保护环境 从我做起
人类自诞生起,一切衣食往行及生产、生活,无不依赖于我们所生存的这个星球,地球上的大气、森林、海洋、河流、土壤、草原、野生动植物等,组成了错综复杂而关系密切的自然生态系统,这就是人类赖以生存的基本环境.可长期以来,人类把文明的进程一直滞留在对自然的征服掠夺上,似乎从未想到对哺育人类的地球给予保护和回报,在取得辉煌的文明成果的同时,人类对自然的掠夺却使得我们所生存的这个星球满目疮疤,人口的增长和生产活动的增多,也对环境造成冲击,给环境带来压力.
气候变暖,臭氧层空洞,酸雨,有毒废弃物,野生生物灭绝,以及大气、水污染等,这是我们当前面临的一连串全球环境问题,面对这些问题,我们该做些什么呢?
保护环境,人人有责!我们现在虽还只是学生,不可能为全人类的环境作出特别大的贡献,但我们可以从身边的环境做起,从保护学校的环境做起,例如：遵守有关禁止乱扔各种废弃物的规定,把废弃物扔到指定的地点或容器中,避免使用一次性的饮料杯、饭盒、塑料袋,用纸盒等代替,这样可以大大减少垃圾,减轻垃圾处理工作的压力,爱护花草树木,少赠送贺年卡,保持校园清洁等等.
以上这些虽是小事,但是,只要大家动手,一起努力,从节约资源和减少污染着手,调整一下自己的生活方式,我们就能为保护地球做出一份贡献.
最后,请同学们牢牢记住：小鹿是我们的伙伴,喜鹊是我们的朋友,森林是我们的兄弟,草原是我们的姐妹,海洋是我们的父母,江河是我们的祖先,让我们爱他们,像爱自己的亲人一样.
保护环境必须从我做起
我们对环境做了些什么?这是值得每个人深思的问题.我们的公民至今仍有一部分人不是环保意识淡薄,就是没有环保意识,有的还在自觉不自觉地破坏着我们赖以生存的环境.
森林是地球之肺.可是在一些地方成片成片地砍伐森林,甚至连幼林也难以幸免；一些企业在建厂时就没有环保意识,把河流变成了他们的排污池；一些厂矿排污严重超标,他们与环保部门“捉迷藏”,把污染物排入空中、排入河流；公共场所或马路上,有些人随地乱扔垃圾；有的公共汽车驾驶员,出了车门就不再有环保意识,把车厢里的垃圾往马路上扫；有些清洁工为图方便,把路面垃圾扫进下水道里；一些街头饭馆,剩饭剩菜连同污水倒得马路遍地都是……这一幕幕,确实不能不让我们感到忧虑.如果我们不让这些人加强环保意识,不去制止他们破坏环境的行为,上个世纪末叶墨西哥城严重大气污染导致许多居民罹患疾病的悲剧,将会在我们身边重演.
环境与人类唇齿相依.人类走向文明的过程其实也就是人类爱护环境,环境施惠于人的过程.保护环境,不仅仅是政府采取几项措施,新闻单位广为宣传,更为重要的是必须使我们的每一位公民树立爱护环境,保护环境的意识,全民投身环境保护工作.也只有这样,环境才会报答我们.就像一位著名的环保学家所说的那样：“我们爱护地球像爱护我们自己,地球也将奉献给我们她所有的一切.”

