列传类读后感范文1

　　初读此文便觉得讲蔺相如的篇幅多一些，而具体讲廉颇的只是末尾的几段，但开头却将廉颇描述地比蔺相如详尽。读完全文才明白，原来，廉颇的官位起先要比蔺相如高许多；再者，司马迁也是用衬托的手法，先说廉颇如何如何功勋卓着，来衬托后面的负荆请罪。

　　廉颇起初因不满蔺相如的官位高过他，而向蔺相如宣恶言，这体现了廉颇的居功自傲、心胸狭窄。而蔺相如此后对廉颇是退避三舍，大臣们均以为蔺相如怕廉颇，其实他是为了避免两虎相争，而导致秦国有可乘之机，他是多么爱国，又是多么的豁达大度，多么顾全大局。廉颇听闻后，自己十分惭愧，背上荆条向蔺相如请罪，也正说明了他的坦诚与可敬之处。

　　不仅如此，蔺相如还有过人的才智与勇气。秦国要和氏璧并以十五城为交换，赵国无人出使，蔺相如主动前去，见秦王无意予城，竟说头与璧俱碎，秦王不得已只得听从他的安排，而蔺相如估计秦王只是敷衍，却偷偷让随从将和氏璧送回赵，秦王没办法只得让他回赵。蔺相如这样做得需要多大的勇气啊！后秦赵与渑池会，蔺相如又以他的聪明才智驳地秦王无以回应。最终被封为上卿。

　　廉颇蔺相如一个骁勇善战，一个足智多谋，为赵国立下了赫赫功绩！

列传类读后感范文2

　　荀子有言：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”

　　蔺相如便是这样一位当之无愧的君子。它令人钦佩之处，不仅在于他的智慧明达，能言善辩、有勇有谋，更在于他能容忍流言恶语，容忍众人的猜忌与不解，只因他有永不熄灭的爱国魂。他的心灵，始终清明污垢。

　　初出场时，他只是一个小小的宦者令舍人，卑微低贱的身份让无数人不屑一顾。然而，面对赵王的忧虑，蔺相如昂首坦然以对：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”这是何等的胆识与自信！他离赵入秦时，身上的重担必不比那“风萧萧兮易水寒”的荆轲啊。

　　他本可以推脱，婉言谢绝------毕竟，这是太过艰难的重任。但他却主动扛起了这关乎国家荣誉的重担，置生死于度外。于是我们看到他在秦王大殿上怒发冲冠，言辞铿锵，嬉笑怒骂，以死相争。一人一玉，是同样的纯粹与执着：宁碎不求苟全，宁死不损国威！史书上只是风清云淡的几笔带过那朝堂上的纷争，但现实中，又该是怎样一个惊心动魄了得！

　　完璧归赵，渑池之会，我们见识到蔺相如锋芒毕露的美。在激烈的矛盾冲突中，他的视死如归、他的怒目而斥，是他血脉里沸腾的爱国情怀。此时的他，如“鞚中悬明月，剑杪照莲花”的征客，为国立下大功，被拜为上卿，理应风光无限、意气风发，见谁都要傲三分，才合乎他的尊贵身份。

　　然而，蔺相如之所以为蔺相如，其超人之处正在于此。面对廉颇的“我见相如，必辱之”的恶语，面对舍人“且庸人尚羞之，况于将相乎”的质疑，他选择了容忍。只因他要守护这赵国的国土，守护这万千黎民的家。

　　当一种感情升华到极致，往往近于水，无声流动，无处不润。此时蔺相如的爱国情感正是如此。他对国家的热忱与忠诚，从热烈的洪流变为润物细无声的雨，以容忍和坚守诠释了爱国的最高境界。那是一种至高无上的信仰，让他在世俗流言中始终坚定不移地守护着国家，清醒地认识到“两虎共斗，势不俱生”，要“先国家之急而后私仇”。

　　众人皆醉我独醒，而蔺相如，宁可>孤独而痛苦地醒，也不愿再醉生梦死中，失去自己对国家的信仰！

　　无怪乎众多舍人“慕君之高义”，无怪乎廉将军醒悟后“肉袒负荆”，这样深沉而浓烈的爱国之情，是蔺相如用清澈无垢的心与坚定的信仰制成的绝世佳酿，那醉人的芳香透过蒙尘的时光，透过泛黄的史书，流芳百世，香沁万年！

　　蔺相如告诉我们，有些人被历史铭记，不仅仅因为智慧。聪明人与圣人有时只相差一分信仰，而正是这份爱国的信仰，成就了后者的辉煌。“人有两种，一种在烟花尘世的繁华中张扬而逝，一种在锤凿剪锉的敲打中塑为永恒。”无数人因为“聪明反被聪明误”，被历史长河所湮没；只有少数人，将毕生的智慧倾注在爱国的信仰上，将人格与灵魂塑成不朽的丰碑。他们，终将被历史所铭记。

