这是一个凄美的梦幻，留给人们的却是永远的伤楚。诗人此时此刻陷入空前的矛盾中。天问般发出：
心，真能变成石头吗？
字字玑珠，震人发聩，是的，心永远是无羁的。人非草木孰能无情？是沉重的封建礼教的枷锁和虚幻的贞洁意识和至高无上的男权主义摧残了如花似玉的青春年华，戕戮了心灵的渴望与期盼。
“为眺望远天的杳鹤
而错过无数次春江月明”
当年那位美丽的少妇，守望虚幻的贞操，应该错过了无数次花前月下的浪漫吧？诗人在批判那种封建伦理的同时也流露出些许叹惋与无奈。
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
这是现实中的情景，与传统道德形成强烈反差。沿江两岸，金光菊和女贞子争奇斗妍，如火如荼。这是生命激情的展示，这是人性赤裸的张扬。历来人们总以为“金光菊和女贞子”是羞赧的化身，是贞洁的象征。今天，她们也背叛了千百年来套在自己头上的美丽的桎酷，她们要打破束缚自己千年的枷锁。让自己生命中的美丽展示得淋漓尽致。这是一种反传统的价值取向。这是诗人超前唯美的道德判断。这是生命释放的最本真最典雅的美丽。
“与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚”
这是诗人泣血的呼唤，这是人性的自然流露。这是扭曲与压抑的情感的宣泄。我们没有理由去指责那位花容月貌的神女。我们应该有我们的道德水准和生活方式

读后感（一）
在这个暑假里，我读了一本《神女峰》的书，故事说在一片篮蓝的大海边，有个茂密的森林里，森林里面长了许多奇花异草。
可是，有一天大海里突然钻出一条长着五个脑袋的巨形毒龙。它长着尖利的牙齿，红红的眼睛，可怕极了。它的到来把动物们都惊吓得四处逃窜。本来美丽欢乐的乐园变成了浊浪滚滚的大海，凶恶的毒龙追杀着小动物们。突然天空飘来五朵瑰丽的云彩，仙女用五把宝剑刺向恶龙剑光落处，五颗龙头纷纷落地。顿时大地恢复了美丽富足的原貌。
我从这篇文章中学会了不管做什么事，都不能向坏人坏事低头，不畏惧要敢于同坏人做斗争，用自已的聪明才智去战胜困难，做一个正直勇敢的人

本文最大的特点就是语言朴素清纯，尤其是在描写自然景观的部分，作者把散文的语言艺术美展现的淋漓尽致。细细读来，《五峰游记》中水墨画一般的天然山水，五峰山的各种景色特点，或秀美，或清妙，或深秀，或壮丽，或磅礁，都一一呈现在我们面前。 如写生活景观中韩公祠山居生活“看守祠字的人，是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。此外一狗，一猫，两只母鸡，构成他们那山居的生活。我们在此，找夫妇替我们操作。”“祠内有两个山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴。颇有一种趣味。”一百来字，一幅内容丰富，情趣盎然的山居生活图景跃然纸上，令人神往。 除此之外，《五峰游记》的时间和空间跨度比较大。第一部分写滦县风光，第二部分写五峰胜境。作者采用我国山水游记散文传统的“移步换形”的结构方式：“我们”那晚由京奉线出发，次日晨到达滦州。然后荡舟于滦河之上。黄昏时回到家乡。三天以后，来到五峰山中的韩公祠。“望海，锦绣，平斗，飞来，挂月，五个山峰环抱如椅。”这是点题。在这里，南可以眺望渤海之万顷碧波。祠内有一对很健康的老人。“此外一狗，一猫，两只母鸡，构成他们那山居生活。祠内有两处山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴。颇有一种趣味。”这样写来，让人领略到各处景物的不同精致，也了解到各处景物的整体风貌。同时，这样行文使文章层次明晰，条理清楚，重点突出。