读后感是读书笔记的一种，是小学生作文训练的一项非常重要内容。从文体名称上不难看出，这类作文重在“感”上。“感”，就是感想，心得，体会。“读后感”即是读某本书或某篇文章的过程中或读完以后的感想，写出自己从中受到的启发。
对于初次学习写读后感的同学来说，如何行文，如何安排结构是一个教学难点，教师可先出示一篇成形的读后感范文（课件出示范文），引导学生自由读文后，提出问题，如：这篇读后感有几个自然段？每一段都写了什么内容？通过分析范文，使学生明确读后感的体例：读后感通常可简单归纳为四段。
第一部分，就象一个帽子或引子一样，先交待清楚读了什么书或什么文章，有什么样的收获，有什么感想。这一部分一般来说要简明扼要、开门见出，不要绕圈子。只要概括地说出感受就可以了。
第二部分，是分析原文谈感想，就是概括地介绍课文主要内容或具体叙述文章中令自己感动的地方，抒发自己的感想体会。在这里可以适当引用原文语句，但千万不可过多，以概括叙述为主。不少同学为了凑字数，大段大段引用原文，简直成了“读后抄”了。不要忘记，写读后感要在“感”字上下工夫，扣住感受点，回到原作中，就事论事。目的是交待自己感受点得来的思想过程，即：对原作相关内容进行议论。谈谈自己对此的看法、感悟，对它作出自己的评价。老师可通过提问来帮助学生理清思路。
第三部分，联系实际，要有感而发 。在这一段的写作中，老师可引导学生想：你从王献之练字这件事中得到了什么启发？比如：考虑如何解决自己在学习上、思想上等方面存在的问题。使学生紧紧围绕感受点，通过生活的实例，找出与感受点相通之处，以及从中受到了哪些启发。但要注意忌说空话、大话、套话。
第四部分：用一两句话评价文章，进一步表达自己的主要感想或收获。与第一自然段形成呼应。

关于思想品德，我有太多感触了，总而言之：思想品德离不开我们的生活，我们的生活也离不开思想品德，思想品德源于生活。 　
　　一天我和我的朋友去一家外国快餐厅里吃东西，我上完洗手间洗完手出来，我没有烘干我的手，而无意识地把手的水甩干。此时，原看似高尚的两名中年妇女贸贸然摆着凶恶、狰狞的面目冲着我，破口大骂道：“你怎么做人的啊！一点思想品德道德都没有，中国礼仪最基本的礼貌都不会，你有没有家教的你！你以为我们会怕你吗？我们两个也可以把你打败吧！你以为你年青就够我们打吗？…”她们口若悬河地说，说得很暴力，我在一开始就已经连声说：“不好意思，真不好意思！…。”觉得很突然，一时反应不过来，随声便道歉。她们的话过于极端了，已经不是教育和提醒人的程度了，已经论到我终身、家人及我的自尊和原则去了…… 　
　　我没有和她讲任何道理。第一，我有错在先。第二，因为我知道和她们讲道理是徒劳的，何况她们的声音也掩盖全场。第三，我尊重她们，我尊重和我母亲同辈以上的人。就算真的谈到要打要怎样的，我自身条件也是比她们好一点点，可谁会如此不理智呢？ 　
　　我自认倒霉走了，她们仍然在大吼大叫…… 　
　　我觉得这是关乎一个人素质的问题，她们已经谈不上是有良好素质和良好思想品德的人了，动不动就要动粗似的，内在的品质掠夺了她们那高尚的外表，思想过于极端化了，很不理智，意气用事，体现出一种很小气、斤斤计较的内在，这种人是很少接受过优良教育的，没有经过过教训，往往得意洋洋，占着自己是本地人就歧视我们这些外来人士。 　