　　

列传类读后感范文3

　　《刺客列传》描写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离六个人的事迹，始于曹沫，终于高渐离，他们的悲剧性也在逐步加强，只有曹沫一人全身而退。这六个人之中，知名度最高的无疑是荆轲，荆轲的事迹被千百代文人墨客传唱，可其余五个人被淹没在历史的风尘之中，不为大部分人所知晓。其实，他们六个人的事迹都是令人扼腕叹息，荡气回肠。

　　“士为知己者死，女为悦己者容”，这句话被豫让提出来，就成了刺客的信条，他们不顾家人，不计生死，就是为了“知己”这两个字。前面已经说过，荆轲的知名度最高，可是现在看荆轲与太子丹的交往，其中掺杂了太多的利益，并算不得是知己。唐朝司马贞《史记索隐》转引来注解《史记.刺客列传》中记载：荆轲与太子丹游览东宫，荆轲拾瓦投蛙，太子丹捧着金丸给荆轲。他们又一起乘千里马，荆轲说千里马的肝好吃，太子丹就杀了千里马把肝给荆轲吃。荆轲在宴席之上说歌女的手美，太子丹就把歌女的手剁下来放在玉盘里送给荆轲。太子丹的所作所为，实在是有谄媚之嫌。荆轲虽然为人深沉好书，与贤豪长者相结，但是也是郁郁不得志的，每天和狗屠、高渐离在市集之上相乐相泣，旁若无人。太子丹对荆轲也算是有“知遇之恩”了，但是所谓“君子之交淡如水”就是说君子之间的交往不掺杂利益，可太子丹与荆轲并没有做到这一点，连荆轲也说“太子遇轲甚厚”。所以太子丹为荆轲准备好要去咸阳时，荆轲准备等自己的同伴，但是太子丹并不信任荆轲，以为荆轲要反悔，试探地说“丹请先遣秦舞阳”，他们连朋友之间最起码的信任都没有，更谈不上是知己。太子丹对荆轲不薄，荆轲去刺杀秦王，就有了“拿人钱财，替人消灾”的意味。

　　但是，古往今来似乎没有人去注意这些，荆轲成了千古刺客的偶像，这和太史公偏爱荆轲有关，《刺客列传》里，荆轲所占文墨最多，其故事性也最完整，还有他身边诸如田光先生、高渐离等一批朋友所渲染出来了强烈的悲剧氛围。文人墨客也写诗作赋咏叹荆轲，例如陶渊明《咏荆轲》中说：“其人虽己没，千载有余情。”这其中自然也有荆轲他一诺千金，视死如归的缘故，但是《刺客列传》其他五人并不缺乏这一特点，所以，这并不是主要原因，主要原因是与其他五人相比，荆轲的敌人是秦始皇。

　　秦始皇他“席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒”，是中国历史上第一个皇帝，虽然他并不是完美的，他誉满天下同样也谤满天下，可这并不能抹杀他奠定中国封建王朝基础的功勋。而一个人所能达到的高度，通常是由他的对手来决定的。千古一帝秦始皇在历史上无人不知、无人不晓，而竟然敢刺杀他的荆轲当然也在历史上扬名。尼采说过，慎重地选择你的朋友，更慎重地选择你的敌人，朋友可能影响你的成就，敌人会决定你所能达到的高度。所以，遇到一些人做出一些事，不要随便去和他理论生气，不是所有人都配当你的敌人。

　　《刺客列传》里，最成功的刺客要算曹沫了，曹沫挟持齐桓公，既达到了自己的目的，逼齐桓公交出了侵占鲁国的土地，自己又全身而退。专诸虽然达到了自己目的，以鱼肠剑杀了吴王僚，可自己也丢了性命。接下来的豫让、聂政、荆轲、高渐离，不仅没有完成任务，自己也丢了性命。而且秦王因为被荆轲行刺大怒，发兵攻燕，逼迫燕王喜杀了太子丹，为燕带来了祸患，但他们都是义薄云天、视死如归的死士，其悲剧结局可歌可泣，读来荡气回肠。我认为这其中最令人扼腕叹息的一位，是高渐离。

　　严格来说，高渐离并不是《刺客列传》里所描写的刺客之一，他是在荆轲刺秦王环节里出现的人物，只是一个陪衬荆轲的存在。太史公没有提到高渐离会什么武艺，与其他五位刺客将军、武士的身份相比，高渐离是一名乐师。在易水河

