读《克隆你自己有感》科学是人类进的阶梯，我们的时代就是跟着科学发展的。科学可以揭示自然规律的过程更可以去味横生，科学家希望利用纳米技术在火星制造出大气，我相信未来的世界一定会使用科学来改造的。读完科学与未来里的《克隆你自己》后我感觉科学是伟大的，它可以克隆出快要灭绝得生物，让人在危险时解救。在书上我看见威尔穆特博士克隆出一只羊多利，我觉的这很神奇，竟然把一只羊克隆出来。还有人把分子粒子向太空发射那个人就能超光速飞行，不过那个人就死了，我如果不用被分粒子就可以超光速飞行那该多好，这样我每天吃望造直直接飞到学校不管走多远路都没是，谁都比不上我的速度，那我就是世界跑步冠军最快的人。这就是我的感想，长大后我要做一个科学家。

1997年，随着克隆羊多利的诞生，克隆竟成了大街小巷人们竞相谈论的一个时髦词语。无性繁殖，只需单体细胞而不必胚胎细胞，这多新鲜，这会给人们带来多大的想像空间。
羊可以克隆，当然牛也可以，马也可以。颖悟的人马上就会想到人能不能克隆的问题。开始，人们觉得兴奋，肢体的残疾，器官的老化，都可以借助克隆技术来“更新换代”，人可以因此永葆青春，减却多少疾病的折磨。很多疑难杂症也显现出治愈的曙光。但人们的兴奋点没有持续多久，冷静下来的人又产生了新的忧虑。如果从一个人的体细胞中克隆出新的生命，那么这个“新人”与体细胞的提供者是什么关系，是父母与子女的关系，还是兄弟姐妹关系？这是伦理学要回答的问题。这就不只是有趣了，它还显得很棘手。如果理不顺这种新型关系，势必会引起整个社会伦理秩序的混乱。再者，随着克隆技术的普及，如果任由克隆人产生，那人们会对高智商高素质人的体细胞趋之若鹜。这样的话，是不是造成平衡的打破？设想一下，如果满街行走着的都是爱因斯坦、比尔•盖茨，那谁还愿意做普通劳动者？当人人都昂起骄傲的头颅时，谁还去种田、做工、打扫垃圾？难道古人诅咒的“王侯将相宁有种乎”真的成了现实？这想起来也会令人惶惶不安。这些还不是最可怕的，当“克隆人”不再是技术难题时，还会产生更坏的恶果。试想一下，战争狂利用克隆人作战，这不是科技对人类的挑战和奚落？再有人用克隆人传播瘟疫，人们又将如何招架？长此以往，这小小的星球，除了覆灭，还有什么更好的选择？想到这里，不由得让人惊出冷汗来。
世界许多科学组织都在竭力阻止克隆人的出现，但是，凭着我有限的科学知识，凭着我的直觉，我敢断言，克隆人的诞生不会久远。虽然，大多数科学家凭着科学的良知，会把克隆技术朝着有利于人类发展的方向引导，但是，不排除少数的人在“科学”的外衣下做着有违科学道德的事。克隆人是天使，是魔鬼？不久将会显现。我以为，我们所能做到的是，用道德的准绳去制约邪恶，让科学朝着良性发展的轨道驶进。相信世界是美好的，相信大多数地球公民有着善良的愿望，纵然有少数恶魔作祟，它们也会在闪着寒光的正义之剑前瑟瑟发抖。
克隆人，要来你就来吧。有了道德之神的庇护，人类是不可战胜的

小刺猬聪聪是一个科学家，他非常聪明 。前不久，他在他的老师那里学到了一项新科技----克隆。
克隆是一门很难学的技术，但是小刺猬学了不到一个星期就学会了。于是他辞掉了工作，自己开了一家克隆店，想为小动物们克隆。
小刺猬的店引来不少小动物们的注目，小动物们都很好奇，不知道什么是“克隆”，他们也不敢乱尝试。大胆的小猪鲁比看到了小刺猬开的店，也很好奇，他想：没有小伙伴跟玩，不如克隆一个“我”。于是他走进店里，看到小刺猬正在克隆一只小鸟，便问小刺猬：“小刺猬，可以克隆一个和我一样的小猪吗？“当然可以。”嘟嘟嘟，不一会儿，就从机器里出来了一只和鲁比一模一样的小猪，鲁比开心极了，那只小猪也很开心，给鲁比叫哥哥。笨重的鲁比听了以后，一蹦三尺高：我有弟弟了！从此以后，他和那个克隆的小猪一起玩，一起上学，一起干任何事，就像连体婴儿一样。
小动物们听说了鲁比的克隆成功，赶快来到小刺猬聪聪的店里来克隆自己，年长的山羊公公也来克隆自己，他笑着对小刺猬说：“小刺猬，我这么老了，还能克隆吗？”当然能！嘟嘟嘟！不一会儿，从机器里出来了一个和山羊公公一样的老山羊，老山羊公公和克隆的自己一起下象棋，生活的也很开心……
有一天，小刺猬开克隆店的消息传到了乌尔夫那里，乌尔夫是一只极坏的狼，他吃了不少无辜的小动物，小动物们都害怕他。乌尔夫来到克隆店里，抓住小刺猬的刺说：“喂，你赶快给我克隆一个 “我”，小刺猬听后大吃一惊囔囔道：什么？还要克隆，有一个就够了。乌尔夫听到了大吼对小刺猬：“赶快去克隆，要不我就吃了你！”小刺猬听了赶快去克隆。嘟嘟嘟，不一会儿从机器里出来了一个和乌尔夫一样的狼，乌尔夫和克隆的他一起回家了。
但是，他和克隆的他一点也不和，经常为了一点小事他们打起来，最后乌尔夫来到克隆店对小刺猬说：“快把他克隆回去。”克隆的乌尔夫指着乌尔夫说：“ 快把他克隆回去。”他们俩因为这又打了起来，打了好长时间，小刺猬对他们说：“对不起，克隆后就克隆不回来。” “啪”的一声把门关上了。
这就是给乌尔夫的报应。

