读完一本书以后，一定有很多值得分享的心得吧，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我整理的《泥鳅》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《泥鳅》读后感1

《泥鳅》写的是十斤子和三柳两个少年在冬末初春时候用自制的“卡”插卡捉泥鳅的故事。三柳是个孤儿，十斤子非常瞧不起他，插卡时总是由他先插，占最好的田，而且还想方设法欺负三柳，在一次三柳忍无可忍的情况下，终于对十斤子大打出手。在十斤子想去向三柳道歉的时候听到了三柳和蔓的对话（蔓说十斤子不像是个坏孩子），后来蔓也帮十斤子找鹅毛捉泥鳅，十斤子被三柳和蔓感化了，和三柳成了好朋友……

三柳虽然是个孤儿，从懦弱变得勇敢，而且十分宽容，不计前嫌，十斤子虽然开始很看不起三柳，欺人太甚，但是他知错能改，让我们看到了人性本善的一面。

在这几个故事中，我还非常喜欢《大水》，漂儿家遭遇大水，父母去世了，在流浪途中遇到了一个修手风琴的人，二人结伴而行……

修琴师傅为了能给人修琴，被人一次次拒之门外但仍然一次次敲响人家的门，最后主人终于把修琴的活交给他，让我们看到了他坚忍不拔，困难面前决不低头的精神。而为主人把一个被主人当做破烂的琴修好后，令主人刮目相看，并且只收说好了的五元钱，而拒绝了主人多给的十元，然我们看都了一个人的诚信。

书中修琴师傅的话令我们感动：路很难走，但我坚决的往前走，从不灰心，也从不可怜自己，与其瞧着别人的脸色到碗里去夹肉，还不如独自一人喝西北风去，总而言之，必须作为一个人生活在这个世上。一个人不在乎他这一辈子做什么行当，关键在于他在做这一行当时得有一种人的神圣感。一有了这种感觉，你便会觉得那点微不足道的谋生手段顿时变得无与伦比的伟大。

这就是一个极其普通的修琴师傅，用自己的双手，用美好的心灵收获属于自己的人生的快乐……

《泥鳅》读后感2

在我的成长过程中，一直有无言的老师在给我指点方向，给我力量，它就是书。这个暑假，我读了一本好书《大将军和小泥鳅》。

这本书主要讲了一个调皮的小男孩“小泥鳅”一个不在意，把一条三尺多长的大王蛇放跑了。他知道闯了大祸了，害怕得跑回家，不敢面对大家。就在这时，勇敢的大将军出现了。他有个怪脾气，就是不服输，一件事只要做开了头，非要做到底不可。小泥鳅和大将军一心想把大王蛇捉回来，可他们丝毫没有考虑过其中的危险性。

他们面前困难重重，当大人们来找他们时，我们多么希望他们赶快出来，平平安安地回家去。可他们还躲，朝反方向遇到了暴风雨。当他们去森林深处，小泥鳅一不小心被竹叶青咬到了，好在一切只是虚惊一场。后来，他们遇到了守林老人，以卷毛狗“阿狮”交换“大王蛇”。

最终，找到大王蛇的他们和大人回了家，守林老人放了卷毛狗，“小泥鳅”也勇敢地承认了自己的错误。

读了这本书，我明白了：人非圣贤，孰能无过？面对错误，一味愧疚与自责是解决不了问题的，要想办法找到出路。即使面对众多的困难，我们也要激流勇进、勇往直前！只有付诸行动，才有成功的可能，不去试一试，我们怎能甘心失败？

你见过那翱翔长空的雄鹰吗？你见过那威慑百兽的老虎吗？他们也是在困扰迷茫之后鼓足勇气开始这一次展翅、怒吼的。动物尚且如此，何况我们作为万物之灵的人类？所以，行动是成功的钥匙与阶梯，行动的力量是无穷的！

《泥鳅》读后感3

在以前的乡下泥鳅是十分常见的，而现在的城市是很难一见的，而泥鳅也创造出了两个孩子的友谊。

村上有两个孩子一个叫十斤子，一个叫三柳，他们两个经常在田野上捉泥鳅，他们用一种很特别的方式来捉泥鳅，叫作插“卡”。将芦苇秆截成两尺多长，中间栓一根线，线的一头再拴一根不足一厘米长的细竹枝，那细竹枝只有针那么细，叫“芒”往剪开的鸭毛管中一插，穿上四分之一根的蚯蚓。一根“卡”就做好了。十斤子和三柳都有二百根“卡”。傍晚插卡，一清早收卡。