　　畔送别荆轲时，流传千古的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”就是高渐离为荆轲践行之作。似乎在这个时候，高渐离就已预见到荆轲悲剧的结局，并决定自己也踏上这个没有回头路的征途。这是何其悲壮的画面！他与荆轲的友情可见一斑！当秦始皇通缉太子丹和荆轲的门客时，门客们都潜逃了。高渐离更名改姓给人家当酒保，伺机接近秦始皇。秦始皇因为爱惜他的才能，熏瞎了他的双眼，令他击筑，高渐离便把铅放进筑中，再进宫击筑靠近时，举筑撞击秦始皇，当然没有成功，被杀。但是这个时候，秦始皇已吞并燕国，这时再刺杀他，已没有什么意义。更何况，高渐离不会武功，他成功的几率微乎其微，然而高渐离这个击筑国手却义无反顾，这似乎有些寻死的意味。或者，他只是想已一死来告慰荆轲这个朋友，这个这才是真正的“士为知己者死”!他只是为义而死，其中不掺杂任何的金钱、收买、报恩、等等龌龊，死得轰轰烈烈。

　　“十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。”李白的诗句描写了一个冷酷无情却又侠肝义胆的刺客。刺客，或者说杀手，这个职业在中国历史上可谓是古老传统却又有着奇特的旺盛生命力。但是，春秋战国那个君子之间争霸的时代过去，“士为知己者死”的刺客也消失了，剩下的只是阴冷的暗杀、丑恶的血腥，这怎么不令人怀念那些舍生忘死、舍生取义的刺客豪侠！

列传类读后感范文4

　　人们都知道，“徒以口舌为劳”这句话的本意是表现廉颇对蔺相如的极其不服，但人们很少想到，这句话容易误导许多人从一个极端走向另一个极端。我们在看文章时也容易陷入这样一个误区：廉颇之所以不服，皆因他只看到蔺相如的口才，没有看到蔺相如的机智与勇敢。于是，我们为了驳斥这句话，就会去强调蔺相如的机智与勇敢，甚至刻意引导学生去关注这一点，反而忽略了蔺相如的口才。实则，在我看来蔺相如应当是集机智与勇敢于一身的，而这一点又恰恰集中体现在他的“口舌”之上。

　　在《廉颇蔺相如列传》里，我们的大史学家、文学家司马迁不仅仅表现了蔺相如机智、勇敢、以国为先的这一形象层面上的特点，实际上还突出了蔺相如非凡的口头表达能力，即文中廉颇所说的“徒以口舌为劳”中的“口舌”之功。在此一文中司马迁还充分肯定了其“口舌”之功所起的重大作用。

　　一、口舌第一功——解缪贤之困

　　缪贤的举荐对于蔺相如的出场而言是至关重要的一个环节。但是，从文章中缪贤对蔺相如的介绍，我们能看出的这样一点令我们思考的东西：如果蔺相如没有什么口才，即“口舌“之功，一个普通的门客又怎能令其主子缪贤言听计从呢？而当时蔺相如的建议可是足以决定缪贤生死的，算是一招险棋，而缪贤会接受这样的建议，在我看来，不能不说是蔺相如的“口舌”之功在此处已经可崭露头角，蔺相如还没有出场，司马迁就通过旁人之语间接地表现其口才，为后面的描写做了铺垫。

　　结果也正因为蔺相如的“口舌之劳“才救了缪贤一命，缪贤因此把他举荐给赵王。因为在缪贤心目中，蔺相如的口才，以及他在劝服自己的过程中所表现出的>勇气与智慧，在此时，国难当头之际，蔺相如应能，也只有他能担此重任。这是蔺相如在文中的”口舌“第一功，这一”口舌之劳“挽救了主子的声誉与生命，也为自己才能的施展打下了基础！

　　事实也证明，缪贤果然没有看错人，蔺相如只用三言两语，就打消了赵王的.顾虑，其果断的魄力无人能比。即使是“以勇气闻名于诸侯”的廉颇，此刻也只能是相形见绌，蔺相如一开场就把所有的人都比下去了。但蔺相如最出色的表现还是在秦国的殿堂之上。所以司马迁除了描写蔺相如的机智、勇敢之外，实则更是着重刻画了他的＂口舌＂力度。

　　二、口舌第二功--- 完璧归赵

　　以和氏璧为焦点的秦赵之争，从表面上看是政治谈判，实际上是政治斗争。在秦强赵弱的大环境下，等待蔺相如的是一个被动的语言环境。蔺相如虽是使臣身份，但是却

　　根本得不到应有的尊重。傲慢的秦王居然在一般的宫殿召见他，公开表明对赵国的极度蔑视。在这样的场合，语言的选择就更显得至关重要了：既要准确，又必须得体；既要维护国家主权，又不可破坏两国邦交！

