电影《站直啰!别趴下》影评电影《站直啰!别趴下》的3000字影评,急用,谢谢~すみません、等战笺2です。慕僳グローバル新旧映画、耕粹|は公众番号...
电影《站直啰!别趴下》影评
电影《站直啰!别趴下》的3000字影评,急用,谢谢~すみません、等战笺2です。
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求5000字左右的《站直喽!别趴下》的影评
RT,影视课期末用 还是自己综合一下吧~ 成为自己的成果、
第二个网址的内个 字数够了 写的还成
NO.1
这片的名够逗的,这也是吸引我看的其中一个原因,另外,我真的很想看看黄建新的作品,为啥我会对这个导演有兴趣呢?还不就被他那部《对谁也不在乎》的画面所感染了,因他镜头下的画面竟然有种我亲昵的感觉,奇怪吧。。 就如同他这部90年代初的片子那样,里面所有的人看似是多么地格格不入,但又有著一种亲昵的幻觉。
《站直咯,别爬下》是一部以平民为主题的黑色幽默片,真的是“有学问的人不发达,发达的人没学问”,这话其实到现在也是管用的。到底读书是好事还是坏事这点我还分不清呢,看来,这个世界只会慢慢把这个问题更加模糊化哦。
很喜欢这片里面的演员们,特别是扮演恶霸的牛振华。他去世的时候我还不知道他是谁,因为那个年代,不要国产片了,我连很多外国好莱坞的片子都没有多大认识。现在真的觉得很可惜,牛振华可以说是黄建新那个年代的御用演员,因为他也真的很符合这个导演的片子的味道哦。 呵呵。。。。至于冯帆,现在才知道他是个相声。
据说这片是北电文学系研究生08年入学考试的一门题,真的很想知道考的内容是什么哦,是他的剧本?文学性?还是人物塑造呢?看完之后真的会很无奈地逗我笑了,除了摇摇头,我真的不知道对现在这个跟《站直咯,别爬下》时的社会有什么看法咯,其实处处有问题,处处待解决,也处处常碰钉,以和为贵不是主流来了,富贵荣华,乐家安康呗。
NO.2
http://crclz.blog.163.com/blog/static/1579593200801692536294/
NO.3
站直啰别趴下(原创影评)【原创】【影片分析/影评】
信仰危机下人的困惑
------------解析站直啰别趴下
对美的的追求与社会的侵蚀
正如关于莉莉周的一切中最后的的一句话,人类不能飞翔。人生活在茧中,永远无法挣脱束缚。难道真的是站直啰,别趴下么,我可以理解为这是一种讽刺,正如电影两个主人公的名字,软弱可欺高文,同样他也是文明 科学的符号,强硬粗犷的张永武,野蛮与愚昧的符号,--永武--难道不是正应了老毛子的一句话--枪杆子里出政权么。
整个电影大量用偏蓝色的光做背景,蓝色作为绿,红,蓝,三色中最冷的色,也表现了社会中的压抑。当高文走到新家的时候那个偏黄的暖色也表达了,一种对于美的追求,当高太太对着外面的窗户慢慢的脱下了衣服,用身体来感受那种美的存在,桔黄色的阳光,更加衬托出了心中对于美的追求。‘三’这个略带反面的人物,当她用仰视的角度对着那个琴盒的时候,也渗透出了一种深深的悲哀,一句话就把它这种苍凉的心境表达了出来-----跟了永武我还学什么他妈的艺术----
小美这个处于青春的孩子,他的房间里充满了一些美丽的人物的画像,当她自己对于美的追求遭到了父亲这个属于强权的符号的打击以后,他决定用死亡来表达自己对于社会最后的控诉,但是他人性中对死亡的恐惧与对美的向往,让他决定用音乐麻痹自己,这个镜头很有意思,用了极低的角度仰视,产生了一种略带畸变的效果,表现了一种孤独,离群者必将忍受孤独,与主流的压制。在第一次高文与张永武之间的交谈,用快速的剪辑把高文弄成剪影,通过对比表现了一种强权对于人性的压制。
矛盾的信仰与物质
这个电影开头的饭盒,是一个隐喻意味着对于物质社会的向往,不甘贫困的心。
当镜头对准蝉的时候,接着对准了一群鸟在天空自由的飞翔,我们不甘心,想脱离束缚,正如阿甘正传中女主人公的一句话,我想变成一个小鸟,