而一年里头能插卡的也只有三十来天，十斤子的`身子像大树一样结实，细短的眼睛里总有几分“阴谋诡计”，他的皮肤十分的黑，而三柳只是一个孤心，连一间房子都没有，住在一个久废不用的砖窑洞里。但十斤子插卡的速度比三柳快多了，三柳插一行，十斤子就已经把所有的田都插完了。第二天，十斤子就收获了四五斤的泥鳅，而三柳只有九十条连通底都没盖住，这时三柳即抬头望着大树下，是蔓。

蔓是从二百里外的芦苇荡嫁到这里的，可她额丈夫在放鸭时不幸被雷劈死在稻田里。从此，人们用怯生生、阴沉沉的目光看蔓。她的丈夫死后她便把杂色鸭都卖了，留下来的一律是白色的，每天三柳把小的泥鳅挑出来喂丁鸭，其他的便变给蔓拿出去卖了。

有一次十斤子把三柳插过卡的田的水都放了，因为这件事三柳和十斤子打了起来，回到家十斤子的父亲打了他一顿，并让他道歉。三柳和蔓的哭声在广漠的天空下这一小块地方回荡。第二天十斤子便把水放了回去。一开始，他们俩把中间的田都留下来，后天还是十斤子说：“我们把卡都插得稀点。”这天，两人只隔了一条田埂便插到一块儿来了。十斤子也教了三柳很多插卡的技巧。可好景不长，蔓要跟一个男人走了，三柳也会跟去，临走前他把二百根卡给了十斤子。冬去春来十斤子再一次插时，便觉得很没意思。

友谊就是这样只有自己失去了才追悔莫及，所以人要珍惜当下，没有人能知道明天会发生什么。

文章讲述了这样一个故事：三柳和十斤子一起在水田中插一种叫“卡”的捕泥鳅工具。三柳是个孤儿，和寡妇蔓住在一起。十斤子从心底里瞧不起他，对他插卡的本领也有一种排斥。于是，十斤子想方设法影响三柳插卡，让他捕不到泥鳅。可一次，十斤子听到了三柳和蔓的对话，经常受他欺负的三柳却认为十斤子不是个坏孩子，蔓也帮十斤子捉蚯蚓，找鹅毛。十斤子很后悔，和三柳成为了好朋友。后来，蔓找到了新的丈夫，三柳也要和蔓去远方了。他把卡留给了十斤子，十斤子把它们洗净，挂在屋梁上。我最喜欢文中的三柳，因为他又一颗宽容之心。十斤子瞧不起他，排斥他，捉弄他，三柳都没有怨恨过他。即便是十斤子故意欺负他，和他打架，他也从没有记恨过他。三柳是一个纯粹的少年，在快乐中忘却烦恼，在宽容中忘却受伤…… 十斤子这个人物，虽然他开始曾瞧不起三柳，可当他理解三柳和蔓时，他明白了，改正了，不再像以前一样。这就证明，十斤子同样是一个好孩子，是个知错就改得好孩子。伴随着曹文轩流畅的语言，十斤子和三柳那种品质又浮现在我眼前……