　　语言准确、得体，在普通语境中似乎无关紧要，然而蔺相如当时所处的“语境”却极其特殊且复杂。秦赵两国表面上看是友好国家，实际上是暗中相争，是化敌为友还是化友为敌可能只在一念之间。此时的言辞必须精确到天衣无缝，无懈可击。然而，现实状况是蔺相如根本没有过多时间来反复考量，仔细斟酌，难度之大，由此可见。司马迁正是通过这样的语言环境来刻画蔺相如的，使他的机智、勇敢与口才在这样一个特殊场合里融为一体，迸发出耀眼的光芒。

　　例如，当蔺相如看到秦王“无意偿赵城”，立刻设法夺回璧，然后“持璧却立”与秦王据理力争。相如先列举事实，用赵王送璧的虔诚反衬出秦王迎璧的无礼。语言既准确又有力量。慷慨陈词中，还不忘插入一句“严大国之威以修敬也”，这极大的满足了秦王的虚荣心。使得秦王先是面对证据确凿的事实，而后又面对蔺相如刻意为之设定“大王”所应具备的行为要求，即使有怒也无法说出，甚至还得再三向相如道歉。而当秦王“特以诈详为予赵城”，蔺相如并不为其所动，反而要求秦国必须先举行隆重的迎璧仪式、方显诚意。明知这是缓兵之计，但秦王却也无可奈何。因为和氏璧在相如手中，而且蔺相如的要求从情理上看，乃是合情合理的；从措辞的语气上讲，也找不到任何破绽。结果秦王只能眼睁睁的看着自己在朝堂之上与和氏璧失之交臂！而当秦王终于“设九宾于廷”，蔺相如却又先发制人。请注意，这里他运用了一个“自??以来??未尝有”的判断句式，指出秦国历代国君从不遵守诺言的历史事实。这种特殊句式，往往带有强硬的、不容置疑的语气，表达的句意往往具有严密性、权威性，令对方无法反驳。所以，秦王和他的大臣们均哑口无言，一时无计可施。

　　蔺相如不仅善于运用语言，而且很有技巧，当初秦王用“十五城请易璧”之时，赵国是非常被动的，不得不派相如奉璧前去。直到相如谎称璧有瑕，从秦王手中夺回和氏璧时，局面才有了专机；待到蔺相如坚持秦王须“设九宾礼于庭”的时候，局面实则已起了根本的变化，这回是秦王不得不听从蔺相如的安排；而完璧归赵之后，蔺相如则任凭处置，坦然相对，此刻被动的反而是秦王了。

　　三、口舌第三功--- 渑池之会

　　渑池会上，赵王一开始就落入秦王设下的圈套，使本来就被动的局面陷入绝境。危急时刻，蔺相如挺身而出。他没有揭穿其中的阴谋，也不便阻止赵王，而是不动声色地恳请秦王“击缶”，理由是“以相娱乐”。好一句“以相娱乐”，妙哉！绝矣！此言一出，局面马上改观。进退两难的变成是秦王自己！虽然他恼羞成怒，但结果还是老老实实地“为一击缶”。

　　如果我们仔细分析蔺相如所说过的话，就可发现他在应对秦王时所说的每一句话都是无可取代的。这种唯一性，把蔺相如的善于言辞表现得淋漓尽致。

　　四、口舌第四功--- 化解干戈

　　在廉颇的心目中，只有攻城野战、厮杀沙场，才是为国打拼，才值得人们尊重，国君器重。这样的一个莽汉又怎么会了解蔺相如只身深入虎穴，甚至“请就汤镬”之刑，敢于“以颈血溅”秦王之时的以命相搏呢？

　　但是面对这样无理取闹的廉颇，蔺相如却不急不恼，在廉颇心里徒以口舌为劳的相如此时沉默了，他没有同廉颇这样一个莽夫去争辩谁是谁非。可正是因为相如的不说，才打动了这个蛮横的武夫，这恐怕亦是蔺相如“口舌＂之功中的“无招胜有招”吧！

　　司马迁的精彩描写，让我们在领略到蔺相如口舌的魅力的同时，也明白到蔺相如的口舌有着举足轻重的作用，它不仅化解了几次危机，而且还扭转了整个局势，它甚至使赵国第一次拥有了主动权。此外，它还能完全消除廉颇的怨恨，化干戈为玉帛，令虎视眈眈的秦国“不敢加兵于赵”！

　　我们应当让学生明白的是：本文不仅表现了蔺相如的机智与勇敢，以及以国为先，还表现了他出色的口才。所以，我们反而可以牢牢抓住廉颇对蔺相如的这句“徒以口舌为劳”的评价，去解读司马迁对蔺相如的口才的赞赏，我相信只有引导学生去关注蔺相如的“口舌”之功，才能培养学生重视口头表达能力的培养与训练，形成新时代的口才观念，这无疑对学生的发展有着无限益处。

