这封用特制墨水和纸写成、反思了科学和人类命运、表达了对经济危机和战争的担忧的信，被放入一个称为“时间胶囊”的特制容器中，同时放入的还有电动剃须刀、电话机等35件日常用品，人造纤维等75种纺织品和各种金属、塑胶，小麦、燕麦等农作物种子以及各种书籍、缩微胶片等，它们被浪漫而庄严地埋在了弗拉兴草坪下15米深的花岗岩洞内。
那是第二次世界大战前的最后一届世博会，而埋下“时间胶囊”这个充满历史感的创意就此成为世博会的一个传统。《百年世博梦》节目组找到了“时间胶囊”唯一复制品的存放地——美国匹兹堡一家博物馆，并几经沟通联系，拍摄到了实物。在片中，观众不仅可以细细端详“时间胶囊”的全貌、爱因斯坦的亲笔信，还能一睹埋放“时间胶囊”的珍贵影像资料。
戴安娜也被世博会陶醉
1986年5月2日，在温哥华可容纳6万人的体育馆里，世博会隆重开幕。加拿大地广人稀，平时在温哥华街头看不到多少行人，可是世博园区内却呈现出一派热闹的景象。英国王储查尔斯王子和戴安娜王妃也专程前往，沉浸在世博会的新奇中不能自已。在那届以“交通和通讯”为主题的世博会上，日本展出了时速300多公里的磁悬浮列车，引发了许多人的惊叹和向往。
海伦摸遍每一件物品
1893年夏天，在美国芝加哥，一届包括了艺术、制造业、商业、园艺、矿业和海洋产业的世博会开幕。13岁的双目失明女孩海伦·凯勒在电话发明者亚历山大·贝尔博士的带领下出现在展馆，她的指尖一一掠过船的模型、南非钻石、电话机、留声机等许许多多她从未曾听说过的物品，由此感受到了现实世界带给她的震撼。海伦·凯勒日后成为著名的美国女作家和残障教育家。40年后，她在那本曾经激励了无数读者的自传《假如给我三天光明》中写道：“博览会上度过的这3个星期，使我的知识有了长足的进步，从童话故事和玩具迈到了对现实世界中的真实而平凡事物的热爱。”（
157年前，世博会因何而诞生，又怎样历经战乱和动荡走到今天；世博会上的科技发明如何推动人类的文明进程；中国与世博会有着怎样的渊源，12月17日，上海世博会事务协调局与上海文广新闻传媒集团联合制作的6集电视纪录片《百年世博梦》，在上海电视台新闻综合频道开播，关于世博会的一段段往事被真实地还原出来。

《百年世博梦》以1851年英国万国工业产品博览会为起点，分为《世博岁月》等6集，是国内第一次以电视手段对世博会历史与现状进行全景式描画的作品，它让人们看到世博会从曾经的单纯展示技术发明，转变为对现代科技与生活的理念探讨；看到人类共同面对的问题，是怎样一步一步进入探讨与解决的方案与实践之中的。国际展览局秘书长洛塞泰斯对这部片子的评价是：“中国电视媒体对世博会历史的熟悉程度与对世博会发展脉络的梳理令人震惊。”

特制容器“时间胶囊”

在《百年世博梦》中，首次披露了一些与世博会紧密相关又鲜为人知的历史故事。其中不仅有中国学者百年前对世博会将在上海举办的准确预言，也有当代学者在工业兴起后借世博会对文明的反思。

《百年世博梦》披露，一位名叫陆士谔的小说家，在他的幻想作品《新中国》里，虚构了上海浦东举办世界博览会的情形，甚至连黄浦江大桥也赋予了具体形象，成为人们参观世博会的必经之路。《新中国》问世的那一年是1910年，而整整100年后，上海将迎来举世瞩目的世博会，如此灵验的“百年预言”，成为《百年世博梦》的重要线索，片中不仅展示了《新中国》原著文字，还寻访到陆士谔的后人，生动还原了这略带传奇色彩的一幕。另外，还有梁启超、吴趼人、郑观应等学者，也在作品中提出在上海举办世博会的想法。
《百年世博梦》还以历史视角梳理世博会与人类文明进程的关系。在1939年纽约世博会上，科学家爱因斯坦给5000年后的人类写了一封信，反思了科学和人类命运，表达了对经济危机和战争的担忧。从此，世博会也形成一项充满创意的传统——埋放“时间胶囊”，一种特制的容器。在那一年，爱因斯坦的信和电动剃须刀、电话等凝聚人类智慧的物品，被放入“时间胶囊”，埋在了世博会园区的地下。《百年世博梦》节目组找到了“时间胶囊”唯一复制品的存放地，美国匹兹堡一家博物馆，拍摄到了实物。在片中，观众不仅可以细细端详“时间胶囊”的全貌和爱因斯坦的信，还能一睹记录“时间胶囊”埋放全过程的珍贵影像。
拍摄组足迹遍及10国