当我们片面的追求感官愉悦,却不是心灵愉悦的时候,我们失去了那些也许正是我们最珍贵的东西人性的符号,他们选择了利益 立于永武选择了‘鱼’刘干部选择了‘大学’
这个电影也是对人类的嘲讽
世界上没有永恒的朋友,只有永恒的利益
在利益的面前他们迷失了自己的信仰,丧失了人性的光芒。
当高文与永武的交谈从开始虽然略带软弱但也不失原则的说,‘我知道,没毒苍蝇怎么死’,到后来的‘收一点也可以’再到后来既不做坏人也不做好人的默许,直到那个‘10元钱’这个利益的符号,让高文做了彻底的改变,一束光线照在了高文的脸上表现了自己复杂的内心斗争,他第一次学会了吸烟,第一次学会麻痹自己的心,不敢正视自己,对自己的信仰产生了怀疑,慢慢的融入到了这个略带肮脏的社会。高文的一句话‘这样我们就可以骑在别人的头上作威作福了’
荒诞的社会,正如结尾那个颠倒的画面。
这也许是刘干部最大的困惑,既然世界是荒诞的,‘老实的不赚钱,为非作歹的赚钱’,他又不甘心,自己的贫困 从他的一句话‘他妈的比我赚的还多’
他迷失了 甚至决定用自己的孩子去换取情报,渗透出一种既然我得不到我就要毁了他,强烈的嫉妒与渴望让他迷失。从开始的‘我们党员就是要揭发坏人坏事’,到后来‘这个钱我们也要赚’
到底是我们创造了城市,还是城市创造了我们。
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这片的名够逗的,这也是吸引我看的其中一个原因,另外,我真的很想看看黄建新的作品,为啥我会对这个导演有兴趣呢?还不就被他那部《对谁也不在乎》的画面所感染了,因他镜头下的画面竟然有种我亲昵的感觉,奇怪吧。。 就如同他这部90年代初的片子那样,里面所有的人看似是多么地格格不入,但又有著一种亲昵的幻觉。
《站直咯,别爬下》是一部以平民为主题的黑色幽默片,真的是“有学问的人不发达,发达的人没学问”,这话其实到现在也是管用的。到底读书是好事还是坏事这点我还分不清呢,看来,这个世界只会慢慢把这个问题更加模糊化哦。
很喜欢这片里面的演员们,特别是扮演恶霸的牛振华。他去世的时候我还不知道他是谁,因为那个年代,不要国产片了,我连很多外国好莱坞的片子都没有多大认识。现在真的觉得很可惜,牛振华可以说是黄建新那个年代的御用演员,因为他也真的很符合这个导演的片子的味道哦。 呵呵。。。。至于冯帆,现在才知道他是个相声。
据说这片是北电文学系研究生08年入学考试的一门题,真的很想知道考的内容是什么哦,是他的剧本?文学性?还是人物塑造呢?看完之后真的会很无奈地逗我笑了,除了摇摇头,我真的不知道对现在这个跟《站直咯,别爬下》时的社会有什么看法咯,其实处处有问题,处处待解决,也处处常碰钉,以和为贵不是主流来了,富贵荣华,乐家安康呗。
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信仰危机下人的困惑
------------解析站直啰别趴下
对美的的追求与社会的侵蚀
正如关于莉莉周的一切中最后的的一句话,人类不能飞翔。人生活在茧中,永远无法挣脱束缚。难道真的是站直啰,别趴下么,我可以理解为这是一种讽刺,正如电影两个主人公的名字,软弱可欺高文,同样他也是文明 科学的符号,强硬粗犷的张永武,野蛮与愚昧的符号,--永武--难道不是正应了老毛子的一句话--枪杆子里出政权么。
整个电影大量用偏蓝色的光做背景,蓝色作为绿,红,蓝,三色中最冷的色,也表现了社会中的压抑。当高文走到新家的时候那个偏黄的暖色也表达了,一种对于美的追求,当高太太对着外面的窗户慢慢的脱下了衣服,用身体来感受那种美的存在,桔黄色的阳光,更加衬托出了心中对于美的追求。‘三’这个略带反面的人物,当她用仰视的角度对着那个琴盒的时候,也渗透出了一种深深的悲哀,一句话就把它这种苍凉的心境表达了出来-----跟了永武我还学什么他妈的艺术----