列传类读后感范文5

　　古人云：人无信不立，国无信不强。诚信是一个国家得以强大的根本。在读了《知荣辱树新风》中的《商鞅立木取信》后，我更加深刻地理解到了这句话的含义。我也知道了“诚信”，是比金子还要宝贵的品质。《商鞅立木取信》这篇文章中主要通过写商鞅立木这件事来突出表现只有诚信对人，别人才会以诚待你、帮助你。下面，让我们一起去看看吧！

　　公元前361年，秦国很落后荒废。而这时，秦国新国君秦孝公继位了。这位国君有着雄才大略，他决心复国，让国家强大起来。读到这儿，我长长地舒了一口气，为这位好国君而高兴。可是，我又犯愁了，即便国君有复国的决心，可谁来帮他复国呢？接着向下看吧。秦孝公下了道命令：只要有人可以让国家富强起来，就让他做大官。后来，一个叫卫鞅的年轻人参见了秦孝公，和秦孝公谈论自己的富国方法。两人越谈越起劲，连饭都忘了吃。读到这儿，我心中又迸出个大问号，这个年轻人真的能富国吗？他怎样取得百姓的信任呢？要解决问题，再去看看吧！第二天，南门出现了一根木头，旁边贴了一张布告：如果有人把木头扛到北门，赏十两金子。最后写的名字是卫鞅。布告旁围了一堆人，大家议论纷纷，都不相信。我也在想：这个卫鞅，葫芦里卖的什么药？实在叫人猜不透！卫鞅见无人扛木头，又把赏金加到五十两！人们议论的声音更大了。我也更加差异了。重赏之下必有勇夫，一个汉子冲出来，扛起木头就走。卫鞅见状，真给了他金子。大伙纷纷议论起来，大家认为卫鞅可信，就协助他治国，秦国就富强起来了。秦孝公也信守诺言，给了卫鞅十五座诚池，从此，大家就把卫鞅叫做商鞅了。

　　读了这个故事，你们体会到诚信的宝贵了吗？可是有些人呢，他们就十分的不守规矩，我这里还有一个小故事。有个很有才华的大学生，他很穷，但很聪明。他每天都要去坐班车，为此，他在这方面花去了很多钱。有一次，他没有买票，也没被发现。他惊喜万分，于是经常逃票，只被发现过一次。毕业后，大学生去找工作。可没有一家公司录取他，他怎么也不明白，于是跑去问经理为什么不录取他。经理说：“你很有才华，可不诚信，我们不需要这样的员工。”他后悔极了，从此再也没有找到工作。这正如一句名言所说：道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白。所以，诚信是一把金钥匙，拥有它，你就拥有了成功！

虽然说起历史上的战国时期，要数三国最为有名，也因着《三国演义》的小说电视剧等广为流传，但我最喜欢的战国历史，是春秋战国。起初是因为向往和敬仰彼时百家齐放碰撞出绚烂的文明之花，其后更是对当时名士大家的风采深深折服。于是有人说我的喜欢流于表象，不知深陷水火的奴隶如何挣扎生存，不知衣食住行之物质匮乏，不知阶级制度下的人命如草芥，我无言以答。本着内心单纯的向往，我读了《大秦帝国》。

以上一段全是矫情的发牢骚。事实上长年浸淫于穿越文，古言请文，种田文等各种看似没有营养的网络小说的我，在这些杂书的基础上树立了我还算比较正的三观，也因此对历史感那么一点点兴趣，但是读《大秦帝国》这种有点偏正史的书，对我来说还是比较吃力的。于是在前不久断断续续读了几章之后，终于在前天昨天和今天的三天时间里，看完了第一部——《大秦帝国之黑色裂变》。

以上一段是流水账式的发牢骚。为着神秘莫测的始皇陵，为着西御匈奴的万里长城，为着一扫六合的千秋伟业，为着一统文字度量衡的深远影响，秦始皇，我最喜欢的历史人物，与其说是喜欢，更该说是敬仰。但是暴政苛政，焚书坑儒等也使他成为有名的暴君，不过这些，我终于在秦国文明开化伊始找到了答案。

战国初期，商君变法，依法治国，唯法独尊，国富民强兵壮。商鞅改革前，楚国吴起变法 ，魏国李悝吴起变法 ，韩国申不害变法，都或多或少忌惮氏族贵族等势力而不彻底，但变法强国是为潮流。然而儒家推崇的“仁道”不仅在群雄逐鹿的年代得不到宣扬，更遑论“克己复礼”等推崇周王室等倒行逆施的主张更是滑天下之大稽。且秦国本就被中原六国所不齿，蛮荒之地，不通文明，不堪教化，孔子周游列国不入秦地，儒家弟子更是对秦国多有微词或言辞更甚，这是积下来的仇怨，算是我为“焚书坑儒”找的理由。

