我是一个爱看书的小女孩，手上总是抱着一本书。我看过很多很多的书籍，其中，我最喜欢看的就是《伊索寓言》了。
　　《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间广泛流传的讽喻故事。它的作者是生活在公元前六世纪的着名寓言家伊索。伊索虽然生活在贫瘠的古希腊，却是一个知识渊博的人。他笔下的《伊索寓言》狗有狗的忠诚，狐狸有狐狸的狡诈，奴隶有奴隶的朴实……什么都描绘得栩栩如生。
　　因此我也反复读了《伊索寓言》好几遍，读了一遍又一遍，总是还想读下去。相信你就算只读了一遍《伊索寓言》，也会和我一样如此痴迷这本书的。

　　梁启超：成为一个不惑、不忧、不惧的人
　　诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。
　　今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我感激得很。
　　但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
　　问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
　　诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。
　　任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人，还是另一个问题。
　　人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”—知、仁、勇。
　　为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三件具备才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢？孔子说︰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
　　所以教育应分为知育、情育、意育三方面—现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘。—知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。
　　教育家教学生，应该以这三件为究竟；我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
　　怎样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。
　　想要养成判断力︰第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还须有遇事能判断的智慧。假如一个人连常识都没有了，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。
　　那么，一定闹到什么事都没有主意，碰著一点疑难问题，就靠求神、问卜、看相、算命去解决。
　　真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。
　　我们做人，总要各有一件专门职业。这职业也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。
　　他们积了无数经验，发见出好些原理、原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。
　　例如我想做农吗？怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水罕、病虫‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。
　　我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。
　　做工、做商‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗？何等租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。
　　我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。教育家、军事家‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。
　　我们在高等以上学校所求得的知识，就是这一类。
　　但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的；我们每日所碰见的事理，是复杂、变化的，不是单纯的、印板的。

您好，这是我个人看点，仅供您参考
“君子不忧不惧”，而“不忧不惧”的原因是见多识广，自然什么也不愁、什么也不怕。
自己说话做事问心无愧，所以没有什么可以忧虑和惧怕的
正如孔子说：“自我反省，对自己的所作所为问心无愧，有什么忧愁，又有什么恐惧？”