《死》是鲁迅逝世前一个月写下的一篇杂文，文章的开始部分引用了史沫特莱(通译为史沫特莱，鲁迅在《死》文中译为史沫德黎)对于柯勒惠支的版画集所写的序言中的一段话：
“许多年来，凯绥·柯勒惠支——她从没有一次利用过赠授给她的头衔——作了大量的画稿，速写，铅笔作的和钢笔作的速写，木刻，铜刻。把这些来研究，就表示着有二大主题支配着，她早年的主题是反抗，而晚年的是母爱，母性的保障，救济，以及死。而笼照于她所有的作品之上的，是受难的，悲剧的，以及保护被压迫者深切热情的意识。
有一次我问她：‘从前你用反抗的主题，但是现在你好像很有点抛不开死这观念。这是为什么呢?’用了深有所苦的语调，她回答道，‘也许因为我是一天一天老了!’……”
从不愿多说废话的冷峻的鲁迅引用了这么一大堆别人的话，表面看来有点旁逸斜出，其实不然，鲁迅的心路历程与史沫特莱所说的柯勒惠支十分相似，鲁迅一生都在反抗，鲁迅的一生是战斗的一生，他一生都在同帝国霸权，同形形色色的走狗文人作斗争，甚至于也不放过无情地剖析自我，对于国民的劣根性，更是痛加鞭挞，为唤起民众之拳拳之心常常感觉到要成为“啼血杜鹃”，至于柯勒惠支作品中的死亡主题，鲁迅之所以引用史沫特莱的话，更是事出有因，鲁迅就是要从这段话里传达出自己对于死亡的看法，而且鲁迅引用这段话也并不是偶然的，在这之前，鲁迅在介绍和说明柯勒惠支的一幅题为《妇人为死亡所捕获》(亦名《死和女人》)的版画时就说了这样一段话：
“‘死’从她本身的阴影中出现，由背后来袭击她，将她缠住，反剪了;剩下弱小的孩子，无法叫回她自己……”
显然，鲁迅对这一版画作品中“死”的意蕴表现出了某种深获我心的赞许和默契，在杂文《死》中他写到：“我那时看到这里，就想了想......我今年的这‘想了一想’，当然和年纪有关，但回忆十余年前，对于死却还没有这么深切。”“那时”只是“想了一想”，而现在感受这么“深切”的是什么呢?是死亡意识。死亡，是随着疾病和暮年而来的;死亡心理，可以说也是最重要和最典型的暮年心理。但是，相对来说，暮年毕竟还是一个比较漫长的过程，它的到来往往是不知不觉的，人们可能不会一下子便感受到暮年的死亡阴影，大多只是由于生理上的变化而首先产生一种心理上的年老体衰的感觉，所以“我那时看到这里，就想了想”，但仅只“想了一想”，十余年后的今天，对于敏感的鲁迅来说，在遭遇许多不幸、经常生病，生大病的鲁迅，虽然是大病刚有点转机，但当这种暮年的死亡意识再次袭上心头，感受深切之程度就再也不是一个“深切”这样的词语，一句或几句话载得住了。鲁迅也毕竟是人，一个会死去的肉体的人，也不可能完全摆脱现实的物质羁绊，完全超越现实存在的限制和人的最基本的思维定式与精神素质，但在这些最普通、最一般的心理表现中，鲁迅是伟大的，从他在《死》这篇作品接下去的文章当中我们马上就能感受到鲁迅是一个具有高度生命意志与深刻生命意识的人，他有着比一般凡夫俗子远要沉后执著的生命态度和蕴藉深远的死亡意识。

如何写读后感!
写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.
原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.