　　还有一次，在我骑着单车在上学的途中我似乎听见有人叫我，便回头瞄瞄，却忘记顾着看路，前面的的士突然停了下来，我“嘣”地一下撞上去了，我的单车把他的车壳撞凹了，我也伤了。 　
　　他先是送走了客人，看见我在地上，皱着眉头地问道我：“啊！小妹妹！你有没有受伤啊？还好吗？”我完全惊呆了，我本身已经做好道歉和赔偿的准备了，可他却第一时间问我的伤势，这是截然不同的两种感觉，都关乎到思想品德中。 　
　　我被他大量的品质所感化，他不但不怪罪我，还关心我，我实在是惭愧。 　
　　一个人的内在不是表现在他的外表多么做作，而是发自内心地表达出来，一个人的生命价值就体现在这里。

人性是怎样的呢？孔子云，人之初，性本善。孟子说，人之初，性本恶。松下幸之助先生说，人之初，性本惰。其实都有道理，人性就是这么复杂的东西，没法用善恶好坏来简单概括的。
经常在新闻报纸或网络媒体报道里看到社会的复杂丑恶一面，见识到人的冷漠，冷血，冷酷，总是内心里唏嘘不已，内心也更为内敛自闭，生怕被他人所伤，直到有一天翻开一本熟悉的书，映入眼前的是似曾相识的字眼对话和故事情节，维克多·雨果的《悲惨世界》。
第一次读这个作品是在我很小的时候，大概刚上初中，读着家里的《世界名著连环画》，第一次接触到了《悲惨世界》，也对人有了自己的认识，不再简单的用好人坏人来定义他人，也让自己了解到什么是人性的爱，什么是人性的善。如今的我，在这个物欲横流价值观道德观多样扭曲甚至变态的社会，逐渐迷茫，而重新看这本书，让我找回了人性给我的感动。
这本书是以19世纪初期，法国大革命前夕为背景，整个架构都很宏大，堪称宏篇巨著，让人久久回味的故事和篇幅太多太多，人们往往都会被收容冉阿让的主教米礼爱那一份爱心和宽容所震撼和感动，也都会芳汀对女儿母爱而动容，当然还有男主角冉阿让，都给人们太多太多的感慨。而我在这里所说的却是容易被人们忽略的一个人——艾潘妮。
芳汀是一名怀了男友骨肉却被他抛弃的可怜女孩，她把女儿珂赛特生下来后，为了女儿的生活，只好忍下心把她寄养在蒙佛梅一位酒馆老板的家里，自己来到巴黎谋生并定时寄钱回去。而那家酒馆的老板，德纳第夫妇，贪财、自私、卑鄙，人性的丑陋在这对夫妇身上尽显，他们把芳汀寄来的钱私吞给自己，对待小柯赛特却是打骂兼棍棒，像对待女佣一样让她干活，另一边又给芳汀说要给孩子上学交钱，要给孩子买新裙子，这边却把芳汀辛苦工作寄来的所有的钱都花在自己的独生女身上，他们的孩子，叫艾潘妮。
芳汀在巴黎的情况并不好，本身生活已经很窘迫，又被人揭发有私生女而被开除出工厂，为了孩子她卖掉了家当卖掉了好看的秀发卖掉了漂亮的牙齿，最后，甚至卖掉了自己，成了娼妓。支撑她承受这些的，是她对柯赛特的爱。芳汀的付出更显得德纳第夫妇是这样的可恶。
德纳第夫妇虽然是那样的歹毒刻薄自私卑鄙，但是对待他们自己的女儿艾潘妮的爱却又毫不逊色天下任何父母，对待艾潘妮可谓是溺爱，也给予了她良好的教育。从小艾潘妮就拥有着漂亮的洋娃娃，好看的衣服，和父母的呵护，而柯赛特只能穿着破旧的衣服，做着家务，默默承受着打骂，连学校也去不了。艾潘妮对柯赛特也挺瞧不起的，但是没有为难过她。后来，2人的生活走向不同的轨道：在芳汀被沙威逮捕后，时任市长的冉阿让为了芳汀，冒着身份被沙威识破的危险只身来到蒙佛梅，在德纳第夫妇趁机又敲了一笔钱之后，领走了柯赛特，再后来，芳汀死了，冉阿让做了柯赛特的养父，带着自己的财产和小柯赛特浪迹天涯，享受天伦之乐，柯赛特也成了冉阿让的掌上明珠；而德纳第夫妇，后来沦落街头，搞一些不法勾当，一家人都过上了穷困潦倒的生活。
