《论语》读后感跪求《论语》读后感,500-600字就可以了,不要是网上已有的!“古榕,一种有着历史深度的树,一种充满了诗意和希望的树。”《论语》...
《论语》读后感
跪求《论语》读后感,500-600字就可以了,不要是网上已有的!“古榕,一种有着历史深度的树,一种充满了诗意和希望的树。”《论语》正如那棵古榕树,虽然古老,却永远勃发绿色的生机。 -------题记 苦茶醇酒 生活如茶,虽然苦涩,细细品味却是满口芳香与甘甜;生活如美酒,虽然炙热似火,但只有醉过方知酒浓。
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面,孔子主张轻徭赋税,弟子冉求帮助季氏聚敛财富,他愤然宣称:“非吾徒也,小子鸣鼓而击之,可也。”孔子一向崇尚节俭,即使“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,”也“乐在其中矣。”(《论语·述而》)。他主张治理国家“导千剩之国,敬事而信,节用而爱人,使民以对。”孔子的这些思想,为后世所继承,在中国封建社会为保证社会经济的正常运转起着不可低估的作用。 青青丝竹 每个人的人生青春里都有不同的插曲,或是激扬高昂的音符,或是低沉婉转的旋律,或许我们应该静下心来倾听竹笋破竹而出的声音,感受竹在风吹雨打时的傲然挺立,这样我们的青春就应感悟《论语》而多了一份“竹魂”——宁折不弯,甘于淡泊。
“论”理论,理论人生,理论人生沧桑百态,理论孔子儒家思想,理论学而篇,理论为攻篇等、理论孔子言行,从而散发出青春丝竹的“竹魂”。
自古文学家孔子:受万民敬仰,成立儒家思想,得意门生队排长龙。孔子思想说的核心是“仁”,这个概念在《论语》中共出现了109次。所谓“仁”,用孔子的话说就是“爱人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,直白一点说,就是对人要尊重、关心和体谅。而要达到“仁”,就要做到“己所不欲,勿施于人”。孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为,“仁”既是每个人必备的修养,又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养,他主张“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”(《里仁》),“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”(《卫灵公》),教导学生以坚忍不拔的精神向“仁”的方向努力,对于为政施治,他倡导“节用而爱人,使民以时”(《学而》),应该立足于对民众的关心爱护,以敌化的方式来达到治国安邦的目的。
为了实践“仁”这一儒家的最高道德标准与行为标准,孔子十分注重“礼”。主张“克己复礼为仁”(《颜渊》),就是要克制自己,是自己的言论行为都符合礼的要求,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《颜渊》)。他就是想以此来建立稳定的社会秩序,抑制社会的动乱。 霜雪青松 葱绿的青松,在悬崖峭壁上能顶天立地,恭迎八方客人,在霜欺雪压时仍然从容镇定,毫不动摇,风骨永存······
孔夫子曾经说过:“学而不厌,诲人不倦”以及“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”诸如此类的话,并且还说过“吾十有五而志于学。”孔子一直活到了七十二岁,五十七年的经历使他仁德兼备,学问渊博,成为冠绝一时的大学问家、大思想家,可谓是震古烁今(不敢说后无来者,也起码是前无古人了)。以如此身份,当他的高足问他时,他的回答竟是“朝问道夕死可矣”,多令人不可思议!
除了孔子的政治思想,我们从《论语》还能看出孔子的教育思想。
孔子把教育作为“安邦治国”的重要组成部分,强调以文教来感化百姓。他首创私学,以自己的血说来教育学生,提出“有教无类”,强调所有的人都可以接受教育,这对打破贵族对教育的垄断,普及与传承文化是有进步意义的。在具体教学原则和教学方法上,他也提出了一些很有价值的思想。比如,在教师的教学态度上,他认为应该“诲人不倦”(《述而》);在教学的内容上,注重因材施教,做到有针对性;在教学方法上,他强调启发,要把握时机,“不愤不启,不悱不发”。 书梦的灯 为了学习,可以三日不知肉味,这足以见孔子的勤奋,可如果仅仅是勤奋,恐怕孔子就不会如此的得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面:三人行必有我师焉,这是谦虚;我不如老,这是事实求是;学而时习之,不亦乐乎,这是一种表现。他的学习精神,不仅仅限我们常人的思维;这个是学问,那个不合适。孔子会议最博大的胸怀,去接受包纳世间万物,这就是我们所不及的。
两千年前的孔子,就是一位具备着各种谋生技能,又具备着对于生命意义又深邃洞见的哲学家及教育家。他一方面具备各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识,又具备着经营管理政治的理念,又对教育的目标有着明确的方向指引,因着他的众多的知能,他成为中国文明史中最重要的教育家,他的许多谋生技能固然没有保存下来,但是他的人生智能宝典,当我们阔读吟咏他的言语之时,每一个人都可以从他的每一句话中找到自己的生命目标。这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!这同样也是我们医学生所要品读领悟的学习!
也许我们是永远无法领会万世师表的学习内涵,但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
凝望我们的生活,那里有人生的百味,有我们成长的脚印,有许多意想不到的风风雨雨。“吾日三省乎己和”和“工欲善其事,必先利其器”的毅力和信念乃是风雨中的导航,因此,我们开始感悟生活,沉思生命,也渐渐成熟起来,学会了用理性的文字表达这如茶如酒的生活。
品读古榕的历史,感悟古榕的诗意,汲取古榕的希望,书猛地等升华了古榕中流出的韵味!
