孔子主张勤俭而爱人.勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面,孔子主张轻徭薄税,弟子冉求帮助季氏聚敛财富,他愤然宣称：“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也.”孔子一向崇尚节俭,即使“饭疏食,饮水,曲肱而枕之”,也“乐在其中矣”（《论语·述而》）.他主张治理国家“导千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”.孔子的这些思想,为后世所继承,在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用.

《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。 自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。 《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。 粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深

做人学《道德经》，做事学《论语》。《论语》并非孔子所作，而是别人记录的孔子和他弟子的行状语录，“君子喻于义，小人喻于利”“文质彬彬，然后君子”“士不可以不弘毅，任重而道远”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”......其光辉思想照耀华夏数千年，中国人的价值观十之八九受其影响甚至是左右。《论语》的人文、社会影响可谓深厚矣、绵长矣。读《论语》，可以正己（比如“父母在，不远游。游必有方”）、可以识人（比如“巧言令色，鲜亦仁”）、可以任事（比如“慎终追远，民德归厚矣”）斯谓美味、良方，无穷妙也。
《论语》通过叙述圣人和他的门徒的言行，隐隐反映了孔子一派对王权式微，分封的诸侯却势力大张带来的“礼崩乐坏”的担忧，比如论语中强调“克己复礼”。
我以为：孔子主张用“礼”来约束人性的弱点，老子讲究无欲的内心修为来克制人性的弱点，皆是圣人慧目如电。《论语》充分体现了孔子对“人性”“社会”的精微把握，对现实理想和精神理想的不懈追求。
科技不断发展，使人们不再有约束感，现代人往往自觉看透世事，不再讲究规矩、礼节、美德，变得比历史上任何一个时代都更加贪婪、自私。《论语》讲理想、修养、规矩，因了孔子一派对人性的深刻认识，规而矩之，让人认识什么是好什么是坏，让人更趋近于人而更远离唯欲望做主的动物性，可谓应时而生却历千万年不朽，于今天一样还是意义深远，实为无上妙品。