艾潘妮在成长之后的第一次出场是这样的：
门开了。
“您要什么，布贡妈？”马吕斯又说，眼睛没有离开他桌上的书籍和抄本。
一个人的声音，不是布贡妈的，回答说：
“对不起，先生……”
那是一种哑、破、紧、糙的声音，一种被酒精和白干弄沙了的男子声音。
马吕斯连忙转过去，看见一个年轻姑娘。
……
贫穷和堕落让原本应该和柯赛特一样美丽的艾潘妮变得丑了，“体形象个未长成的姑娘，眼神象个堕落的老妇，五十岁和十五岁混在一起，是一个那种无一处不脆弱而又令人畏惧，叫人见了不伤心便要寒心的人儿。”“尤其令人痛心的是，这姑娘并非生来便是应当变丑的，在她童年的初期，甚至还是生得标致的。青春的风采也仍在跟堕落与贫苦所招致的老丑作斗争。美的余韵在这张十六岁的脸上尚存有奄奄一息，正如隆冬拂晓消失在丑恶乌云后面的惨淡朝辉。”
艾潘妮接受过良好的教育，她识字，能流利地朗读，能写，但是如今却在整日躲避着宪兵和警察。她被英俊的马吕斯吸引住了，经常偷偷地观察他，但是马吕斯却从未注意过艾潘妮，他爱着的人是柯赛特。柯赛特已经出落的楚楚动人如百灵鸟一般的美丽。
虽然艾潘妮的暗恋对象马吕斯并不爱她，她仍然愿意为他打听珂赛特的消息、为他送情书，当看到马吕斯欣喜若狂的表情时，她酸酸地说：“呵~他是多么高兴啊。”看到这里，我的心突然也酸酸的，她为了自己爱的人，而做出了牺牲，她虽然有着人格卑劣的父母，但她自己却是高尚的，当柯赛特和马吕斯在浪漫的月光下约会时，艾潘妮在外面默默地为他们守护着，当艾潘妮的父亲带着他的犯罪同伙手持凶器气势汹汹来找冉阿让和他女儿的麻烦时，艾潘妮表现出了让我感动的勇敢：
艾潘妮放开巴纳斯山的手，说道：
“你们一定要进这宅子？”
“有点儿想。”那个用肚子说话的人半开玩笑地说。
她于是背靠着铁栏门，面对着那六个武装到牙齿、在黑影里露着一张鬼脸的匪徒，坚决地低声说：
“可是，我，我不愿意。”
那些匪徒全愣住了。用肚子说话的那人咧了咧嘴。她又说：
“朋友们！听我说。废话说够了。我说正经的。首先，你们如果跨进这园子，你们如果碰一下这铁栏门，我便喊出来，我便敲人家的大门，我把大家叫醒，我要他们把你们六个全抓起来，我叫警察。”
经过一番较量，最终这帮匪徒还是走了，艾潘妮和自己的父亲撕破了脸，冒着被匪徒杀掉的生命危险，守护了自己爱着的人，虽然她爱的马吕斯爱的是别人。
法国大革命就是这一时期开始的，民众们高呼着“自由，民主，博爱”，而《悲惨世界》里，雨果用他的文笔诠释着博爱这个词的内涵。爱是人性中无比美好的一种精神，这样的伟大，这样让人震撼与感动。
马吕斯是革命先锋，在战区里冲锋陷阵，为了自由民主和博爱，为了法国的未来同时也是他的理想，他放下了儿女私情，出生入死，艾潘妮这个时候，悄悄跟随着他，战区里充斥着枪林弹雨，死亡和杀戮，但她没有畏惧这些，她想和他共存亡，因为她爱马吕斯。当枪口瞄准马吕斯时，她冲上去用手堵住了枪口，当马吕斯看到她的时候：
她伸出她的手给马吕斯看，马吕斯看见她手掌心上有一个黑洞。
“您的手怎么啦？”他说。
“它被打通了。”
“打通了！”
“是啊。”
“什么东西打通的？”
“一粒子弹。”
“怎么会？”
