《诗经·子衿》的读后感
　　【原文】
　　青青子衿，悠悠我心。
　　纵我不往，子宁不嗣音？
　　青青子佩，悠悠我思。
　　纵我不往，子宁不来？
　　挑兮达兮，在城阙兮。
　　一日不见，如三月兮。
　　本诗的诗旨，确实如《毛诗序》认为：“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。朱熹认定本诗诗旨为“淫奔之诗”，正是朱熹对儒家学问的一知半解之处。本诗的春秋笔法难度，在一个‘子’字。‘子’，十二地支之起手式也，难道就指固定的张三李四吗？以一‘子’而代‘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。’这就是以一贯之，怎么解释？我不懂，自己体会，我只知道学也。
　　要读懂《周易》，必须正确解出《诗经》；要正确理解《论语》，也必须在正确解出《诗经》基础之上。孔子的春秋笔法，难度就在‘一二三’ 个字的正确理解之间，“尝一脔肉，而知一鼎之调；知滴水之冰，而知天下之寒也。君子敏而求之，载驰载驱间，贵玉贱珉，采采卷耳也！”我的春秋笔法，自许超颜回而不‘比羞’（媲貅），当仁不让也。媲貅，君子周而不比，要‘比’就能纳‘周’（周，《周南》也）而行。今人总是以平面观察世界，连语言都平面化，何其愚昧无知也。求易舍难，总要求不付出努力而坐享其成，有这样的美差吗？如果问我写这些文字有什么用，对不起，我不知道你要怎么用？刘禹锡有云“山不在高，有仙则明。水不在深，有龙则灵”。龙出，智慧之水自然不泛滥成灾；龙之不出，智慧之水如覆水难收也。
　　为简化过程，我裁《子衿》、《短歌行》、《陋石铭》、《论语》,执‘经营四方，四方攸同'之道而采，读后感如下：
　　青青子衿，悠悠我心。
　　纵我不往，子宁不嗣音？
　　越陌度阡，舍用相存。
　　舍之则藏，用之则行。
　　山不在高，有仙则名。
　　水不在深，有龙则灵。
　　青青子衿，悠悠我心。
　　挑兮达兮，在城阙隐。

喜欢诗经，是从“昔我往，矣杨柳依依”开始的。很难想象那样的年代里已经有这样美丽而真挚的歌谣。它睿智，“它山之石，可以攻玉”；它多情，“窈窕淑女，君子好逑”；它真挚“青青子衿，悠悠我心”。读不尽诗经的美。

读古诗十九首有感
青青子衿悠悠我心
——读《古诗十九首》有感
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
盈盈一水间，脉脉不得语。
西北有高楼，上与浮云齐。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游。
明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
古诗十九首之一
明月何皎皎，照我罗床纬。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁!
引领还入房，泪下沾裳衣。