我们读了英国作家乔纳森、斯威夫特的《格列佛游记》，仿佛就是我和他一起历险一样。我特别佩服他的机智勇敢，他总是给我一种“历经重生”的感觉。
这部小说以辛辣的讽刺与幽默，离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海昌险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中，小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上慧駰国，结识了具有仁慈、诚实和友谊、等美德的惠駰。在惠駰国的语言中，没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，哪里的人们，更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”，什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的，透明的。格列佛在惠駰国里度过了美好的时光，他完全融入这个社会，以至于与暗喻人类的野胡交往时，引成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的目光看待一切，使他感到失落，对人类的行为产生了极度的厌恶。
我很羡慕格列佛能有幸到惠駰国是我们追求和向往的理想境地，在那里，你不需要顾虑别人说的话的真假。而现实世界中有着很多与惠駰国中截然相反的事情在发生。有些事情我们甚至不愿看到：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱，有人为谋取暴利而不择手段，有人甚至为了金钱，抛弃自己的亲人。难怪我们的长辈，从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。因此当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时我不敢接受。这些都让我感到矛盾，痛苦，无所适从。我期盼着有一天我们的社会也像惠駰国一样没有欺骗，没有怀疑。让我们的社会多一点真诚少一点虚伪。

格列佛游记
小人国游记
格列佛于澳大利亚的西北部遇到台风，因此漂流到一个荒岛上，荒岛上有一王国叫科立普特，王国中的居民身高仅六英寸，格列佛的食量相等于1728个科立普特人，这个国家的皇帝要求格列佛签下不伤害他的国民条约才批准其自由，后来格列佛证明了自己对小人国是有用的，他打败了科立普特的敌人，但是他没有帮国王把战败的那一方当作奴隶而是放走了他们。国王因此认为他是叛徒,葛列佛只好逃到曾经是敌人的小人国，国王欢迎他因为他没有造成他的人民伤亡。葛列佛之后看到了他能坐的返航的商船，于是就回英国了。
大人国游记
回到祖国后，格列佛又再出海，但在北美洲遇到季节风并迷失方向，在船员缺水下与水手登岸寻找水源，结果到了大人国。格列佛原本寄居于一个农民的家中，后来那位农民发现人民都愿意付钱一睹格列佛，于是带格列佛全国巡游，在格列佛生病时，则卖了给皇后。皇后和国皇都对格列佛如上宾，国皇亦经常询问格列佛有关英国的情况，格列佛将英国上议院和下议院等制度告知国皇，国皇对由继承议位的贵族负责立法等工作感到很惊讶，究竟不是由人民选出的议员如何确保品行。后来，格列佛在一次外出中回到大海。
诸岛国游记
回到祖国后，格列佛又再出海，今次在亚洲日本附近遇上海盗，格列佛又漂流到一个荒岛，在荒岛上格列佛遇上一个建筑在空岛的王国，但王国中的人只对数学和音乐有兴趣，而且对所管辖的地方实行高压统治，曾经对反抗的城市实行断水断光的政策，不过在城中人民万众一心下，王国亦只好批准城市的要求。离开空岛回到陆地后，发觉陆地城市的房屋破旧，农田荒废，因为人民提出不设实际的进步方式，画虎不成反类犬，什么都做不成。及后格列佛又去到另一个城市，城市中有部分人是长生不死，格列佛原本很向往长生不死的生活，但人民告诉他，长生不老的人能力会不断退化，最后更会半死不活，格列佛则明白追求永生是愚蠢的想法。格列佛又去到另一个城市，认识到一位会通灵术的朋友，透过这位朋友格列佛见到亚里士多德、荷马等先贤，发现史书中的明将其实都是怯懦者，史书中的权臣都是透过伪证、教唆等技俩上位。