《克隆技术的伦理问题》读后感
科学技术的发展往往是利弊相随。克隆技术本身将为未来的世界带来巨大的变革，甚至会呈现给我们一个崭新的未来，然而，我们在崇尚科学改造世界的同时，却不能不正视克隆技术尤其是克隆人随之带来的对自然、社会及伦理的影响。 克隆对自然、社会和伦理的影响：正是以多利羊的诞生为契机，世界范围内开展开了一场关于克隆技术，尤其是克隆人的自然、社会和伦理影响的大讨论。下面这种观点带有普遍性，即克隆动物是可以的，克隆人是不能允许的。反对克隆人既是出于科学的理由，也是出于伦理学的理由。我们的伦理学应该建立在科学的基础上，并随着科学的进步而发展。只有以克隆形式产生的人比有性生殖更有利于人类的生存和发展，我们才能克隆人。人类社会曾经存在过多种婚姻形式，古代社会的血婚制是近亲结婚的，科学表明，近亲结婚产生的子代基因纯度高，一些致病的隐性基因一旦结合，就会出现遗传的疾病症状，不利于子代的生存。因此，杂交具有遗传优势，现代人普遍禁止近亲结婚。现代的婚姻模式比古代要科学。有性生殖是高等生物区别于低等生物的显著标志。进化史表明，有性生殖明显加速了生物进化的速率，克隆作为无性生殖手段，如果应用于人类，那么必将导致人类基因的纯化，降低人类适应环境变化的能力。根据混沌原理，人类无法完全预测未来的生存环境，一些在特定条件下有很强适应优势的性状在变化了的环境条件下，可能是导致其灭亡的根据，因此，人克隆人不是一种明智的选择。 从技术上看，人类要完全克隆自己也难以实现，这是因为克隆的成功率很低，克隆过程会产生大量的染色体畸变和DNA突变，即产生大量的先天残疾的个体。在自然条件下，具有遗传劣势的个体会遭到无情的淘汰。但对人而言，人道主义的原则，现代的医疗技术，能使这些具有明显遗传劣势的人活下来从而导致人类遗传性的退化。即使人类能成功地克隆自己，也将阻塞人与其他物种共同进化的通路，因为遗传突变是生物进化的源泉。从中国的伦理看，人类从总体上克隆自己与中国人的以血缘纽带关系建立起来的社会价值体系和基本结构形式构成直接冲突。中国人一向以传宗接代、天伦之乐作为人生的首要义务和乐趣，家庭和家族一直是构成社会的最基本单位。克隆人类会导致家庭的解体，人类不求助于异性即可以产生后代，那么两性之间就不再存在子代血缘纽带关系。如果人类仅仅允许部分人克隆自己或为了自己的目的克隆人，那将对人生平等的价值及由此而建立的社会结构形式产生根本性冲击。从理论上讲，克隆能使个体的遗传基因完全的传递给子代，基因从本质上具有同等的生存权和发展权。如果人人都争相克隆，那么谁来决定哪些人可以克隆?克隆人的标准是什么?此外，假设克隆人问世以后，克隆人的身份问题，克隆人的社会地位、权力问题以及克隆人会不会遭到社会的歧视等问题都是摆在人们面前的亟待解决的难题。 克隆对社会观念改变的影响：为了人类的生存和发展，我们确实需要转变观念。我们要转变将传宗接代作为生活首要目的观念，进而要追求生活质量的提高。传宗接代是生物的本能，人类的文明表现在于超越原始本能。一些落后地区，为了传宗接代，往往以换婚、转婚的形式决定子女的命运，导演了一幕幕人间悲剧，并导致人口数量的剧增，给生态系统带来了巨大的压力。城市中受教育程度较高的人群的低生育率，和落后地区的高生育率也不利于人口素质的提高，尤其是一些明显带有遗传疾病的人口大大降低了人群的遗传素质，不利于人类的生存和发展。如果我们以追求生活质量的提高和可持续发展作为我们的价值标准，那么，我们就不难明白以下几点：一是培养疾病基因的后代不仅不利于人类群体的生存，也不利于个人和家庭生活质量的提高；二是一旦后代出现遗传疾病，就必须依靠现 代医学手段，借助外源性基因进行治疗以提高生存质量；此外，人类计划建立基因库可保证人类种质资源的多样性，以利于可持续发展。对于个体而言，克隆带来了相同，但对于整个民族而言，克隆并不排斥多样性。因为克隆的是不同的个体，变异的可能性并没有减少，相反，由于科技手段的介入，我们可制造更丰富的多样性。多样性是一种本来的自然状态，自然状态是多样性的。无论是自然界还是人类社会，多样性能够带来天然的极大的稳定性。我们的社会就是由具有各种各样的智慧、素质和体制的人组成，正是这种多样性造成了一种微妙的平衡和互补状态。 从价值取向的角度看，人类不能仅仅把克隆技术当作满足一时需要的手段和工具将其应用到它所能达到的一切领域，而不顾及人类可持续性发展战略。必须注意区分研究和应用之间的界限，科学研究考虑的是符合规律性，而技术的运用必须考虑到符合目的性，即它对人类生存和发展的意义。因为科学技术的发展很容易滋长人的贪得无厌的欲求，而无节制地滥用技术会给人类带来灾难性的后果。只有充分协调好科学价值与社会价值，个体价值与群体价值，暂时价值与长远价值之间的关系，把有利于提高人类生存质量和可持续