《百年世博梦》摄制组还发掘并还原了一些和世博会有关的历史真相。1851年5月，万国工业产品博览会在英国伦敦海德公园举行，世界博览会由此诞生。有意思的是，这届世博会中最成功的展品，竟是举办的场馆——“水晶宫”。为了再现首届世博会的恢宏壮观，节目组踏上了寻访“水晶宫”之旅。尽管这座建筑早就毁于一场大火中，但维多利亚阿尔伯特博物馆的“水晶宫”模型、开幕式油画、伦敦海德公园地铁站内的“水晶宫”壁画，甚至触发水晶宫设计灵感的原型，都被一一捕捉进镜头。在上海保存150多年、刻有“水晶宫”图案的首届世博会纪念章，也在摄制组的多方寻访下，在一位市民手中被发现。而该片更是搜集到了“水晶宫”被焚毁之前的珍贵镜头，以及1936年11月30日“水晶宫”被焚毁的画面，这些都是在国内首次披露。

《百年世博梦》邀请国内一流纪录片导演、曾为央视《大国崛起》、《复兴之路》担任艺术总监的康健宁出任总导演，指导文稿撰写、前期拍摄、后期制作的各个环节。北京大学历史系教授钱乘旦、中国科学院院士郑时龄、上海图书馆馆长吴建中等专家，应邀担任该片的学术顾问，从不同的专业角度对各集脚本提出意见和建议，为节目的专业水准提供了重要保证。

据悉，为完成这次拍摄，上海文广新闻传媒集团的电视新闻中心和节目资料中心等部门先后派出4路摄制组，分赴曾经多次举办世博会的国家，采访当地世博会亲历者和相关专家学者。摄制组足迹遍及10个国家的32个城市，采访国内外人士近200位。

远古时期并无人类，女娲娘娘补天后，用剩下的两块神泥各捏了一个小人，两人一开始并无区别，都是一头四肢，一身一乳，唤名男，女。只是后来两人不知为何大打出手，女人强悍，把男人的那一乳撕下，据为己有置于胸前，男人几次想抢回，均未成功，于是告到女娲娘娘那里，娘娘见女人这样甚是好看，便没有给她取下，而是在女人两腿之间，不起眼处取泥一小块，搓成圆形送给男人，用以安抚。男人甚喜，如获至宝藏于身下。每每拿出把玩，均感身心愉悦，所以到了今日男人还乐此不疲。女人无时不想把它夺回，所以伤口至今没有愈合，每月均由血流出，但碍于女娲娘娘，不敢造次。多年后想出一法，找男人商量，允许男人抚摸他以前失去的那一乳（男人在抚摸时，实际上比较偏爱一个，因为那个以前就是他的），条件是也要把她原来的东西暂时放回原处，想用体液将其融化，已达到索回的目的，男人不知是计欣然同意，于是交合后两人均感到极大满足。有了第一次，就有第二次，第三次，每次后都有一小部分被留在女人体内，但多年已过，那已被男人彻底融合，留在体内的自己却融合不了了，经十月孕育还是融合不了，但成了独立的一个生命体，不得不排出。就这样人类开始繁衍生息。。。。。。

《百年孤独》读后感
拉丁美洲作家马尔克斯的名字是和魔幻现实主义联系在一起的。而《百年孤独》就是他展示其魔幻现实主义手法的代表作。读过他这部作品的人都忘不了他极善用绚丽而无羁的想象构造出一个仿佛神话中的世界。
马尔克斯幼年生活于哥伦比亚沿海小镇。外祖母在夜间经常为他讲叙民间传说和印第安人的神话。反映于创作之中，就是他那种“幻想而又不失真”的魔幻风格。
《百年孤独》还是马尔克斯采用外祖母那种“不动声色的讲着许多令人毛骨悚然的故事”的方式进行创作的第一例。为了这个漫长的“百年故事”，他想了十五年，而后因为目睹一个老头带着一个小男孩去见识冰块（那时候，马戏团把冰块当做稀罕宝贝来展览）的场景而开始动笔，《百年孤独》使他真正享受到写作的快乐。而他往往十分重视小说的第一句话，因为他认为这决定着全书的风格、结构，甚至篇幅，故而《百年孤独》开头的这第一句话也同样含有这种神秘的信息：“多年之后，面对枪决行刑队，奥雷良诺。布恩迪亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，人们为此发明了一个新时态名词“将来过去式”来为之命名。马尔克斯真正动笔写作《百年孤独》仅花了还不到两年的时间，然而这之后他就引起了世界文坛的一次“爆炸性”的事件，魔幻现实主义的“蘑菇云”让全世界的读者为之震撼不已，痴迷而吃惊。
《百年孤独》中讲叙的一切都具有令人不敢置信的奇妙效果，其中糅合着印第安人的传统信念和意识，比如认为人的死亡是因为河水或石头在召唤人的灵魂等等，以及阿拉伯的神话。在小说中，万物有灵，人鬼共世，时空上则迂回，迷离以表现人生的轮回，他还相信预感和预示的作用，以此为以后的故事发展埋下种种神秘的伏笔
《百年孤独》被评论界赞为“二十世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”。其作者马尔克斯获得1982年诺贝尔文学奖，成为拉美小说界的“掌门人”。
《百年孤独》是拉美魔幻现实主义文学最著名的代表作。