小美这个处于青春的孩子,他的房间里充满了一些美丽的人物的画像,当她自己对于美的追求遭到了父亲这个属于强权的符号的打击以后,他决定用死亡来表达自己对于社会最后的控诉,但是他人性中对死亡的恐惧与对美的向往,让他决定用音乐麻痹自己,这个镜头很有意思,用了极低的角度仰视,产生了一种略带畸变的效果,表现了一种孤独,离群者必将忍受孤独,与主流的压制。在第一次高文与张永武之间的交谈,用快速的剪辑把高文弄成剪影,通过对比表现了一种强权对于人性的压制。
矛盾的信仰与物质
这个电影开头的饭盒,是一个隐喻意味着对于物质社会的向往,不甘贫困的心。
当镜头对准蝉的时候,接着对准了一群鸟在天空自由的飞翔,我们不甘心,想脱离束缚,正如阿甘正传中女主人公的一句话,我想变成一个小鸟,
当我们片面的追求感官愉悦,却不是心灵愉悦的时候,我们失去了那些也许正是我们最珍贵的东西人性的符号,他们选择了利益 立于永武选择了‘鱼’刘干部选择了‘大学’
这个电影也是对人类的嘲讽
世界上没有永恒的朋友,只有永恒的利益
在利益的面前他们迷失了自己的信仰,丧失了人性的光芒。
当高文与永武的交谈从开始虽然略带软弱但也不失原则的说,‘我知道,没毒苍蝇怎么死’,到后来的‘收一点也可以’再到后来既不做坏人也不做好人的默许,直到那个‘10元钱’这个利益的符号,让高文做了彻底的改变,一束光线照在了高文的脸上表现了自己复杂的内心斗争,他第一次学会了吸烟,第一次学会麻痹自己的心,不敢正视自己,对自己的信仰产生了怀疑,慢慢的融入到了这个略带肮脏的社会。高文的一句话‘这样我们就可以骑在别人的头上作威作福了’
荒诞的社会,正如结尾那个颠倒的画面。
这也许是刘干部最大的困惑,既然世界是荒诞的,‘老实的不赚钱,为非作歹的赚钱’,他又不甘心,自己的贫困 从他的一句话‘他妈的比我赚的还多’
他迷失了 甚至决定用自己的孩子去换取情报,渗透出一种既然我得不到我就要毁了他,强烈的嫉妒与渴望让他迷失。从开始的‘我们党员就是要揭发坏人坏事’,到后来‘这个钱我们也要赚’
到底是我们创造了城市,还是城市创造了我们。
大卫.科波菲尔读后感.........急!!!
不要写得像是介绍一样,就写成自己的感想,600字左右 我已第四遍阅读此书,这也是我最喜欢的一本书之一。又一次阅读,也颇有感慨,觉得贯穿本书的是“人性”二字。文中出现了各式的艺术形象,但在我看来,这些其实就是现实生活中活生生的人物。这些人的存在,不仅在19世纪,而且是当代。人性,不乏美好与丑恶。美好的人性,应被我们铭记,而不应被时代的变更而冲淡,我们更应去发扬它,让它主导整个人性。而它,对于我们的社会是极其有意义的。但那些丑恶的人性,则应被人禁锢,它不应被散播到社会上去,这不仅对我们的社会无任何意义,甚至还会拖我们进步的后腿。对于书的内容,几遍看下来,再加上对狄更斯身世的点滴了解,我觉得他似乎在与自传。描写了19世纪的英国种种的人情世故。书中的主人公是大卫,并以第一人称着手写作。大卫在未出生前父亲去世,8岁时母亲改嫁,继你严酷残暴,他姐姐也同样铁石心肠,不近人情,在大卫成长过程中遇到许多不友善的人——残忍的校长、狡诈的朋友,还有心怀歹意的无赖亚·希普。然而也不乏善良之人,有可爱的保姆辟果提,少言寡语的巴克斯,貌似严肃却菩萨心肠的姨婆,有生活不如意的米考伯夫妇,有恬静温柔的阿格尼斯,还有最可爱的朵拉。
善良的保姆辟果提(她的形象在书中始终很高大,心灵美好)把年幼的大卫看成自己的孩子来照顾,并成为大卫的好友。他们有时无话不谈,很亲近。辟果提的善良是自始至终的。心地永远是那么纯洁。她并不是在人们面前做作的一类人,她的善良是发自内心的。于是我会联想到我们世上的某些人,虚伪的善良假惺惺。离不开的便是个利益,做的什么事,首先考虑到的是我的利益会被损害吗,或是什么自私的目的能达到、完成吗?他们的心灵应该被修正,以辟果提的心灵的标准来修正。
