《道家文化面面观》读后感
《道家文化面面观》这本书详细介绍了道家文化的基础知识和道家代表人物及其事迹，阐释了道家核心概念及道家文化经典，寓论于史，史论结合，文笔生动，是一部具有可读性、知识性的通俗读物。
讲述道家文化，要做到面面俱全，是绝不可能的。一是受限于篇幅，只能泛取之而浅说之；二是人生短暂，要将前人写道家文化的书籍全部阅读一遍，且加以分析整理，再将这分析整理的结果压缩在一部书中向读者逐一展示，这是对?者写作能力、感悟能力、逻辑能力、耐力、精力等的大考验。这本《道家文化面面观》亦是如此。虽称面面，其实泛泛。但作者所言及的道家文化纵横广漠，老庄、黄老、《列子》、《淮南子》等皆有涉及。也算是对泛泛的弥补。
书采取的写作方式是问答式。先提出问题，继而围绕此一问题给予解析。这样的好处是针对性强，坏处是在单一一个问题当中，往往无法说明复杂缠绕的历史背景、人物情况、思想流变。如《列子》其书，作者在前一问题中刚说过此书系后人伪托，后一问题又言及陈广忠从语言学、文献考证等几个方面论证《列子》不是伪书。?种叙述方法，缺少一条贯穿的主线。又如《庄子》一书中曾言及的南郭子綦。对此人的身份，有说为楚庄王司马，有说为齐人。作者在本书当中取《成疏》所言，以南郭子綦为楚昭王的弟弟，且对其余各家的说法一个也不提及，其意似乎是为这一问题敲上一柄确凿的锤子。窃以为此等情况，实在不必胶柱鼓瑟，为了解决而刻意解决。何况《庄子》一书寓言十九，其意在寓，而非实指。
《后记》虽短，但颇能代表作者对道家文化的看法。即批判之，又继承之。批判其某些消极的一面，如老子的小国寡民、庄子的无君于上无臣于下的不可实现性、不利于社�发展性；继承之思想的合理性，如人与自然的关系，借由老庄尤其是庄子之道实现逍遥遨游的境界等。 概括来说，此书属于一部道家文化的扫盲书。虽未深入，却胜在精简。虽少主线，却大貌已全。

　　《
道家文化面面观
》
读后感
　　《道家文化面面观》
这本书
详细介绍了道家
文化
的
基础知识
和道家代表人物及其
事迹
，阐释了道家核心概念及道家文化
经典
，寓论于史，
史论
结合，
文笔
生动，是
一部
具有
可读性
、知识性的
通俗读物
。
　　讲述道家文化，要做到面面俱全，是绝不可能的。一是受限于
篇幅
，只能泛取之而浅说之；二是人生短暂，要将
前人
写道家文化的
书籍
全部阅读一遍，且加以分析整理，再将这分析整理的结果压缩在一部书中向
读者
逐一展示，这是对?者
写作能力
、感悟能力、
逻辑
能力、耐力、精力等的大考验。这本《道家文化面面观》亦是如此。虽称面面，其实泛泛。但
作者
所言及的道家文化纵横广漠，
老庄
、
黄老
、《
列子
》、《
淮南子
》等皆有涉及。也算是对泛泛的弥补。
　　书采取的写作方式是问答式。先提出问题，继而围绕此一问题给予解析。这样的好处是针对性强，坏处是在单一
一个问题
当中，往往无法说明复杂缠绕的历史背景、人物情况、思想流变。如《列子》其书，作者
在前
一问题中刚说过此
书系
后人
伪托，后一问题又言及
陈广忠
从
语言学
、
文献
考证等几个方面论证《列子》不是
伪书
。?种
叙述方法
，缺少一条贯穿的主线。又如《
庄子
》一书中曾言及的
南郭子綦
。对此人的身份，有说为楚庄王司马，有说为
齐人
。作者在本书当中取《成疏》所言，以南郭子綦为楚昭王的弟弟，且对其余各家的
说法
一个也不提及，其意似乎是为这一问题敲上一柄确凿的锤子。窃以为此等情况，实在不必胶柱鼓瑟，为了解决而刻意解决。何况《庄子》一书
寓言
十九，其意在寓，而非实指。
　　《
后记
》虽短，但颇能代表作者对道家文化的
看法
。即批判之，又继承之。批判其某些消极的一面，如
老子
的小国寡民、庄子的
无君
于上无臣于下的不可实现性、不利于社发展性；继承之思想的合理性，如
人与自然
的关系，借由老庄尤其是庄子
之道
实现逍遥遨游的
境界
等。
概括来说，此书属于一部道家文化的扫盲书。虽未深入，却胜在精简。虽少主线，却大貌已全。

　　《老子》又名《道德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到现在，在某些方面对《老子》的研究还没有定论，《老子》之于研究者，一如它所说的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。”
　　《老子》文约意丰，视角独特，思想深邃，内容博大精深。今天，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义；小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
　　以上是重庆出版社书立方系列口袋书《老子》的前言，也可以作为《道德经》的读后感，我想以我个人观点修正几点内容：1，我对上文“视角独特”异议，应该说《老子》的思想已经摆脱了“视角束缚”，正所谓盲人摸象、各说异端，现代人很难理解和不能正确定论《老子》的原因就在于他们的视角的局限性所致。2，我对“大而言之”的观点做点补充，《老子》的宇宙观，不能只局限于地球，他能解释我们现有的宇宙观，他甚至对星际探索、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启发作用。可以说它没有时代性，它可以随时间无限延长。3，它可以小到，分子生物学甚至更微观的科学领域，因为人类还没发现0.1飞米以下的物质结构是什么样子。

夫人神好清，而心扰之；心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟道者，可传圣道