慧骃国游记
格列佛又漂流到一个岛上，这里当家做主的是一种叫作慧骃的马，另有一种动物叫犽猢，被视为低等畜生，被慧骃用来拉车做工甚至宰来当食物吃。这些犽猢是慧骃国里最低劣、野蛮的动物，完全无法调教，除了具有高度智慧的慧骃还能够驯服它们之外，其他动物对犽猢都避之唯恐不及，不过犽猢就是人。在这个国家，格列佛向慧骃讲解人类的战争及司法，慧骃对这种破坏的方为完全感到不解，并向格列佛解释一个理性的社会不会有这些行为，格列佛感受到慧骃的理性对社会稳定的重要，并开始对人类的自私、贪婪、无耻感到厌恶。后来格列佛回到英国亦不能接受人类的劣根性，于是决定隐居生活

“奇异的幻想产生于残酷的现实，美丽的梦境脱胎于肮脏的世界“一位作家这样说。诚如是，在斯威夫特笔下，有一位冒险的船医，一个勇敢的旅行者。格列佛！格列佛走过大与小，看遍丑与美。格列佛经历了离奇的故事，纠结于无解的谜题。这个亦真亦幻，亦美亦丑，亦正亦邪的空间充满冒险与不可思议，以至于现实中的人们沉迷其中。那么他的背后是否也有现实的支撑呢？有，而且现实残酷而肮脏。
1688年英国政变后，英国举国混乱，社会秩序崩坏，大地一片乱象。其中托利党与辉格党开始了公然争权夺利。他们互相攻击，争相献媚。斯威夫特抓住两党斗争的本质------贵族与资产阶级间的斗争，创造了小人国的高跟党与低跟党。同时皇家科学院也面临了科学灵感的枯竭。学士皈依宗教，科学家空想不止，懒汉博士无所事事。斯威夫特也就顺势塑造飞岛，其中畸形的学者和设计家恰如其分的影射现实。还有巫人国，慧骃国等，他们虽都是格列佛的假象，但其包含的隐喻个个直指现实。这些情节把现实表现的更为强烈，集中，典型，普遍。那时的英国虽距今二三百年，但如今我们还能深深的感受到那时昏庸阴暗的社会氛围。
因为幻想源于现实，所以斯威夫特的幻想和现实是统一而和谐的。书中格列佛在各岛的游记虽迥然不同，但都合情合理，毫无破绽。他每到一个国度收到的待遇，见到的风景也都绘声绘色。作品在巧妙的幻想中不失艺术的真实感，这真实感具有极大的感染力，不管是讽刺还是抒情都收获了高度的效果。在具体情节的描述上，作者也常常使用象征和影射手法。比如小人国中的高跟党和低跟党、大端派和小端派的争执，就影射了英国社会的政党和教派之争。当然这种象征和影射的对象并不仅仅是英国，而是整个欧洲资本主义国家，就象高尔基说的：“斯威夫特是面对全欧洲的，可欧洲的资产阶级却认为他的讽刺只是针对英国。”
而要深入理解《格列佛游记》所表达的思想内涵，就要从人物形象上进行分析，特别是本书的主人公格列佛，因为他是贯串整部作品的主线，他不但是故事的直接参与者，而且还是故事的叙述者和评论者。
故事里格利佛是一名，学识渊博，善良、正直的医生。他受过优良的教育，而且有自己的一套处世哲学和道德评价标准。由于格列佛在行医的过程中不愿做出有违医德的事情，所以他的生意清冷，以致生活艰难，不得已当了一名随船医生，踏上海上的冒险之旅。由于他的善良，他甚至遭到小人国君臣的猜疑和迫害。
他还是一个细心的观察者和深刻的评论者。格列佛的所到之处，他不仅参与当地的政治生活，而且还细心观察当地的政治、文化和人民的生活状态等情况并进行深入的剖析，然后将这些情况跟自己国家的情况作比较，从而做出比较冷静和客观的评判。随着故事情节的不断深入，格列佛在作品中的评价功能也在不断增强。第一、二卷中，格列佛主要是以参与者的身份出现，中间插入一些评论，而到了第三、四卷，他已经逐渐从“参与者”的身份向“旁观者”的身份转变，成为一个比较纯粹的叙述者和评论者。从这个角度来说，格列佛已经超越了简单的参与者身份，成为了一个具有一定思想深度和个人价值标准的批判者。此时书中的格列佛俨然已经成了作者斯威夫特的代言人，他的评论多少反映出斯威夫特对人类社会的认识。
而主人公的批判视角也会随着故事情节的发展不断发生变化。在小人国中，他相对来说体形巨大，心地善良，跟小人国那些心胸狭窄的人比起来就显得更高大了，所以作品所采取的批判视角是俯视的。而在大人国的皇帝面前，格列佛的视角是先平视后仰视。通过与皇帝的争论，他逐渐认识到自己国家的文治武功和辉煌历史实际上是“一大堆阴谋、叛乱、暗杀、屠戮、革命或流放”，暗中增强了批判的力度。在飞岛国中，格列佛是一个旁观者，他接触到了政治、司法、科学、文化等领域中的种种丑陋现象，由此而开始反观自己国家的现实，并对其进行了全方位的暴露和批判。而在慧骃国中，格列佛是一个内省者和人类社会的彻底的批判者，他虽然继续对英国社会政治制度进行抨击与批判，但讽刺的矛头已经指向以“耶胡”为代表的人类自身的劣根性，这是又是以完全旁观超脱的角度来写。
