上帝和儿子
——《牛虻》读后感
不管我活着
还是我死去
我都是一只牛虻
快乐地飞来飞去
这首小诗，是牛虻最后的字迹，写完它，他就上了行刑场，然后他死了。
他死得很艰难，因为给他行刑的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手在颤抖，他们的泪在脸上淌，可他们还是必须杀死他，那是工作。在无数发子弹声后，牛虻还是死了，全身都中了弹，可是死得那么坚强，那么灿烂。
蒙泰尼里看着自己的儿子死去，是他亲手杀死了他，是他，在上帝和儿子之间，毅然选择了虚假的慈悲的上帝，而放弃了自己那么可怜又那么需要爱的儿子。他注定为自己的选择而后悔，他注定被自己逼疯，最后，伟大的红衣主教还是疯了，还是死了，上帝不是慈悲的，上帝没有因为他的忠诚而对他忠诚。
亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，多少年的苦难，他全忍了下来，终于，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永远。他死了，她哭了，他痛苦的所有时间，她也痛苦着。而正当她知道他还活着，她可以释然，她可以渐渐忘记自己曾经的错误时，他又一次活生生地死在了她的面前。
亚瑟在17岁时，明白了上帝只不过是一尊用榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的Padre骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，可是他知道，无论如何，他还是爱Padre，他不恨他，只要Padre能够在余生好好爱他，他就会满足，他就会得到幸福。可是蒙泰尼里没有这样做，他哭了，哭得很伤心，可是他的选择依然是上帝，只有上帝……
作为伟大的红衣主教，选择上帝是理所当然的，基督被钉在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的忏悔，而他能做的，也仅仅是接受忏悔而已。他并不能为人们做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他这样对待自己的儿子，是多么得不公平，可是他却不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那个空洞的上帝。
而当蒙泰尼里终于醒悟，而真的必须面对天堂抑或地狱里的那个上帝时，他又会说什么，他还爱上帝吗？还坚持自己的信仰吗？他会后悔，一定会。他会明白，并把上帝砸成碎片，他会把上帝从心里扔掉，他真心爱的，是自己的儿子。可是这一切已经晚了，天堂是无限高的，地狱是无底深的，他永远也找不到自己心爱的儿子了……
再次忏悔吗？
于是无补……
漂亮朋友——莫泊桑名著《漂亮朋友》读后感
　　 在之前的很长一段时间里，我并不怎么喜欢读外国的所谓文学名著。首先我不喜欢那些冗长而又绕口的姓名。我得承认我看书不怎么仔细，所以碰见名字长一点的人物，往往越看越搞不清楚，得不停的翻到最开始去确定那些人物的身份。而我一开始看的都是诸如《安娜卡列妮娜》《战争与和平》这样的俄国名著，那种混乱的程度是可以想象的。其次，对于译者的水平我一直不愿意恭维。这其中最典型的我觉得莫过于郭沫若老先生翻译的《少年维特的烦恼》，到现在我仍然认为他的翻译加入了太多他自己的风格。事实上，我在读郭老翻译的作品时常常会恍然以为是在读他的诗集——我想这样大逆不道的话会引起许多人不满，但这只是我的感觉，无所谓正确与否，也和他人无关。