“在那个风雷激荡铁血竞争的时代，儒家以深刻的智慧、高远的理想与不合时宜的复古主张，被天下大势一逼一上了祭坛，做了牺牲。两百多年后，儒家又以特有的礼教功能被推上“独尊”的学霸地位，扼杀了一切具有蓬勃生机的主流学派，最终，自己也在悠悠岁月中僵化窒息了。”——《大秦帝国之黑色裂变》

商君变法，不通人情，历法面前无贵族庶民奴隶之分，使得人人知商君法而不知国君令，也使得官吏依法行政，效率极高，更使得庶民百姓皆以受封进爵为荣，私斗游闲为耻，初期是一片欣欣向荣的繁华景象。及至始皇扫六合一统天下，六国旧部势力残余，朝臣势力分割，还有每个统一新政权下滋生的腐败恐怕也是少不了的，于是法令不能上行下效，连年征战却不能使民休养生息，于是苛政暴政横行，根本原因却不在历法，历法只是权臣工具罢了。不知道这算不算我为苛政暴政开脱，等读完整本书后再论。

令我感触最深的是孙膑庞涓的两大战役，桂陵之战围魏救赵和马陵之战添兵减灶，这是从小就耳熟能详的故事，在此之前却也只是故事。读《大秦帝国》，庞涓功利之心，刻板守旧的形象，孙膑忍辱负重，超然世外的风骨，了解整个时代背景和双方的成长环境，所代表的国家利益后，以前听说的故事竟不再是故事，而是兵法谋略，是大道气节，是国土利益之争。

说到气节，从商鞅变法开始，我虽然也会随着故事情节生出满腔豪气，但是脑海总挥之不去商鞅被处以车裂之刑的结局。因为以前学史，凡是变法者最后都没有一个好下场，从商鞅始，王安石，张居正等等，即使有先人为鉴，依旧有变法的后来人，说实话，我本无法理解这种“天下为公”“舍生取义”，现在我理解了，因为我还没有找到我的信仰。曾经历史课本中写商鞅在逃走途中夜宿客栈却因法律严明而不得，当时读时只觉无比讽刺，《大秦帝国》中也许是站在两千多年后为商鞅甘愿求死铺就了更多的合理性，但我也愿意相信他是慷慨赴死的，秦强已是势不可挡，变法已入轨道，肝胆相照的秦孝公已死，我想他应当是无悔的。

书中对魏国白氏，鬼谷子，墨家和墨家巨子墨翟的描写虽有些许神化，但在尧舜禹甚至更早的远古，那些神话故事也不少了，两千多年前的战国百家争鸣，人们对隐于山川的名士大家不知几多，也就无从知晓神话是否为神话，故事是否为故事，传说是否为传说了，但是人们对风骨四节的歌颂确是不假的。

除了庞涓孙膑的两大战役和后来商鞅出逃夜不能宿旅外，第一次六国会盟伐秦，商鞅变法前的舌战群雄，徙木立信，齐国的谡下学宫，孟轲孟子的“人性本善”和荀况荀子的“人性本恶”的争论等等历史故事都更加清晰的铺展开来，且更加丰满，不过书中情节不能全信尽信，却可以任凭自己想象，这是读历史小说的乐趣。

