「读万卷书，不如行万里路」，一次次漂泊的旅程，都是使智慧长进的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗鍊，每每在这一次又一次的跋涉中得到一种抒发、一种寄托。文化的传承，在历史的转盘中进行接替，中国灿烂的文化，在历史古迹中留下最真实的写照，岁月的流逝，让历史的沧桑在人类的记忆中越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆。
余秋雨曾说：「我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过著多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风乾和脆折。」或许是因为如此，余秋雨先生在埋首於砖块般的典籍中后，那不同於案头的年龄悄悄作祟，突然涌起向苍天大地，释放自己内心深处不停呐喊著的渴望，一股热潮、令人无法抗拒的诱惑，不停地冲击著心灵，澎派的思想犹如一阵巨浪，要求超脱现实的束缚，寻求最终的寄托，没有人知道旅程的终点，无情的岁月不断地雕刻，即便生命的终点将在不远的哨站，但生命的价值却是不朽的承诺。
中国的文化，落在山重水复中，是历史的多情造就中国千年的内涵。道士塔中的无奈，因为莫高窟的千古罪人王圆籙，将令人歆羡的中国艺术文化，用极少数的钱财来换取难以计数的敦煌文化，偌大的中国，岂无维护古文物的能力，听任一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。
都江堰，它的规模从表面看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说：长城占据了辽阔的空间，那麼，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汨汨清流，且不论古今的各种观点、利益价值、科学性都是无懈可击的。它是一种具有灵动的文明，有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。它，孕育了中国悠久的文化，是文人思想的泉源，创造了美和感性。
三峡，中国最惊心动魄的奇媚风光，还记得白帝城这首诗，及白帝城所熔铸的两种声音、两番神情：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的观点与对山河宰权的争逐。诗人的悲沧，风情万种，两岸猿声啼不住，一路上风声飕飕，江流溅溅，江涛高一声、低一声，留下了美丽的忧伤，三峡，注定是一个不安分的渊薮。而今却因经济上的开发，需在三峡上筑大霸，原本美丽动人的篇章，慢慢地殆尽，昔日的忧伤、热情将不再复见。
穿越了那种现代又非现代的历史古迹，旅途中的经历感受，古代文化和文人留下较深的「人文山水」，中国历史的文化魅力是摆脱不了的，在山水历史间的跋涉中，历史增添了声色和情致，累积了越来越多的人生经验。培根说：「历史使人明智。」在辉煌的华夏文化的背后，原来还有著这样一则则的故事，读文化苦旅，使自己有了更深一层的历史知识，更打从心底崇拜那一件件扣人心弦的历史史迹，心之向往也彷佛身历其境中，种种的意象和画面都浮现在眼前，穿越时空的钟又再度响起，正呼唤著我们去探访另一个灿烂的华夏文化。
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

余秋雨作品读后感
余秋雨先生的系列文化散文，具有“黄钟大吕之响与惊涛烈岸之势”，是文思酣畅时的尽情挥洒。他的散文，其本体是强大和恣肆的，它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧，同时也可以而且应该具有生命的批判意识，对历史和现实有合乎今人的审视品位。
双休日，一杯清茶，一缕阳光，一本好书，便是我这个爱书人最惬意的天堂，若有一道甜点，便可以兼得精神和物质的鱼与熊掌，叹一声，人生若此，夫复何求。于是，或一目十行，或圈划品尝，弹指间，阳光成月影，书香胜饭香。
尤其看余先生的《文化苦旅》这部散文，文笔溪水四溢，跌宕漫涌：
在这部作品问世的几年时间里，作者“一直闷声不响的终日徜徉在那些文明的废墟上信题发挥，写自己的那些感觉和思索。作者觉得自己“如同一个深厚博大的心灵与苍茫旷远的历史和自然之间的对话”。
在当今的文坛上，读腻了太多的休闲文字特别是那些标榜为散文的精巧玲珑之作。因此，我们有理由召唤一种情怀更为慷慨豪迈的大散文。余先生的散文，正是这种俯仰天地古今的内在冲动和感悟，一种用动着激情和零星的智慧和思考。
读《文化苦旅》的字里行间，我仿佛跋涉在残阳废垒、西风古道之间，与一页页风干的历史对话时，我同时也承载着一个巨大的心灵情节：抚摩古老民族胴体上的伤痕，聆听对文明的惋叹，对生命的珍爱，对自然山水中理性精神的探求，汇聚成一种凛冽的忧患意识，这就是所谓的历史感悟吧。感悟是冥冥夜色中一星遥远的灯火，它若明若暗，时隐时现。一旦进了感悟的光圈，一切的框范都将风流云散，于是神游八极意气横陈，仿佛进入了音乐的华彩乐章。“你几乎要跳跃起来，去拥抱那近在咫尺的辉煌。
作者余秋雨先生作为上海戏剧学院院长，功成名就的学者，为了能更好的以一个西方艺术思想研究者的身份踏访我们祖先的脚印，在世纪之交（1999年9月27日），辞去了高校行政领导职务，毅然开始了寻访系列人类文明故地的千禧之旅。越野吉普车的车轮将要碾过整整十个国家的腹地，除了第一个国家希腊外，其他九个国家都存在着相当严重的行路安全问题。大量的地段不在政府的有效控制之内，宗教极端主义分子、反政府武装、贩毒集团和多种土匪比比皆是。荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，小小的越野吉普车队就象几只蚂蚁在荒原上蠕动，任何一种不知来由的暴力都能把余秋雨先生一行捻得粉碎。
余先生一行毅然出发，在《千年一叹》的 自序中，他把自己的此次行程称为“选择荒凉”，，坦言自己早期的散文有一点“做”的痕迹。“与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情糙粝。”
是啊，人是需要一点精神的，尤其是心有梦想注重精神的文化人，怎么可以学燕雀绕梁，母鸡抱窝？
余先生在考察了希腊、埃及、巴勒斯坦、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔之后，四个月后回到祖国。丰富的感受，不同的眼光，厚厚的札记，畅销的的《千禧日记》……这一切，都将对得起他多年前就开始的辞职远行。
掩卷时，余先生关于人际关系的一段演绎引起了我的共鸣：按中国传统文化的程序，再过多少年也制造不出飞机和卫星，原因是太多的人没有把心思放在物质文明上，而是放到人际关系，人伦关系岔道上去了。抉微索隐，捕风捉影，穿凿附会的技巧，是中华文明的杂质，是不值得赏玩的。
岁月如歌，人生如梦，每个人只管安心走好自己路，便也神清气爽，无怨无悔了。