我个人认为：要写好读后感，最首要的需要他读懂文章的意义，其次联系自己的生活，思考相关的感受。读后感重在感，要使感想真实、有价值，就一定要感得情真意切，当然要合乎所读文章价值取向。总之，孩子由文章想到的内容，都是读后的感想，多少一点，深刻不深刻的差距。

传记文学 政治方面 读后感中国自秦代开始就不是封建社会！这里要纠正我头脑里长期存在的一个错误观念，就是中国自秦朝到清朝都处于封建社会。实际上，现代人理解的封建和最初的封建的含义已经大相径庭。查字典得知：“封建，一种分封的政治制度。君主把土地分给宗室和功臣,让他们在这块土地上建国。”，“封建社会，一种社会形态,出现在奴隶社会之后,特征是地主或领主占有土地,农民或农奴只有很少土地或全无土地,只能耕种地主或领主土地,绝大部分产品被地主或领主剥夺。”，“封，(会意。金文字形,左边象土上长着丰茂的树木形,右边是一只手(又,后来写作“寸”),表示聚土培植。《说文》:‘封,爵诸侯之土也。从之从土从寸。’”以上述内容来解读历史的话，周代才是真正的封建社会。秦和西汉最多也只能称作“双轨制“国家，即分封制和郡县制并行，而且最后郡县制完全取代了分封制度。从汉代开始，中国就是一个以自耕农为主体的社会，大部分的国民或多或少都拥有自己的土地，一旦土地兼并严重，农民离土离乡，这个朝代的覆灭也就近在眼前了。可见，我国两千多年来早已是以郡县制为基础的世俗社会，封建制早就在移风易俗间被逐渐推翻了。现代人的语境里，封建是愚昧落后的代名词，其实，这就像新一辈人在指责老一辈人的不是，殊不知前辈的生活方式自有其合理之处。中国为什么实行中央集权的世袭皇帝专制自1911年清王朝覆灭，世袭皇帝制度就被归类于糟粕，批判之声不绝于耳。即使袁世凯、张勋之流要搞复辟，却无法避免被赶下台的命运。及至现代，皇帝甚至沦落为影视剧里的搞笑角色，仿佛那个时代已经离我们很遥远了。要看世袭皇帝制度的合理性，还得从自然地理说起。我国自秦汉始，国土面积已逾数百万平方公里，在如此辽阔的土地上，人口众多，分布分散，如果推行类似于西方的民选制度，面临着信息不对称和成本极高这当时两个难以逾越的障碍。于是，中央集权的世袭专制就自然而然地产生了，有其合理的一面。况且，除去皇帝是世袭之外，帝国的各级官员并没有世袭的权利，他们的任命自有一套成熟的方法，这相比小国寡民的封建时代，已是巨大的进步。反观西方社会的自古有之的民选制度，乃是由于他们起源于城邦国家，每个国家其实比现在的城市大不了多少，再加上有限的人口，基本上是一个熟人社会，这样采用推选制度当然是合理的。久而久之发展成西方悠久的民主传统。欧洲也曾经有皇帝，除极个别的外，皇权是受到诸多限制的。当然，超长时间的中央集权专制造成了中国社会不少的积弊，但不能因此否认其产生的根源和合理性。到了近代，国门渐开，生产力和科技水平提高，实质意义上的皇帝就没有存在的必要了。

读后感(2008-12-12 23:21:16) 标签：读后感 分类：文字 12月4日晚，小儿自习，余旁督修，读《书法报》，生发感想，拉杂记下，博方家一哂。今日报纸，凡32版，去广告5.6.7.27.31计五版，余27版。 头版《陈传席谈书法》。即兴之谈，多有真知灼见。陈老言及：写书法史的人，应该把书法放在中国文化的环境中，要对中国文化精通，只知道书法的人，是研究不好书法的。此金玉良言。书法，书字当头，当以博览群书，丰厚学养做基，“源不深而望流之远，根不固而求木之长……知其不可也”。当代书者或考考于技法之娴熟，或汲汲于形式之翻新，殊不知学问修行更为根本，匠气和文气，或由此分野。 二三版新闻版，有金陵四老展，有浙江女书家展。金陵四老潜心为艺矢志于书，几十年如一日，不慕名利，不事权贵，博学多思，卓多建树，足为后辈楷模！浙江女书家展又于网上见诸多图片，惜不见浙江毛燕萍大姐风采，久未问候，不知一切可好？甚念！言论版言湖南书协集体润格事，一正一反，各圆其说。其实写字卖钱，古己有之。利人利己，何乐不为？至于润格，于书家言，或标高价，或低抛售，各人方式不同，亦无可厚非，只是鬻书同时莫忘提升书艺水平；于藏家而言，乃是见仁见智，张三以为千金不售，王五以为一文不值，却也是无可奈何之事。刘勰言“无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜”。至理也。 佳作版、报上展、市县平台等当作品版并读。总觉隶书不多，佳作为零。日后组稿时能否协调一二？书画百家版苏老先生“文章怀抱”联，不合平仄。书画名家献礼展，似可更名为名家书画献礼展？名家版张建会以隶见长，为书协隶书委员，此次行楷示人，不知何故？23版金石拓片展，令人眼馋。拓片既有史料价值，亦有艺术价值。近年为藏家所爱，购一上佳拓片，再请“南华北丛”或题或跋，或述其源流，或评其书画，或勾沉索隐，或考订著述，或诗词吟咏，张之壁间，察古观今，不亦快哉！ 其余教学理论版，多有经验之谈。尤喜书论研读和黄宾虹艺语，因“其称文小而其旨极大，举类迩而见意远”。所谓长篇未必充实，短论亦可高深。尝见学者论曰：“文章有四境界：深入浅出，深入深出，浅入浅出，浅入深出”。流沙河先生之《趣说汉字》系列有第一境。其于文字渊源，条分缕析，推本溯源，有庄有谐，趣味盎然。余者如傅申先生之讲坛、徐利明博导之序言，朱以撒教授诸子批评及黄鸿琼教授美学分析，理论性强，应正襟危坐，心无旁骛，字斟句酌，眼到、口到、心到、手到、脑到，方能解读。 此时小儿欲睡，帮其整理，该报明日再读。