《拜占廷帝国（G·奥斯特洛格尔斯基）》读后感——关于早期马其顿王朝（巴西尔一世、利奥六世时代）
马其顿王朝早期是拨乱反正、重建帝国内部的时期。巴西尔一世和利奥六世的工作重点放在了恢复正统教会在巴尔干的影响力和政治、法律重建上。恢复拜占廷宗教势力对于拜占廷的战略环境的改善具有重要意义。正统教会向巴尔干的扩张抵消了保加尔人对拜占廷的敌对观念，加强了巴尔干斯拉夫民族对拜占廷-希腊文化的认同，重新确立了拜占廷在东南欧的霸权。与此同时，帝国的东部疆界重新推进至幼发拉底河。值得注意的是，帝国对巴尔干和东方截然不同的政策反映了马其顿王朝对东西方战略地位的清晰认识。东方是帝国的根本利益所在，是拜占廷兵源、税收的主要来源，是帝国生存的基础，拥有小亚细亚，帝国则可存在；失去小亚细亚，帝国的崩溃只是时间问题。西方是帝国霸权的基础，只要在巴尔干保有强大影响力，拜占廷就能称霸近东，领土疆界的意义不大。因此，拜占廷的西方政策注重运用宗教、政治、外交等手段，东方政策则只以武力实现。
毁坏圣像运动后期各势力的疯狂行为对帝国内部的破坏是近乎毁灭性的。不过在某种程度上说，这并非坏事。正是前代的疯狂破坏，马其顿王朝前期成为拜占廷帝国历史上最后一个大规模编纂法律的时代。罗马法体系在这一时期发展到顶峰。这一时期法律的编纂在恢复被破坏的罗马法体系的同时取得了意义极为深远的成就。拜占廷以法律的形式，规定了君权与教权的关系、政府机构与教会的权利和义务，建立了中世纪拜占廷帝国的政治制度和统治秩序。
此时，拜占廷帝国已开始显现出中世纪帝国的特征。但拜占廷的中世纪特征是独一无二的，是典型的东西方文化、观念相融合的产物。首先，拜占廷的经济制度是以小军役地产制度为主体，庄园经济居次要地位。这有别于西方的中世纪庄园经济。其次，西方中世纪各国的政治生活是以宗教斗争和等级领主控制为主，拜占廷则在完善的官僚政治体制下有序地运行。第三，虽然当时整个欧洲都受到“君权神授”思想的支配。但西方各国的“君权神授”思想强调教权制约君权，君权是由上帝在人间的代表——教皇授予的。拜占廷帝国则是强调君权至上，君权由具有神性的上帝授予的，教权被排挤于世俗生活之外。这一特点反映了一志论教派和毁坏圣像派在拜占廷人思想观念方面的强大影响。从上述经济、政治、宗教领域上看，拜占廷更类似于东方集权式的帝国。
拜占廷帝国的西方特征在宗教教义、法律两个领域。首先，在宗教教义方面，尽管东西教会分歧严重并最终分裂，但双方的基本教义是一致的，至少君士坦丁堡教会没有东方宗教的神秘主义特色。其次，在法律方面，拜占廷继承了罗马法的体系和观念，注重民法的修订，重视个人权利和私产，这是东方法律所不具备的。
另外，值得注意的是，拜占廷的官僚政治是其罗马因素的体现。但此时拜占廷的官僚政治有别于罗马帝国时期。在罗马共和国和帝国时期，官僚政治仅限于行政管理的范畴，元老院和公民大会仍对国家的政治生活有重要影响。中世纪拜占廷的官僚政治则是一种集权和等级式的制度，官僚政治已完全支配国家政治生活的每一方面，古代民主政治的烙印已完全消失。

1.水浒传主旨
中国明代长篇小说。又题为《忠义水浒传》，通行本简称《水浒》。一般认为是施耐庵著。或罗贯中和施耐庵合著。
《水浒传》在中国文学史上第一次大规模地直接地描写封建社会的主要矛盾——农民阶级和地主阶级的矛盾，描写了一次轰轰烈烈的农民革命斗争，展示了宏伟壮丽、波澜壮阔的斗争生活场面。小说揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶，写出了“官逼民反”、“乱由上作”的历史真实，揭示出农民起义的社会根源在于残酷的封建压迫和剥削，肯定和歌颂了农民革命斗争的正义性。小说描写从高俅到郑屠之流上上下下各色统治阶级的代表人物，由他们组成了一个黑暗统治网，给劳动人民带来深重的灾难。农民革命就是在这样的社会背景之下产生的。
。《水浒传》在真实地反映农民革命斗争生活的过程中，也形象生动地概括了一些军事斗争和政治斗争的经验，尤其是农民革命战争战略战术的运用和斗争策略方面的经验。《水浒传》中关于招安的描写，反映了比较复杂的社会历史内容 。农民阶级“只反贪官，不反皇帝”，是历史形成的思想局限。作为统治阶级思想的忠君观念也对《水浒传》的作者产生影响。书中“赵官家”作为汉族政权的象征，显然同小说成书过程中民族斗争的历史背景有关。统治阶级对农民起义实行的招安政策，无疑也对招安的描写产生影响。因而招安的描写，既反映了特定历史条件下的社会矛盾，也反映了作者复杂的思想矛盾。
最后招安的安排或许是在施耐庵入狱以后被朝廷压迫意志而改写的，这或许是真的，现在也无可考究了。
反正你在读《水浒》的时候要结合历史背景和作者的背景来就是了。
主旨不是一句两句话说了就行的。各在各人的理解。
不知以上的看法能不能榜上你的忙。
http://iask.sina.com.cn/b/11703986.html?from=related
2.傅雷家书主旨
这两封家书，分别写于儿子消沉苦闷和欣喜成功的时候，从两个方面表达了傅雷对人生的深刻体悟、对儿子的殷殷期望；以两种不同的风格展现出傅雷对儿子的舐犊深情，以及对音乐艺术的真切感受。
3.培根随笔主旨
培根的一生是追求知识的一生，也是追求权力的一生。作业一个兼哲学家、文学家、法官和政治家于一身的培根，其思想复杂，面目多变。我们从这本薄薄的《随笔集》中，能读出种种味道，你可以把它当作生活交友的教科书，也可以把它看成混迹官场的厚黑学。 是一本培根随笔全集。收录了谈真理、谈高位、谈无神论、谈君权、谈拖延、谈革新、谈话语、谈美、谈党派、谈虚荣等。 从“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根.
4.格列佛游记主旨
对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺,抨击了社会现状，还在更深的层面上，直接讽刺了人性本身.
5.简爱主旨
《简·爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。
读后感应该朝着什么方向?
紧扣文本内容，稍加拓展，结合自己的生活经历，阐明自己的看法，总之，文章300篇，一言以蔽之，曰“拓深”。
希望对你有帮助！

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”
显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：
“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”
“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；
“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰？”
其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。