“您先头没有看见有杆枪对着您瞄准吗？”
“看见的，还看见有只手堵住那枪口。”
“那就是我的手。”
马吕斯打了个寒噤。
“您真是疯了！可怜的孩子！幸而还好，如果只伤着手，还不要紧。让我把您放到一张床上去。他们会把您的伤口包扎起来，打穿一只手，不会送命的。”
她细声说道：
“枪弹打通了手，又从我背上穿出去。用不着再把我搬到别的地方去了。让我来告诉您，您怎样才能包扎好我的伤口，您准会比外科医生包扎得更好。您来坐在我旁边的这块石头上。”
他依着她的话坐下去，她把她的头枕在马吕斯的膝上，眼睛不望马吕斯，独自说道：
“呵！这可有多好！这样多舒服！就这样！我已经不痛了。”她静了一会儿，接着，她使劲把脸转过去，望着马吕斯说：“您知道吗，马吕斯先生？您进那园子，我心里就别扭，我太傻了，把那幢房子指给您看的原就是我，并且，到头来，我心里总应当明白，象您这样一个青年……”
她突然停了下来，她心里或许还有许多伤心话要说，但她跳过去了，没有吐出来，她只带着惨痛的笑容接着说：
“您一向认为我生得丑，不是吗？”
……
“答应我，等我死了，请在我的额头上吻我一下。我会感觉到的。”
她让她的头重行落在马吕斯的膝上，她的眼睛也闭上了。他以为这可怜人的灵魂已经离去。爱潘妮躺着一动也不动，忽然，正当马吕斯认为她已从此长眠时，她又慢慢睁开眼睛，露出的已是非人间的那种幽深渺忽的神态，她以一种来自另一世界的凄婉语气说：
“还有，听我说，马吕斯先生，我想我早就有点爱您呢。”
她再一次勉力笑了笑，于是溘然长逝了。
艾潘妮在她爱的马吕斯的怀里，就这样断了气。虽然她穷，自己的父亲都为非作歹，但她却能这样高尚，这是人性中的善良的胜利，人性中的美丽绽放着的光辉无法被丑恶的东西掩盖，虽然她是个女孩，但是她那样的坚强，从头至尾从来没有犹豫不决或者流过眼泪表现过软弱，生命的最后一刻，还是艰难着笑着面对她爱着但是不爱她的人。她曾经贫穷而又堕落，但是对马吕斯的爱情让她摆脱了堕落，而使自己的灵魂得到升华，“虽然看上去更穷，但是比以前更漂亮了。”爱情的力量唤醒了人性中的善良。我被艾潘妮彻底的感动了。
过去的我们在平稳安逸的生活中度过了长久，心也变的麻木不仁，醉生梦死。5月12日的一次大地震，好像当头棒喝，把国人从麻木和昏睡中震醒了，在生死关头，人们纷纷展现出了人性里的让人震撼的一面。老师为了挽救孩子，死后仍然保持着保护孩子们的动作；消防员们不怕苦和累，为了抢救受灾的群众用血肉之躯挖钢筋混凝土，挖到双手血肉模糊；被困在废墟里的人们的坚忍和坚持，互相的鼓励和扶助；全国人民的感情投入和鼎立支持，对受灾同胞的无私支援和精神鼓励，无一不感动着我们每一个人。当天安门广场数以万计的群众手持标语高呼着中国加油，汶川加油的时候，当电视台主播声泪俱下播报灾情的时候，当全国人民在5月19日下午14点28分全体肃立默哀的时候，当人们为了灾区人们倾囊捐助排队献血的时候，人性的光华笼罩着每一个人的心，血浓于水，久违了的感动，又回来了。患难见真情这句话，在此刻得到了印证，一场灾难唤起了人们心中的善和美，中国人民的凝聚力，国家荣誉感，在这一刻也得以升华，我从未像今天这样因自己是中国人而如此骄傲。