最后，作为一部杰出的讽刺小说，《格列佛游记》批判和讽刺的矛头不仅仅是指向英国，而是指向18世纪前期整个欧洲的政治、经济、军事、文化、外交、科学等领域中存在的腐败、丑陋的现象和诸多的社会矛盾，而且他还对人类自身以及人类的文明史进行了冷静的反思与检讨。游记虽然轻松幽默，老少皆宜。但其中真正却充斥了荒诞之音与严肃之乐。就像小丑讨好的曲调，一种由悲剧酿造的喜剧。迷乱中我们仿佛感到了一种警惕与督促。那就是永远不能背叛公正与民主的信念，要积极的改变现实的肮脏与残酷。

格列佛游记》读后感 （1000字）
《格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，据说伏尔泰、拜伦、高尔基和鲁迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜着鲁迅，他用枯黄却瘦劲的手指着青年前进的方向，于是我便朝着那个方向，看上了《格列佛游记》--爱屋及乌。但是看过之后，大呼"上当"也于事无补，唯一值得安慰的是可以问问别人对斯威夫特怎么看，来显示自己是"文学青年"，更实际地是写一篇不伦不类的读后感交上去凑数。
每当回想起当年看这本名著的时候，历史的沧桑感便涌上了心头，那些日子真是没有成就感受，很失败。一天仅仅十几页，举"目"维艰，冷不防冒上一句"往事不堪回首"，发自于肺腑啊！
打个比方，读《围城》是一种愉悦的享受，就像是用地道战地雷战打鬼子，越打越过瘾，正打在关头上，钱钟书先生将大笔一搁，鬼子投降了；读《骆驼祥子》也挺爽，应该属于三大战役的那种，共军三下五除二地把蒋介石赶到了台湾，我也三下五除二地干掉了老金；但读《格列佛游记》就大不一样了，是一种受罪，就像血战台儿庄一样，拉锯战，特艰苦卓绝，不但要跟斯威特作斗争，还要与瞌睡虫作斗争，不过"不破楼兰终不还"的我还是取得了"格列佛大捷"，但损失惨重，至今想起来还余悸不已。
因此，此后，看到鲁迅拿着烟斗一副正气凛然的样子，总会口不自禁地唱道："都是你的错，是你骗了我，还让我不知不觉满足被骗的虚荣"……
但是，尽管受了骗，并未影响鲁迅在我心的地位，我依然固执地认为：斯威夫特是不能与鲁迅同日而语的。
鲁迅，我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家；斯威夫特何许人也？英国十八世纪罪恶腐朽的资产阶级中的一员。他们的阶级属性有着本质区别（如果赶上"文革"就好了，分清敌我很重要啊）。其二，鲁迅是国产的，斯威夫特是洋货（这好像是废话）。至于第三点，我认为是最最重要的，鲁迅的文章虽艰深生涩但我依稀可辨，斯威夫特的译本虽然都是大白话，但我就是不知所言，所言何干。
经过一番换位思考，我作出如下推测：大不列颠的可爱青年们也必然不知道鲁迅在说些什么，要表达些什么，以及"可能吧--那简直就是一定的"那种鲁迅特色的矛盾句式。
他们正如我一样。
究其原因，彼此在不同的国度，承着不同的文化，对于过去，对于历史，自己的从小就了解，别人的很少去触及。而没有一定的知识垫底，去读这种在特定时期特定环境下的指桑骂槐的作品，看不懂是不足为奇的。
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等"原则"问题的"高跟党"与"低跟党"的妙处。
我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。
他讽刺地道出了当时英国的特点："贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。"他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我知道，《格列佛游记》还需要再读上一遍，抑或是更多遍。这应该是以后的事了。