但字里行间却真实的向人们透视出一代文化巨匠在即将走完人生历程时，和普普通通人一样所由衷而发的那种真感慨，真性情。他的一生虽然是一名所向披靡，拔弓弩张的民主文化斗士，一只坚守阵地，令一切黑暗和腐朽势力闻风丧胆的“孤狼”。但他又是一个普普通通，有血有肉的家长丈夫和父亲，他对人生的体会，对时世的感慨，对人情世故及亲情关怀的细腻，对自身反省和后事安排的清醒，既体现着先生一生所身体力行，仗义执言的本质特征，又充满着作为一家之长所特有的那种瞻前顾后忧心忡忡的浓郁感情色彩。先生首先是一个人，他用他的《死》向世人告示，他和普普通通的世人没有什么两样，在生命即将消失时，同样有抱憾，有愧疚，有教训，有担心，有对亲情的无限眷恋和关怀。若我们将以上七条，再进一步逐一分析，我们会惊奇地发现，这哪里是一名血性“斗士”和凶猛“孤狼”，这分明是一位有血有肉，和蔼可亲的慈善老人，丈夫父亲和家长。
让我们首先看第一条，“不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。”这就是老先生俯首甘为孺子牛精神的生动写照，但后半部分文字据说是老先生听了别人的建议，后加上的，严格的做人原则和苛刻的要求中，还是给老朋友留足了面子，充满着浓浓的人情味。
这第二条就更可以看出，老先生一生厚世薄己，厚人薄己，置自己身体于度外，心里装着全世界，唯独没有他自己的高尚情操。“赶快收敛，埋掉，拉倒。”越简单越神速越好，生怕自己的后事，给亲朋好友带来半点牵扯和麻烦，在那个厚葬遗俗盛行的年代里，作为一个长者，这是多么难能可贵啊！寥寥数语传达了先生豁达贤明，知命乐天的生死观和对亲朋好友的体贴和关怀。
再看第三条，“不要做任何关于纪念的事情。”更让人感到先生是多么谦虚伟大啊！在当时的中国，鲁迅先生已蜚声海内外，他要求他的后人，在他死后，“不要做任何关于纪念的事情。”他把自己始终看作是人民的孺子牛，一个再普通不过的平头百姓。他对自己永不满足，他的一生只有奉献，唯独不要回报，不要索取。这就是鲁迅先生对人民对家人最大的情。
与其说，这一二三条体现的是是鲁迅先生高风亮节的本质特征。那么后面几条，集中的反映出先生作为一个家长，丈夫，父亲，老人在生命即将走向尽头时候，对家人对子孙后代情深意长的肺腑之言和无限真情。第四条，“忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。”这其中，有对自己一生的抱憾，有对家人的歉疚，他叫后人忘记他，管自己的生活，从某种程度上，他不希望他的后代像他那样一辈子过苦行僧式的生活，不愿让他们重蹈他的覆辙，一辈子穷困潦倒，一句“倘不，那就真是胡涂虫。”是对家人最恳切的戒训，一个多么仁厚，慈善而负责任的老人啊！
这第五条，就更直接，更情急意切了，“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活。万不可去做空头文学家或美术家。”这是父辈用自己的人生经验和总结，来谆谆教诲自己的后代啊！先生一生才华横溢，他的文学，他的绘画和木刻，都代表着新文化时期的旗手作，堪称名副其实的文学家和美术家。但是他对自己的一生并不满意，甚至在教诲自己的后代时，用“万不可去做空头文学家或美术家”来自嘲自己，警示后代。“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活。”这句话更是意味深长，对第四条，“忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。”不能不说是一个“具体”的说明和“详尽”的解释。他老人家在最后的时刻多么希望他的后代不要和他那样一辈子和自己较劲啊！多么希望他们过上属于自己的幸福生活啊！这是一个伟大慈善的父老临终时的肺腑之言啊！它充满着父辈对后代的无限关爱和眷恋，它的真切实在，如果有人在身边的话，一定会感动得... 展开全部>

良好的家风是一个人成长的重要保障
鲁迅先生对儿子周海婴的训示令人深思。什么样的家风就会造就什么样的孩子，由此可见家风对于一个孩子的成长是多么重要。
顾名思义，家风，就是家庭中的道德准则和处事方法，家风中体现着做人的哲学。优秀，淳朴的家风能够对人的一生起到举足轻重的巨大作用。
好家风能够铸造一个人钢铁般顽强的意志。人在社会的激流凶浪之中，只有凭借钢铁般的意志，才能压迫不弯，磨折不倒。北宋著名的杨氏家族家喻户晓，杨家兴隆四代，将星璀璨。杨家的佘老太太定下的家风成就了这个家族的威名。“杨家儿孙，无论将宦，必以精血肝胆报国”杨家世代对于报国热情和战争意志的强调和培养使得杨家的血性浸染到每一个成员的骨髓里。后来杨家男丁皆战死疆场，连府中妯娌，侍女都可以披挂上阵，指点沙场。这个令人敬畏的家族以生命展示他们对国家无限的爱。倘若杨家没有世代钢铁意志的家风，杨家将么怎会层出名将，威震四方？由此可见，家风可以使人拥有顽强的意志力。
在日常生活的学习与激烈竞争中，拥有强大的意志是必须的。除此之外，我们亦须以良好优秀的习惯来处理好每一个细节。
好家风能养成人优秀的习惯，常言“细节决定成败”，细节的化简有赖于点滴养成的优秀习惯。英国化学家道尔顿因原子学说而留名青史。他又一个习惯，记录每天的气候各项数据，这一习惯保持到他生命的终结。道尔顿的父亲是一位数学学者，他发现道尔顿的潜质后，就要他每日记录天气，并鼓励他加以分析和推理。道尔顿本人承认说，这个习惯使他第一次静下心来观察大自然，也使他拥有了记录的良好素养，这两条为他日后的化学研究奠定了基础。家风中承载的严谨，观察与细致濡养着后背辈；而这些日复一日的丝丝濡染养成了他们终生为之受益的优秀习惯。
这两个声名显赫的家族，英才辈出。一个在疆场上挥洒热血，另一个在自然之海里乘风破浪。家风带给他们的影响是举足轻重的，正是好的家风塑造了他们的人生。我们的人生之路还相当漫长，路上坎坷挫折也未可知。然而我们倘若还记得祖辈的训陶和教诲，家族的信条会给予你力量。家风悠悠传，香飘四季春。愿家风一路伴我们前行！