两个少年，十斤和三柳在同一块田里钓泥鳅。三柳是个孤儿，十斤子从心底里瞧不起他，对他插卡的本领也有一种排斥。于是，十斤子想方设法影响三柳插卡，让他捕不到泥鳅。但懦弱的三柳总是把好田让给十斤，十斤嘲笑三柳的软弱并愈发地欺负他。直到一天，一个叫蔓的女子出现了，她总是在田边就买走三柳的泥鳅，并处处关心着是孤儿的他。失去心理平衡的十斤变本加厉地欺负三柳，但这并不能让他有丝毫快乐，最终的结果是后来十斤子听到了三柳和蔓的对话，经常受他欺负的三柳却认为十斤子不是个坏孩子，蔓也帮十斤子捉蚯蚓，找鹅毛。十斤子很后悔，和三柳成为了好朋友。他被友善感化，成了他们中的一员，并在三柳随改嫁的蔓离开村子后，落寞地收起了他的钓钩
我最喜欢文中的三柳，因为他又一颗宽容之心。十斤子瞧不起他，排斥他，捉弄他，三柳都没有怨恨过他。即便是十斤子故意欺负他，和他打架，他也从没有记恨过他。三柳是一个纯粹的少年，在快乐中忘却烦恼，在宽容中忘却受伤……
十斤子这个人物，虽然他开始曾瞧不起三柳，可当他理解三柳和蔓时，他明白了，改正了，不再像以前一样。
一个孤儿，一个寡妇，一个普通农村少年，都不是这个社会占据优势的人，都在社会底层为自己的生存绞尽脑汁，苦苦挣扎，从这个意义上讲，他们都是弱势群体，是作者最常将自己悲悯的目光投注所在。但其中又有区分，相对于无依无靠的孤儿三柳和村里人都排斥的寡妇蔓，身强力壮的十斤属于强者，强者欺压弱者是农村常见景观，也是社会的常态，不少作品都以此为题材，但大多让人直面残酷的现实，心酸和愤懑压得人喘不过气来。《泥鳅》却体现了曹文轩与众不同的视角，弱者和强者没有不共戴天，而是轻易的实现了和解。通过这些孩子，作者宣扬了他的纯美主义、理想主义

细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.
"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫,令人回味。
《范爱农》: 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。…第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。
总评：文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任。
《阿长与山海经》这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐！而那主人仍旧很客气地送他出门。鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么？找不到骂人的词语。所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。唉，我只能叹气。不过，这种人值得为他叹气么？算了。
也许，这位才是名医。可惜，这位又是“名医”。依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对？”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判！而现实社会中这种现象也不少见。 对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底！并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步！
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。
那些自愿前往偏远地区的志愿者们，难道没有过后悔吗？难道从没有在静夜里独自流下过泪吗？难道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗？难道没有在遇到挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗？我想，这些都是有过的。然而他们最后还是坚持了下来，用自己的青春和热情，温暖着那块贫瘠的土地。
那些坚守操节，廉洁奉公的干部们，难道没有羡慕过别人富足的生活？难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫？面对着清苦的生活，难道没有过委屈与不甘？面对妻儿亲友的抱怨，难道没有过歉疚、没有过哑口无言？我想，这些都是有过的。然而他们最后还是选择了清廉，守着自己的良心，不图那个“廉洁”的虚名，只求仰不愧天，俯不愧地。
那些为人们所称颂的英雄们之所以崇高，不是因为他们的“完美”，而恰恰是因为他们的缺陷，以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争。正是他们的缺陷，使他们离我们是那么近，我们不用仰视就可以看到他们的面容；而他们对自身缺陷的战胜，成就了他们的崇高。
为什么总是要把人“神化”呢？那些高高在上的神像，真的比混迹于芸芸众生的“人”更有感染力吗？恐怕不见得吧。失去了真实失去了亲切的典范和偶像，立刻便敛去了那温和的笑容，换上一副拒人千里的面孔。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
《狗·猫·鼠》
读鲁迅先生的文章，深感痛快，这痛快之因有三。一，佩服鲁迅先生讽刺人的手段与方法，他从不直接讽刺，而是巧妙地利用被讽刺者说过的话（我不了解鲁迅先生的写作背景，就不详细解释这一点了）。二，觉得鲁迅先生的文字简洁明了，又不乏趣味。三，感到鲁迅先生是个立场鲜明的人。
我对鲁迅先生的文章很感兴趣，因为他的文章中有许多有趣可爱的地方，比如本文中的墨猴和隐鼠，文笔十分简练，墨猴的动态却尽显眼前，好像它就刚“舐尽了砚上的余墨”似的。隐鼠也十分乖巧，“缘腿而上，一直爬到膝踝”。
隐鼠的活泼可爱就为下文鲁迅得知它被猫吃去了的“愤怒而且悲哀”作了铺垫，为他的“仇猫”作了很好的解释。
鲁迅先生仇猫，他在文中清楚地列举了三个原因。一，猫的性情颇与人们的幸灾乐祸、慢慢折磨弱者的坏脾气相同。二，它总有一副媚态。三，它吃了鲁迅的可爱的小小的隐鼠。文字精练，论点论据俱全，立场鲜明，一目了然。我们写文章也要这样，要立场鲜明，观点明确，论据充分。
鲁迅先生那精练的文笔，有趣的传说和风趣的语言将带领我走近鲁迅，走进他的心灵。
《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。我们的大人，真该反省反省了。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗？
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。