读一部伊索寓言，犹如读一部启示的经典，读不出其中的大义与深味的人是不可救药的。
——轶名
前几天看《南风窗》的《调查》专栏，批露了湖北省咸宁市通山县大路乡塘下村的民选村委主任，54岁的农妇余兰芳，为“村小学教学楼建成豆腐渣”，“村财务十几年未公开”等事由，几十次自费到乡，县，市，省里反映无果后，多次进京上访，最终问题没有解决，反被公安局逮回判处劳教一年半。
西安《华商报》7月12日刊载了一张令人心悸的新闻照片：一个七十多岁的老人在咸阳市下属兴平市政府大院被三名市府保安打得大小便失禁，躺在冰凉的水泥地上昏迷八小时无人管……
于是我想起了伊索寓言里的一则“狼与小羊”：
狼看见小羊在河边喝水，想找个合理的借口吃掉它。站在上游，狼责备小羊把水搅浑了，使他喝不上清水。小羊回答说，它是在岸边喝水，而且是在下游，不可能把上游的水搅浑。狼撇开这个借口，又说：但是你去年骂过我爸爸。小羊回答说，去年我还没有出生呢。狼于是对小羊说：即使你善于狡辩，难道我就不吃你了吗？
强梁之辈的丑恶嘴脸，揭开来看，是如此的狰狞。狼要吃小羊，还要找个借口。其实狼何需借口啊。弱势的普通人就是那小羊，世间的豪强呢，设下圈套和陷阱，让弱者钻进去，他们就是真正吃人不吐骨头的狼啊。
这是人的悲哀，也是社会的悲哀。

读熊培云《自由在高处》有感
第一次去非税局图书室借书，一眼就看中了《自由在高处》，书名很是吸引我的眼球，再看作者——熊培云，他长我三岁，是我极为欣赏的新闻记者、评论家、作家，曾经是《南风窗》杂志主笔。正好在读熊培云的新作《西风东土》，讲述他的日本游学的所见所闻所思，我想通过他来了解当下的日本真实状况。 两部书读完，也好做个比较阅读。有一个共同点，就是作者通过思索梳理把一些大道理平实化常识化，从新闻视角来谈自己的思考，再上升到理论高度，灵活的笔触层层推理引导读者悟出一个道理，这就是典型的熊氏风格，我尤为喜欢。
读完《自由在高处》，感到温暖和力量。这本书的文字延续着熊氏一贯风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。这本书旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。看了这本书之后，觉得一个人的知识储备是很必要的，但除了知识的累积之外，更重要的还是思维方式的培养。这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的“高处”。
自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。我自幼热爱艺术，而艺术又是极为需要自由的，只有心灵自由才能创造出有灵魂的艺术作品。如果作品不能打动自己，又怎么能够感动别人？这是一个通常的道理。有的艺术界朋友说在体制内不自由，干脆跳出去当职业艺术家，以为这样就自由了，就能够产生伟大的艺术作品了。读完《自由在高处》后，觉得那些人对自由的理解是多么肤浅，多么好笑。从古至今，没有绝对的自由，就像也没有绝对的平等一样。自由一定是和主体性联系在一起的。位高权重未必自由，富可敌国也未必自由，要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利，而不是可以为所欲为。自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。我们总是生活在一定的框架中，这个框架就是规矩和法度，人的自由就是不断适应这些框架的过程。就像开车，必须先有遵守交通规则的思想，才能做到自由驾驶。
人是可以自主地生活，现在我们所能感觉到的不自由，归根结底是不能适应当下社会的框架，比如“八项规定”，或者是不能合理地安排好自己的生活，比如说没时间去心仪的地方旅游，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩。自由在高处，想要做个心灵自由的人，必须跳脱出时代舆论的枷锁、跳脱出狭隘思维方式、跳脱出琐碎事务思考人生，在“高处”张望，以内心尺度衡量人生。
熊培云说：一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

这个太多了，你应该选一些简短一点的故事，这样，就不会这么复杂了