另外不得不提的是日本救援队，作为和中国有着历史纠葛的国度，因为战后对历史问题的态度，让中国年青一代对之极为反感，抵制甚至仇视的情绪在国民心中很普遍，但是这次中国受到地震灾害后，日本国民对待中国的态度却是关注和善意的，人们为中国受灾民众捐款，派来专业救援队伍帮助，关键时刻提供了十分紧缺的血液透析仪器，对待中国的死者，慎重而谦恭，一切都在改变着中国普通民众对日本的印象，人们对日本的好感度大大提高了，抛开所谓的“日本政府的策略”和“收买人心”这些狭隘观点不谈，人们都应该重新考量审视自我以往的态度。艾潘妮的父亲无恶不作，而艾潘妮却有着高尚的内心。日本过去的战争罪犯犯下了滔天罪行，但是现今的日本也不乏一大批对中国友好的民众，对中国有意见的日本人在中国受难的时候也能抛开政治立场从人道角度支持中国，反观国内的同胞对待日本的态度却总容易走向极端，一概论之，这显然不是成熟的价值观。仇恨是人性里的阴暗面，让仇恨主宰自己的思想行为是不可取的。
当我们在道路中迷途，当我们被黑暗的阴霾笼罩，当我们的内心不知出路何方，让我们寻找光明，寻找人性中的善良和美丽。艾潘妮，当我彷徨时，我会想起你，想起你的笑容。

党的十八大提出，
把立德树人作为教育根本任务， 培养德智体美全面发展的社会主义建设者 和接班人。 育人先育德， 育德先育魂， 立德树人就是要解决办什么样的大学， 怎样办好大学；
培养什么人，怎样培养人的重大问题，要求大学生坚定理想信念，明确历史使命，明白政治
方向，明白做人道理。把立德树人作为高校根本任务，必须加强社会主义核心价值观教育， 突出以下教育内容。 理想信念教育
坚定理想信念就是要坚持中国特色社会主义理想信念， 这是全社会的共同理想， 是我们必须
具备的政治信念。理想的动摇，是最危险的动摇；信念的滑坡，是最致命的滑坡。一个没有
理想、没有信念的人，常常只能受自己本能所驱使，他的人生发展就没有明确的方向，这种
人或是浑浑噩噩、虚度光阴，或是唯利是图、狭隘自私，最终只能是精神空虚、人格低下，
为社会所不齿。我们国家是用共同理想来凝聚人心的。如果全社会没有一个共同理想，就会
像一盘散沙。全球化条件下，我们面对激烈的政治竞争，就是看谁的制度更有生命力，谁的
政权更加巩固，哪个主义更受人民拥护，哪个政党更有凝聚力。面对激烈的文化竞争，就是
看谁的思想文化更有吸引力，谁的价值观念更能广泛传播，哪种生活方式更符合时代潮流。 长期面临着西方敌对势力西化分化我国的战略图谋，
长期面临着西方发达国家经济科技占优 势的压力，在这种形势下，我们尤其要强调坚定社会主义和共产主义理想信念。 做人修养教育
学习知识是服务社会的手段，是工具性的，而学会做人是立身之本，是根本性的。如果重智
轻德，学生就会片面发展。按照片面理念培养出来的人有一种概括，有智商没有智慧，有知 识没有文化， 有文化没有修养， 有欲望没有理想， 有目标没有信仰，
最终是有青春没有热血， 这将是十分危险的。一个人学习不好是“次品”，身体不好是“废品”，品德不好就是“危
险品”。一个人成小事靠业务本领，成大事必须有良好的思想品德和综合素质。一切成功，
做人成功；一切失败，做人失败。做人不成功，成功是暂时的；做人成功，不成功也是暂时
的，要成才先成人，不成人宁无才，有德无才要误事，有才无德要坏事。道德人格、思想品
质比谋生手段训练、专业知识学习、竞争能力培养更重要。一个堂堂正正的人，可以做好任
何一件事，一个工具化的人，只能机械完成一件事。今天危害人类持续生存的问题，没有一