历史永远不会停止她前进的步伐，而能人将士更不甘以平庸的姿态淹没于历史的洪流中。

开始看第二卷，《国命纵横》。

庄子说:无极之外,复无极也。

荀子说:天道有常,不为尧存,不为桀亡……
【写在前面】
孙皓晖十六年著作五百万字历史小说《大秦帝国》,我花了近5个月断断续续读完,不知道的两千多年前重重历史史诗,骤然眼前呈现,禁不住感慨万千。
秦统一六国终结了夏朝以来的城邦制、联邦制,作为封建社会的开端,承受了太多的非议、抵御了太多的风浪、奠定了之后几千年的华夏一统思潮,秦是短暂的,但秦的功绩是永久的。
我们知道大禹治水,但秦国可与大禹治水可以相提并列的工程:长城、兵马俑、秦始皇陵、郑国渠、都江堰、灵渠等等,这些至今我们引以为傲,这不是一个“素来”残暴国家所为,恰恰证明它并非传说的那么残暴。
一、秦国变法彻底,堪称历史之最
悉数中国历来变法,古代有吴起变法、李悝变法、商鞅变法、王安石变法、戊戌变法,其中只有秦国商鞅变法是最成功、最彻底的,因为这次变法抓住了国家的主要矛盾,为秦国强大奠定了根基。不得不提的是,近代邓公的改革开放也是一次伟大且成功的变法。
其一。乱世用法强国,战国是毫无争议的乱世,先有魏李悝、吴起变法,自此魏国成为最强国家,直至庞涓两次兵败孙膑,魏国才一不振:后有秦商鞅变法,韩国申不害变法(失败),赵武灵王胡服骑射,自此秦、赵成为两大强国。乱世并非都像战国那么乱,也可以理解为弱国,或彼此大致处于同一状态,战国时期符合,宋朝符合,清朝也符合。
其二。变法不只适用于弱国,强国更应该因时而变、因势而变,人也应当如此。作者把商鞅变法一百多年后秦灭的原因怪到了商鞅头上,商鞅表示这个锅我不背中国历史上每个朝代的发展历程都是一个抛物线,原因就是坚信“祖宗之法不能变”,尤其清末最甚。商鞅变法考虑到国情、民情以及对外态势,到秦始皇统一六国，国情、民情、对外态势均发生了变化,应当采纳公子扶苏施以仁政的建议。
其三。有人论断:“法家思想本身就是帝国的意识形态,帝制就必须要愚民。”其实,(商君书》中讲的“弱民”并非真正让人民弱不禁风。若真如他们所讲的那样,秦人弱不禁风能统一六国?弱不禁风的日本(明治维新也是变法)能侵略中国?弱不禁风的美国大兵能横行世界?商鞅“去强弱民”,“强”指的是野查不法;“弱”指的是弱化野蛮不法的民风。这种“去强弱民”实质是用法治的手段引导国民由野蛮进入文明的必然途径。
其四。秦亡更多的原因是“秦政”而非“秦制”,赵高、李斯篡改诏书立胡亥为秦二世,赐死扶苏、蒙恬、蒙毅,大兴土木工程,征召民力、苛捐杂税。陈胜起义时打的便是“扶苏”、“项燕”的旗号,可见扶苏当时也是深得人心,但历史不能假设。后来与项羽、刘邦所对抗的秦军并非秦国主力,只是章邯率领的刑徒军,真正的主力一南一北,南方稳住百越,北方防守匈奴,几乎没有动用。
二、秦王独特的秉性,决定了秦国逐渐强大
贾谊《过秦论》讲到“奋六世之余烈”,“六世”分别为:秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭囊王、秦孝文王、秦庄襄王。
秦献公死于对魏国的河西之战,秦孝公赢渠即位,礼送被俘的魏国相公叔座,面对六国分秦图谋,忍辱负重,毫无保留地支持卫鞅实施变法。
秦惠文王杀卫映,但不废商君之法,一网打尽企图复的老世族,用张仪打破六国合纵阴谋,北扫义渠,西平巴蜀,东出函谷,南下商於,为秦统一中国打下坚实基础。
秦昭王文用范唯“远交近攻”，武用白起战无不胜,开疆拓土,联合六国削弱东方强国齐国，长平之战大胜更是令赵国再难翻身,自此,秦国一强独大。
秦武王、秦孝文王、秦庄襄王虽在位时间较短,但也不是平平淡淡,均顺利完成了权力交接。直至秦始皇,先灭韩国,后令王翦父子先后灭赵、燕、魏、楚齐,统一中国,之后关中大军数外派，北御匈奴,南平百越。
打江山易,守江山难,一砖一瓦垒起的大厦，短短数年化为灰烬，并非“仁义不施而攻守之异也”,而在于人性之复杂,秦始皇在世时赵高鞍前马后、李斯亦步亦趋,秦始皇死于巡狩途中,不料赵高的胆大妄为、李斯的纵容妥协,胡即位,赐死扶苏、蒙恬、蒙毅,最终李斯也遭受了最残酷的“五刑”、灭三族的后果。