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面,孔子主张轻徭赋税,弟子冉求帮助季氏聚敛财富,他愤然宣称:“非吾徒也,小子鸣鼓而击之,可也。”孔子一向崇尚节俭,即使“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,”也“乐在其中矣。”(《论语·述而》)。他主张治理国家“导千剩之国,敬事而信,节用而爱人,使民以对。”孔子的这些思想,为后世所继承,在中国封建社会为保证社会经济的正常运转起着不可低估的作用。 青青丝竹 每个人的人生青春里都有不同的插曲,或是激扬高昂的音符,或是低沉婉转的旋律,或许我们应该静下心来倾听竹笋破竹而出的声音,感受竹在风吹雨打时的傲然挺立,这样我们的青春就应感悟《论语》而多了一份“竹魂”——宁折不弯,甘于淡泊。
“论”理论,理论人生,理论人生沧桑百态,理论孔子儒家思想,理论学而篇,理论为攻篇等、理论孔子言行,从而散发出青春丝竹的“竹魂”。
自古文学家孔子:受万民敬仰,成立儒家思想,得意门生队排长龙。孔子思想说的核心是“仁”,这个概念在《论语》中共出现了109次。所谓“仁”,用孔子的话说就是“爱人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,直白一点说,就是对人要尊重、关心和体谅。而要达到“仁”,就要做到“己所不欲,勿施于人”。孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为,“仁”既是每个人必备的修养,又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养,他主张“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”(《里仁》),“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”(《卫灵公》),教导学生以坚忍不拔的精神向“仁”的方向努力,对于为政施治,他倡导“节用而爱人,使民以时”(《学而》),应该立足于对民众的关心爱护,以敌化的方式来达到治国安邦的目的。
为了实践“仁”这一儒家的最高道德标准与行为标准,孔子十分注重“礼”。主张“克己复礼为仁”(《颜渊》),就是要克制自己,是自己的言论行为都符合礼的要求,要“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《颜渊》)。他就是想以此来建立稳定的社会秩序,抑制社会的动乱。 霜雪青松 葱绿的青松,在悬崖峭壁上能顶天立地,恭迎八方客人,在霜欺雪压时仍然从容镇定,毫不动摇,风骨永存······
孔夫子曾经说过:“学而不厌,诲人不倦”以及“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”诸如此类的话,并且还说过“吾十有五而志于学。”孔子一直活到了七十二岁,五十七年的经历使他仁德兼备,学问渊博,成为冠绝一时的大学问家、大思想家,可谓是震古烁今(不敢说后无来者,也起码是前无古人了)。以如此身份,当他的高足问他时,他的回答竟是“朝问道夕死可矣”,多令人不可思议!
除了孔子的政治思想,我们从《论语》还能看出孔子的教育思想。
孔子把教育作为“安邦治国”的重要组成部分,强调以文教来感化百姓。他首创私学,以自己的血说来教育学生,提出“有教无类”,强调所有的人都可以接受教育,这对打破贵族对教育的垄断,普及与传承文化是有进步意义的。在具体教学原则和教学方法上,他也提出了一些很有价值的思想。比如,在教师的教学态度上,他认为应该“诲人不倦”(《述而》);在教学的内容上,注重因材施教,做到有针对性;在教学方法上,他强调启发,要把握时机,“不愤不启,不悱不发”。 书梦的灯 为了学习,可以三日不知肉味,这足以见孔子的勤奋,可如果仅仅是勤奋,恐怕孔子就不会如此的得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面:三人行必有我师焉,这是谦虚;我不如老,这是事实求是;学而时习之,不亦乐乎,这是一种表现。他的学习精神,不仅仅限我们常人的思维;这个是学问,那个不合适。孔子会议最博大的胸怀,去接受包纳世间万物,这就是我们所不及的。
两千年前的孔子,就是一位具备着各种谋生技能,又具备着对于生命意义又深邃洞见的哲学家及教育家。他一方面具备各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识,又具备着经营管理政治的理念,又对教育的目标有着明确的方向指引,因着他的众多的知能,他成为中国文明史中最重要的教育家,他的许多谋生技能固然没有保存下来,但是他的人生智能宝典,当我们阔读吟咏他的言语之时,每一个人都可以从他的每一句话中找到自己的生命目标。这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!这同样也是我们医学生所要品读领悟的学习!
也许我们是永远无法领会万世师表的学习内涵,但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
凝望我们的生活,那里有人生的百味,有我们成长的脚印,有许多意想不到的风风雨雨。“吾日三省乎己和”和“工欲善其事,必先利其器”的毅力和信念乃是风雨中的导航,因此,我们开始感悟生活,沉思生命,也渐渐成熟起来,学会了用理性的文字表达这如茶如酒的生活。
品读古榕的历史,感悟古榕的诗意,汲取古榕的希望,书猛地等升华了古榕中流出的韵味!
《论语,十二章》读后感500字
http://www.shlll.net/home/course/desc/List.do?courseDesc.courseId=13880 本课程由央视“百家讲坛”主讲嘉宾、中国传统文化研究所所长、上海开放大学教授鲍鹏山组织,主讲教师包括新加坡国立大学终身教授博士生导师石毓智、复旦大学教授博士生导师骆玉明、复旦大学教授博士生导师傅杰和同济大学副教授刘强,看完后你的读后感很快就能完成。
本文标题: 《论语》读后感500字(论语读后感500字)
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