今天，爸爸买了一本《论语》。刚开始，我觉得没意思，就没在意。下午，闲着没事，我随手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读了几篇。我是越来越喜欢这本书了，其中第一篇给我的印象最深，文章这样写道：“学而时习之，不亦说(同悦)乎?”意思是说“学习以后，能在一定的时候温习它，不也感到很兴奋吗?”这正是我学习上应该做到的。
在学校，老师天天都会给我们讲授很多知识。我没有过目不忘的本领，时间一长，就会忘记许多。假如经常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住。记得有一次听《超强记忆学习法》电视讲座，那位老师这样教我们：一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点;一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点;一周下来，花十分钟回忆本周学习的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。他所说的正是“学而时习之”的道理，学习的乐趣正是因为记住很多知识而得到快乐，也就“不亦说乎?”了。
这就是我的读后感。
我爱读书，更爱读《论语》这样的好书。

　　《论语·季氏篇》中讲道： “君子有三戒：少之时，血气未定， 戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰， 戒之在得。 ”这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题做 出的忠告， 对今天的人们也是很有启发意义的。 这段话大体是说： “君 子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女 色的迷恋； 等到身体成熟了， 血气方刚， 要戒除与人争斗； 等到老年， 血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。 ” 梁代皇侃在《论语集解义疏》说： “??君子自戒其事有三，故 曰 有三戒也。云少之时云云者，一戒也。少谓三十以前也，尔时， 血气犹自薄少，不可过欲，过欲则为自损，故戒之也。云及其壮云云 者，二戒也。壮谓三十以上也，礼三十壮而为室，故不复戒色也。但 年齿已壮，血气方刚，性力雄猛者，无所与让，好为斗争，故戒之也。 云及其老云云者，三戒也。老谓年五十以上也，年五十始衰无复斗争 之势，而戒之在得也。得，贪得也。老人好贪，故戒之也。 ”皇侃先 解释三戒与人体之关系，后以春夏秋冬比附人性，解释人之所以养生 之原因。宋代陈祥道《论语全解》中进一步说明“三戒”与养生的关 系，但不免打上理学的时代色彩。他说： “血为荣而行于脉中，气为 卫而行于脉外。行于脉中，阴也。行于脉外，阳也。寇莫大于阴阳， 为阴阳所冦而无以胜之，则穷人欲而天理灭，岂善养生哉？此君子所 以有三戒也。 戒的本义是警惕、 防备外部敌人， 后来字义引申， 凡不利于国家、 群体、家庭、个人的人和事，均需警惕和防备，都可用戒字。孔子在 这一章里讲到的“戒”字，我以为是指君子要警惕自己，不做那些可 能对自己造成损害的事。 血气， 亦作气血， 至今仍在使用。 古人认为血为阴， 行乎脉之中， 营养全身；气为阳，行乎脉之外辅助血液，二者周流全身上下，无有 暂息。心主血，而志为气之帅，所以养心、立志可使气血不乱。现代 词典都把血气解释为： “精力” ， 我觉得要说恰当一些的话， 解释为 “体 质和精力”更为妥当。 少之时，身体机能开始发展、逐步趋向成熟，然而这期间气还不 固定、不旺盛。此时生理、心理恰恰又极易冲动，产生爱好美色的倾 向。值此之时，加强教育引导，使其能以正确的态度对待恋爱婚姻问 题，切忌冲动放荡，以至于干出违礼败德、犯法乱纪的事情来。此为 孔子所说一戒——戒色。 壮年之时，人的血气旺盛，这一年龄段更是人一生中的黄金年龄 段。体质强健、精力充沛，正是大展身手、建功立业的时期。此时的 人已是社会的人，面临各种各样的矛盾和压力，所以要警惕不能凭着 血气方刚一味地横闯，而应妥善地处理各种问题，进退有据，学会必 要的隐忍、退让。 “戒斗”是孔子所说二戒，指的是防止单纯地逞强、 好胜、争斗，目标在养“和气” 。 “及其老也，血气既衰，戒之在得”句，乃是孔子以为一个人到 了年事高迈之时，体力、精神既已衰减，应当戒慎的则是意志颓堕， 自我满足，苟安现状，不再要求进取。作为“君子”的老年人，于此 必须警惕：对自己要自强不息；对社会，要多做力所能及的贡献，凡 事要尽心为之。 “戒之在得” ，也很符合孔子自己的为人，它不仅这样 说，也是这样身体力行的。他曾自我评论说:“其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至。 ” 孔子之言惟有过来之人或老者方可与语， 青壮者往往理解起来比 较困难。因此“少戒色” 、 “壮戒斗”之教诲很难为广大青壮年多接受 并且践行。就一般世俗人情而言，凡人年少之时，多耽于声色犬马， 而不知节制，虚度不少时光；年壮则好斗，心生种种魔障，上至政客 官贵之争权夺位，下至贪夫妬妇之斗财争色，创业守成之际，得失倚 伏，胶胶扰扰，必也与人斗智斗勇，且年壮者又多重然诺尚侠义，有 一语一面而生死相以者， 以致无往而非斗， 斗之日益惨烈且伊于无底； 年老则贪得，虽桑榆晚景，明知“人生不满百” ，已是来日无多，犹 “朝露贪名利，夕阳忧子孙。 ”既栈恋于已有之名位利禄，患得患失， 又竭其心力，耽于聚敛。 “君子有三戒” ，言简意赅，提纲挈领，是养生之道，尤其是精 神修习之道。当然，青年也要戒斗、戒得，中年也要戒色、戒得，人 生各个阶段都有主要问题，或说主要难关，而渡过相应的难关便具有 了关键性的意义。通观孔子对三戒的论述，第一戒和第二戒都紧紧扣 合年龄特征，针对性强，不空泛隔膜，不牵强附会。第三戒中对老年 人的“戒得”一说往往不好理解，我觉得老年人戒之在得，这个问题 蛮严重，不到这个年龄不知道。譬如说一个人的个性相当慷慨，自己 就要常常警惕，不要老了反而不能做到。曾经看到许多人，年轻时仗 义疏财，到了老年一毛钱都舍不得花，事业更舍不得放手。不止钱这 一点要“戒之在得” ，其他方面事情也如此。有一本小说《官场现形 记》 ，其中描写一个做官的人做上了瘾，临死进入了弥留状态时，心 里只有一个意念： 还在做官， 还要过官瘾。 于是两个副官站在房门口， 拿出旧名片来，一个副官念道： “某某大员驾到！ ”另一个副官念道： “老爷欠安，挡驾！ ”他听了过瘾才闭眼。以前觉得这部小说写得太 挖苦人；等到年龄大了，就知道写得并不挖苦人，的确有许多这一类 的人。看了这样的故事，才越发觉得“戒得”的休养太重要了，岂只 是为名为利而已。人生能把这些道理看得开，自己能够体会得到，就 蛮舒服，否则到了晚景，自己精神没有安排，是很痛苦的，所以孔子 这个人生三戒很值得警惕。 其实，世界上任何成体系的思想在主张某种目标前进的同时，都 有戒规、戒律。有所为有所不为，这才是普天之下的绝对真理，凡事 过犹不及。每个年龄段都有每个年龄段须作和不能做的事，而孔子的 人生三戒很值得人警惕。

论语十则
编辑本段1.
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
编辑本段2.
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
编辑本段3.
子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
编辑本段4.
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
编辑本段5.
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:指孔子的学生仲由

编辑本段6.
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
编辑本段7.
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
编辑本段8.
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
编辑本段9.
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."

编辑本段10.
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