个是工具理性不发达造成的，根源都是价值理性问题，价值理性已经影响到人类整体生存。
人品第一，学问第二；文品第一，文章第二。很多国家非常重视品德教育，对优秀人才的评
价看以下指标：品行、动机、潜能、理解力、知识、经验。这些指标的重要程度依次递减，
把品行置于首位。它们之间的逻辑关系可用五句话简要概括：没有品行光有动机很危险，没
有动机光有潜能是无能，没有潜能光有理解力是有限的，没有理解力光有知识毫无意义，没 有知识光有经验变得非常盲目。 民族精神教育 全球化背景下，
我们要传承民族优秀文化传统， 弘扬民族精神， 教育大学生既要有世界眼光、 国际知识，又要有民族自尊心、自信心；既懂得保持民族价值规范体系，又能融入世界优秀
文化潮流，培养有根的世界公民。有根的世界公民是以血缘性、本土性、全球性为基础的。
从血缘角度看，更爱自己的父母、亲人、朋友，懂得感恩。从本土性角度看，要热爱自己的
乡土，热爱自己的国家，热爱自己本民族优秀文化。从全球性角度看，有根的世界公民不仅 是民族精神的传承者， 更是世界各个民族文化的欣赏者、 沟通者。
民族精神是我们民族根系， 是我们民族的“大树”，任何时代精神、外来精神都要嫁接在这棵“大树”上才能成活。加
强民族精神教育，需要强化国家意识，加强国家观念、国家安全、国家自强教育；强化民族
文化认同意识，加强民族历史革命传统、人文传统教育；加强社会责任、诚信守法、平等合 作、勤奋自强等教育。 社会责任教育
《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2021-2021年） 》强调，要着力培养学生服务国家、
服务人民的社会责任感。什么是责任？责任是主体存在与发展的基本方式。简单讲，责任是
主体自我的一般规定，职业角色的基本表征，社会认同的主要依据，价值实现的集中体现。
责任出智慧、出勇气、出力量。什么是责任感？责任感是对责任的全面深刻认识和理解，是
一种基本的文明素质，是衡量一个人精神素质的重要指标，也是一个人是否优秀、能否成功
的标志。责任是一切道德的基础。忠、孝、仁、义、礼、智、信，中华民族几千年传统美德，
强调的都是同一个词——责任。面对国家，没有责任感，就没有尽忠之心；面对长辈，没有
责任感，就没有孝顺之心；面对自己，没有责任感，就没有进取之心。作为大学生，必须懂
得什么是责任，什么叫负责任。有责任感才会有远大理想抱负。人的每一项潜能都因为有了 责任感的驱动， 才变得强大。 当代大学生应当担当社会责任，
要做到平凡之中有伟大的追求， 平静之中有强烈的责任感。 现代公民教育 教育的首要责任不是培养科学家、学者，而是培养现代公民。教育的目的不仅是传授知识，
还要在受教育者中形成一种新的文化，包括对世界的生活态度、思维方式、价值取向等，以 使受教育者成长为现代合格公民。 现代公民要树立国家利益至上的价值观念、
团队合作价值 观念、诚信受益价值观念；现代公民素质包括：对社会具有正确的价值取向，对国家具有责
任感，对他人富有爱心，善于处理人际关系，遵守社会准则。因此，德育工作要强调抓好基
本的公民道德修养，使每位公民学会承担责任，讲诚实信用，懂感恩报恩，善于团结合作。 要成为好的接班人，首先要成为好的建设者，要成为好的建设者，首先要成为好的公民。