在我们现实生活中,类似斯提福兹的人不少。他很狡诈,他与大卫成为朋友,然后欺骗了大卫的朋友,他们一开始与人成为朋友时总表现出很绅士或很优秀的某些品质,其实,他们是有目的的。在迷惑了对方后,罪恶的目的、计划便开始了。利用对方的可靠的人情来做欺骗,当自己目的达成之后便溜之大吉,他们的人性是丑恶的,可恨的。
书中最令人痛恨的是尤赖亚·希普。在别人面前总表现得很卑微,似乎要博得别人的同情,他在任何时候都这样。其实别有目的,在成为威克菲尔的合伙人以后,他要让威克菲尔崩溃,使他沾上了酗酒的恶习,并挪用公款交试图吞掉威克菲尔的事务所。类似这一类人在商场上我想是不少的,他们总是以破坏别人聚敛财富为快乐。有时他竟然连最亲的人也要欺骗。在亲人面前他们又是多么成功,多么辉煌,但孰不知他是出卖了自己的人性才换取得的。在得到辉煌的同时,他们也收获了罪恶。一般人我想是不会要这样的辉煌的。
说到书中的米考伯夫妇,真是喜忧参半,喜的是他们算得上是识事理的人(关于这点就不加说了)。忧的是他们总是不努力工作,期待转机的出现。即使在生活上贫如洗,并欠下一屁股债之后,仍旧不努力去工作,希望天上能掉下馅饼。我们现在米考伯式的人不乏很多。也包括学生,总认为学习无聊乏味,枯燥而且不认真学习,却渴望一个好成绩,明知是不可能的,但仍执迷不悟,他们的心灵侥幸占据了全部空间。或某些下海经商的人,总把失败归咎于运气不佳,不遇上“转机”,却怎么也想不到自己存在的客观原因,不努力工作,完美主义幻想着,并由此松懈下来,使自己崩溃。对自己并没有明确目标,或许确是有目标,但很简单:要遇到转机。
我们应该继承和发扬美好的人性,让缺憾的心灵弥补过来;而对于丑恶的人性,我们应坚决说“不”,并用美好的人性打败它。
站直了,别趴下
——读狄更斯《大卫·科波菲尔》有感
熟知本书作者查尔斯·狄更斯的读者应当知道,他是英国十九世纪批判现实主义文学的杰出代表。不错,这本书,正是如此。
作者写这本书时,由于受一八四八年工人运动影响,都现实的认识和描绘都比曾经深刻。书中,狄更斯通过对一个孤儿的遭遇,揭露了资产阶级对儿童教育和劳动的残酷剥削,司法界的黑暗腐败和欺压人民的社会制度。与此同时,作者也成功塑造了大卫·科波菲尔——这位历尽艰辛,却从未倒下的坚强的劳动者形象。
David是个孤儿。上帝对他来说是不公的。然而,他没有抱怨这生来的逆境。他在从未停止的压迫中学会了笑对,在贵族一次次的讥讽中找到了坚强。
对于此书,我就不再多说什么了,印象最深的,便是主人公的面对挫折、面对逆境的顽强。这正是我们所缺少的,正是我们所需要的。
记得一位名家举过这样一个例子:我们遭遇挫折,实际就像拳击比赛一样,你被一拳击倒了,还爬不爬起来?不再爬起来,就永远的失败了;再爬起来,就有胜利的希望。
不错,David最终也没能成功,没能做出一番所谓的大事业,但他的坚强,足以让我惊叹。
记得一句话:“当死神露出他的尖牙对我笑时,我能做的就是报以一笑!”很欣赏作者的风度,也想学着吟一句:当挫折一步步靠近时,我们能做的是操起自信的矛和坚强的盾,勇敢迎上去!是的,自信和坚强是战胜挫折的有力法宝,怯弱和退缩只能助长挫折的气焰。试想,一个人还没有与挫折交锋就已发抖,又怎么能战胜不幸呢?
面对挫折,我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深;不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。要懂得像主人公那样,遭遇不幸,缩小痛苦,才是明智的选择。
遭遇不幸,放大痛苦,只会让生命暗淡。遭遇挫折,让微笑去代替痛苦,让进取去代替沉沦,让振作去代替失意,不要因为一次小小的挫折而放弃美丽的一生。朋友,再一次面对一切不幸,你是否会在心底呐喊:“站直了,别趴下!” ?
