打工的日子，有喜有忧，有欢乐，也有苦累，也许这就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有过这种感觉，但总的来说，这次的打工生活是我人生中迈向社会的重要一步，是值得回忆的。现在想来，二十四天的打工生活，我收获还是蛮大的。我所学到的生活的道理是我在学校里无法体会的，这也算是我的一分财富吧。
　　现今，在人才市场上大学生已不是什么“抢手货”，而在每个用人单位的招聘条件中，几乎都要求有工作经验。所以，大学生不仅仅要有理论知识，工作经验的积累对将来找工作也同样重要。事情很简单，同等学历去应聘一份工作，公司当然更看重个人的相关工作经验。
　　就业环境的不容乐观，竞争形式的日趋激烈，面对忧虑和压力，于是就有了像我一样的在校大学生选择了寒期打工。暑期虽然只有短短的两个月，但是在这段时间里，我们却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。这些经验是一个大学生所拥有的“无形资产”，真正到了关键时刻，它们的作用就会显现出来。
　　大学生除了学习书本知识，还需要参加社会实践。因为很多的大学生都清醒得知道 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人不是现代社会需要的人才。大学生要在社会实践中培养独立思考、独立工作和独立解决问题能力。通过参加一些实践性活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识和技能。因为知识要转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼
　　。面对日益严峻的就业形势和日新月异的社会，我觉得大学生应该转变观念，不要简单地把暑期打工作为挣钱或者是积累社会经验的手段，更重要的是借机培养自己的创业和社会实践能力。
　　现在的招聘单位越来越看重大学生的实践和动手能力以及与他人的交际能力。作为一名大学生，只要是自己所能承受的，就应该把握所有的机会，正确衡量自己，充分发挥所长，以便进入社会后可以尽快走上轨道。
　　在这次寒期的工作中，我懂得了理论与实践相结合的重要性，获益良多，这对我今后的生活和学习都有很大程度上的启发。这次的打工是一个开始，也是一个起点，我相信这个起点将会促使我逐步走向社会，慢慢走向成熟。

走进神秘的宗教世界
基督教是信仰耶稣基督为救世主的宗教。分支为天主教、新教、东正教等。中文中“基督教”往往指新教，而今天来到的呼市新城区基督教堂便是新教教堂。我们非常幸运的在教民的聚会开始前赶到。没人质疑新面孔的到来，相反组织者还及其友好的赠予我们圣经和赞美诗集。伙伴们连忙依葫芦画样的唱起赞美诗并参与祷告。不一会，传道士前来讲经，无奈我们都没有半点基础听课如坠云里雾里。只好另邀一位传道士带大家入门。
据传道士介绍，唐贞观九年基督教开始传入中国，但当时传入的是曾经被认做异端的聂斯托利派，在唐会昌五年被禁止传播。元朝时再次传入中国，称“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元灭亡后中断。1807年新教派遣马礼逊来华传播新教（新教在中国传播较晚）。尽管基督宗教三大教派基本教义相同：上帝创世说、原罪救赎说、天堂地狱说，但新教教义强调：
一、“因信称义”。即得以称义是不需要任何善行，只在乎信。
二、人人皆可为祭司（入教就是祭司）。因为《彼得前书2:9》写到“有君尊的祭司、是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。而天主教需要神父、修女以及特殊的仪式。
三、只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐为圣礼。这与天主教和东正教注重圣事（圣礼）的传统截然不同。
我虔诚的翻看刚发的圣经，扉页上印着基督教协会和三自爱国运动委员会。基督教协会很好理解，可三自爱国运动委员会是什么呢？于是仓促的打断传教士的布道询问此事。传教士解释：“这是中国基督徒本土化的一种运动，旨在推动中国的本土化发展。所以要施行自治、自传、自养这三‘自’。意在切断与国外基督教会堂的附属关系，实现中国基督教的独立性。”真是一问吓一跳，原来连宗教也讲究自力更生！我赶紧趁热打铁，再请他介绍我最关注的十字架。据介绍，十字架是基督教的主要标志，象征耶稣基督被钉在十字架上受难以救赎罪人。因此，十字架既代表基督本身又代表基督教信仰。行划十字的礼，可以表明教徒的信仰、祈祷、献身或祝福。十字架原是古罗马使用的一种刑具，用来处死奴隶和无罗马公民权的人。在西方起初是痛苦耻辱的象征，但在基督教中，十字架则主要是上帝与人和好的福音象征。
看的出，在近两个小时的交流中，传教士眼露慈悲全心全意的布道，希望我们加入基督教承蒙上帝的恩泽。可我一直认为，信仰就好像食物，没有对或错、好或坏，只有喜欢或不喜欢、接受或不接受。很多年后，也许今天的一行人会有各自不同的信仰、观念，但目前任谁也无法用两个小时来撼动过去十多年无神论的世界观。就像圣经中的那句“山不过来，我便过去”，我们想去理解教民心中神圣的世界，但努力的结果还是有些尴尬。可以说，走进神秘的宗教世界，宗教在靠近我们，我们也尽力接受宗教。起身离去时，忽然发现自己对这里静谧安详的气氛依依不舍，也许这就叫做信仰的力量……最后，我想用传教士的布道词来结束此篇并表达心中五味掺杂的感觉：
在十字架上，
慈爱和真理彼此相遇，
公义和平安彼此相亲，
真理从地而出，
公义从天而现。
在十字架上，
上角是上帝的公义
下角是上帝的真理，
左角是上帝的慈爱
右角是上帝的平安。