孙皓晖列举了秦亡的历史偶然性更为深刻；始皇帝年近五十而不明白确立扶苏为太子；始皇帝明知身患疾病而坚执进行最后一次大巡狩；始皇帝大巡狩前怒道扶苏北上九原监军；始皇帝最后一次大巡狩,于诸皇子中独带胡亥；始皇帝中途患病而追蒙毅回咸阳,以赵高兼领符玺令；始皇帝于沙行营病情突然加重:突发病情致始皇帝未能在死前写完遗诏；突发病情致始皇帝召见李斯会商善后；长期忠诚无二的赵高突发人性变形之恶欲;栋梁重臣李斯之突变,最为不可思议；扶苏对假遗诏之缺乏辨识或不愿辨识,选择自杀；蒙恬、蒙毅相继入狱,蒙恬被逼接爱自杀,蒙毅被杀；王翦、王贲父子于始皇帝生前病逝:李斯一错再错,大失前半生节操才具,终致惨死;胡亥素质过低而近于白痴；秦帝国功臣阶层因李斯突变而分化不能凝聚；赵高之恶欲野心膨胀变形,大出常理；陈胜吴广之“闾左徭役”突发暴动；关中老秦人人口锐减,对恶性政变失去强大威慑力等等。
三、六国名士与秦名士相比,黯然失色
古语有言:不谋全局者不足谋一域,不谋一世者不足谋一时。我们所受的教育,无论是语文课本还是历史课本,耳熟能知的战国时期名士,屈原、孙膑、庞涓、廉颇、蔺相如、苏秦、战国四公子(魏国信陵君、齐国孟尝君、楚国春申君、赵国平原君)、毛遂、李牧、乐毅、田单等等。
蔺相如完壁归赵,秦赵会盟不使赵王受辱,廉颇、蔺相如将相和,和出什么了?长平之战对峙三年,平原君和蔺相如为何没能力排众议不让赵括换下廉颇,最终被白起坑杀几十万赵军:屈原、春申君并没能成功阻挡楚国的没落,楚国依旧损失大片国土。
孙膑两败庞涓,令魏国一蹶不振,魏信陵君除合纵抗秦外有何贡献,王翦之子王贲数万大军轻易灭魏:孙膑、田单强齐又能如何,齐国偏安一隅,甘做井底之蛙,面对王贲大军不战而降:燕国乐毅伐齐,齐仅剩两城之时才想起“化齐”之举,是否也是一种看似大仁其实不仁,最终燕王换将,导致田单一举复国,乐毅的举动于燕国何益?
亡六国者,六国也,非秦也!面对堂之腐败、堕落这些名士虽有一时之壮举,然面对历史的洪流,如同蚂蚁想绊倒大象一样,主要原因:一是没有全局思维,不能看清宏观大势:二是有全局思维,但无力施展自己的才华:三是有全局思维,也有才华,但国家不用。
秦国不同,自秦孝公开始发布求贤令,吸引了一批又一批厉害人物:卫鞅、司马错、李冰、张仪、魏冉、白起、范雎、蔡泽、吕不韦、郑国、王翦、王贲、蒙恬、蒙毅、李信、李斯、尉潦子、韩非等等。
卫鞅变法,为秦国强大奠定基础:司马错带兵灭亡蜀国,率军攻至魏国河内:李冰兴建都江堰,至今富饶的成都平原仍被称为“天府之国”,郑国主持修建郑国渠,极大地促进了关中粮食产量;张仪两为秦相,以连横之术破合纵之策,允诺六百里土地最后却成六里地成功瓦解了齐楚之盟:魏冉在秦武王举鼎而亡之后,帮助秦昭王把国家局势稳定下来,更是发现了白起这位战争天才；白起的人生无疑是辉煌的,他指挥了秦昭襄王发动的所有大战严重削弱了楚、赵、韩、魏四个强国,一生未尝败绩,长平之战最为著名。
范雎在秦国强盛之时提出交近攻,攻打诸侯,强大自身,长平之战,秦国和赵国对峙三年未见胜负,范唯成功利用反间计令赵国用赵括换下廉颇,而秦国换上白起,坑杀20万俘虏:计然家蔡泽、富商吕不韦均在秦昭襄王至赢政时期王位权力交接发挥了重要作用,吕不韦主持编《吕氏春秋》至今仍是我们了解春秋战国时期历史的重要史料:王翦、王贲父子灭了除韩国之外的五大国,其中王翦是有着全局思维的典型,战国两个重量级的国家赵国、楚国,均被其所灭,与同样百战百胜的赵国李牧对峙、与楚国名将项燕对峙,军队对峙但庙堂瓦解,最终李牧被赵王所杀、项燕被楚国抛弃。
亡秦者,秦也,非六国也始帝不立太子,撤手人寰,巨大的权力真空让胡亥赵高肆意妄为杀功臣、欺百姓,导致民不聊生,待子婴政变成功之后,国家也几近灭亡,短短数天向刘邦投降,之后子婴也被项羽斩首,赢氏王族也被项羽杀光。
【写在后面】
秦国隐藏了太多的秘密,导致太多的诟病它无法去辩解,“暴秦”一说,是指秦制还是秦政?历史从未运用辩证法去看待:秦始皇无言,的确!他连遗书都没有留下就撒手人寰:典籍大多被项羽焚毁,后世便只记得反抗者所说的“暴秦”。假想若清初反清人士反清复明成功,哪来康熙,哪来乾隆,哪来如今影视剧对清显帝的歌颂,康乾的文字狱为什么没有人总从背后指点残暴。
太希望秦始皇能再次开口,来澄清几千年的“骂名”,相信李斯再有私心,也必然在当时的历史阶段留下印迹,必然留下被项羽烧毁典籍的备份,必然有那么一天历史能真相大白,一切的一切都只能期待秦始皇能再次开口――秦始皇陵发掘之日。