善良的保姆辟果提(她的形象在书中始终很高大,心灵美好)把年幼的大卫看成自己的孩子来照顾,并成为大卫的好友。他们有时无话不谈,很亲近。辟果提的善良是自始至终的。心地永远是那么纯洁。她并不是在人们面前做作的一类人,她的善良是发自内心的。于是我会联想到我们世上的某些人,虚伪的善良假惺惺。离不开的便是个利益,做的什么事,首先考虑到的是我的利益会被损害吗,或是什么自私的目的能达到、完成吗?他们的心灵应该被修正,以辟果提的心灵的标准来修正。
在我们现实生活中,类似斯提福兹的人不少。他很狡诈,他与大卫成为朋友,然后欺骗了大卫的朋友,他们一开始与人成为朋友时总表现出很绅士或很优秀的某些品质,其实,他们是有目的的。在迷惑了对方后,罪恶的目的、计划便开始了。利用对方的可靠的人情来做欺骗,当自己目的达成之后便溜之大吉,他们的人性是丑恶的,可恨的。
书中最令人痛恨的是尤赖亚·希普。在别人面前总表现得很卑微,似乎要博得别人的同情,他在任何时候都这样。其实别有目的,在成为威克菲尔的合伙人以后,他要让威克菲尔崩溃,使他沾上了酗酒的恶习,并挪用公款交试图吞掉威克菲尔的事务所。类似这一类人在商场上我想是不少的,他们总是以破坏别人聚敛财富为快乐。有时他竟然连最亲的人也要欺骗。在亲人面前他们又是多么成功,多么辉煌,但孰不知他是出卖了自己的人性才换取得的。在得到辉煌的同时,他们也收获了罪恶。一般人我想是不会要这样的辉煌的。
说到书中的米考伯夫妇,真是喜忧参半,喜的是他们算得上是识事理的人(关于这点就不加说了)。忧的是他们总是不努力工作,期待转机的出现。即使在生活上贫如洗,并欠下一屁股债之后,仍旧不努力去工作,希望天上能掉下馅饼。我们现在米考伯式的人不乏很多。也包括学生,总认为学习无聊乏味,枯燥而且不认真学习,却渴望一个好成绩,明知是不可能的,但仍执迷不悟,他们的心灵侥幸占据了全部空间。或某些下海经商的人,总把失败归咎于运气不佳,不遇上“转机”,却怎么也想不到自己存在的客观原因,不努力工作,完美主义幻想着,并由此松懈下来,使自己崩溃。对自己并没有明确目标,或许确是有目标,但很简单:要遇到转机。
我们应该继承和发扬美好的人性,让缺憾的心灵弥补过来;而对于丑恶的人性,我们应坚决说“不”,并用美好的人性打败它。
站直了,别趴下
——读狄更斯《大卫·科波菲尔》有感
熟知本书作者查尔斯·狄更斯的读者应当知道,他是英国十九世纪批判现实主义文学的杰出代表。不错,这本书,正是如此。
作者写这本书时,由于受一八四八年工人运动影响,都现实的认识和描绘都比曾经深刻。书中,狄更斯通过对一个孤儿的遭遇,揭露了资产阶级对儿童教育和劳动的残酷剥削,司法界的黑暗腐败和欺压人民的社会制度。与此同时,作者也成功塑造了大卫·科波菲尔——这位历尽艰辛,却从未倒下的坚强的劳动者形象。
David是个孤儿。上帝对他来说是不公的。然而,他没有抱怨这生来的逆境。他在从未停止的压迫中学会了笑对,在贵族一次次的讥讽中找到了坚强。
对于此书,我就不再多说什么了,印象最深的,便是主人公的面对挫折、面对逆境的顽强。这正是我们所缺少的,正是我们所需要的。
记得一位名家举过这样一个例子:我们遭遇挫折,实际就像拳击比赛一样,你被一拳击倒了,还爬不爬起来?不再爬起来,就永远的失败了;再爬起来,就有胜利的希望。
不错,David最终也没能成功,没能做出一番所谓的大事业,但他的坚强,足以让我惊叹。
记得一句话:“当死神露出他的尖牙对我笑时,我能做的就是报以一笑!”很欣赏作者的风度,也想学着吟一句:当挫折一步步靠近时,我们能做的是操起自信的矛和坚强的盾,勇敢迎上去!是的,自信和坚强是战胜挫折的有力法宝,怯弱和退缩只能助长挫折的气焰。试想,一个人还没有与挫折交锋就已发抖,又怎么能战胜不幸呢?
面对挫折,我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深;不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。要懂得像主人公那样,遭遇不幸,缩小痛苦,才是明智的选择。
遭遇不幸,放大痛苦,只会让生命暗淡。遭遇挫折,让微笑去代替痛苦,让进取去代替沉沦,让振作去代替失意,不要因为一次小小的挫折而放弃美丽的一生。朋友,再一次面对一切不幸,你是否会在心底呐喊:“站直了,别趴下!” ?
本文标题: 站直还是趴下读后感(电影《站直啰 别趴下》影评)
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