　　　　所以一直很少看国外的作品。但这本书的确是一个例外——从拿起它的那一刻起——就象一枚新鲜的水果，你可以隔着包装袋闻到它的味道——那短短的几行字所描绘的杜瓦特颇有些狼狈地出场情景立刻让我感觉到了蕴藏在这些文字中间的诱惑，那是一种优美的文字所具有的，令人难以罢手的感觉！
　　　　小说从一个普通的生活场景写起，从一开始就着力描写了“漂亮朋友”和他在众人眼中的形象。作者用对杜瓦特外貌的描写，用顾客对杜瓦特的态度和关注，开门见山的给读者牢牢的树立了一个独特的形象——俊朗、聪明而且不令人讨厌，甚至看上去相当的绅士。但就是这么一个人，这么一个漂亮的小伙子，口袋里的钱却只够他在月底之前每天吃两餐晚饭而没有中饭或者是两餐中饭而没有晚饭——读者的好奇与潜在的同情迅速被煽动了——我想，这也是吸引我读下去的最初的原因——又或者说，因为杜洛瓦这一刻的窘境和自己的某一时期非常相似而产生了共鸣。
　　　　不名一文的杜瓦特浪荡在巴黎优雅的大街上。他有点儿花哨，有点儿庸俗，不愿意放弃自己曾经身为轻骑兵的潇洒身份。他有挤身上流社会的渴望，有对美丽的女人的强烈的占有欲。但是仅此而已，他无力去改变自己的现状，无力帮自己从所居住的贫民窟一样的阁楼里逃出来。幸运的是，他碰见了自己在骑兵队时的旧伙伴，现在已经做了《法兰西生活》报社政治专栏编辑的弗赖斯节。弗赖斯节改变了他的命运，把他领入了一个连他自己都不知道有多么适合自己的行业，让他成为了一名记者。弗赖斯节造就了他成功的开始，并且在一个合适的时间很知趣的给他让出了自己的位置——尽管他本人一点都不情愿，但是他还是离开了，被忽视和纵容的小病最终要了他的命，也让原本属于他的一切，包括他的财产和他的妻子都归属了杜瓦特。杜瓦特是幸运的，他的幸运在于他明白“一切的一切无非自私自利，自私自利地追求功名、追求财富比起自私自利的追求女人、追求爱情又要高人一等。”杜瓦特看透了这个世界并且丝毫不愿意掩饰自己的追求。最后，他做到了。这个狡猾、阴险、伶俐但又非常执着的小人物最终成就了他的理想——尽管那理想在正人君子看来是不值一晒的！
　　　　杜洛瓦的成功在于他充分利用了自身的优势，也就是他的漂亮。看看莫泊桑是怎么描写他的——“他本来就生的漂亮，又加上从前当过下级军官的那副架子，真是一表人才。他挺直了腰板，雄赳赳地熟练地卷了卷嘴唇上的那撮胡子，目光四射，仿佛渔人撒网一样，对四周迟迟未散的座客很快的扫了一眼。这正是那些漂亮小伙子看人的眼法。”贵族阶级的女人们对于这样一个漂亮的小伙子似乎是没有抵抗力的，弗赖斯节夫人——朋友的妻子，德•马莱尔夫人——一个小个子的棕发的贵妇人，华代尔夫人——老板的妻子，甚至连苏珊娜，老板的女儿，美的象洋囡囡的少女都被他一个个征服了。她们心甘情愿的爱着他，让他跪在自己面前柔声的说，我爱您爱的要发疯了！杜洛瓦甚至不需要其他的招式，这一点倒是很象武侠小说里功力以臻化境的武者——一招半式打遍天下！那些假模假势的高傲的女人在他面前迫不及待的卸去伪装，露出自己放荡的一面。莫泊桑用辛辣的讽刺表达了自己对于贵族阶级虚伪的鄙夷和藐视。
　　　　小说一个非常重要的看点是作者对于人物心理活动的描写。比如杜洛瓦第一次去弗赖斯节家时的拘谨与自卑，在决斗前夜的仓皇不安，在弗赖斯节死后想立即占有玛德丽娜•弗赖斯节的无耻与急迫，以及贵妇人们面对杜洛瓦热烈的追求时的矛盾与不知所措！所有的这些场景都描写的细致入微而且恰倒好处，读来颇有身临其中的感觉。这正是莫泊桑作为伟大的文学家的能力的体现。
　　　　另外，小说中对于景物的描写也堪称一绝。
　　　　“夜姗姗来到，却似一块轻纱，在右边那一大片原野上面掩罩上了一层透明的阴影。火车沿着塞纳河前进，塞纳河仿佛一条亮晶晶宽大的金属衣带，在铁路旁边奔腾流去，年轻夫妇凝睇着河水，水面红光万道，是天上落下的斑斑点点。太阳在西坠之前将它们涂抹上一层绛绯血红的颜色。落日余辉逐渐消散，色彩愈变愈深，凄凉地一寸寸黑了下去。原野颤栗着，沉浸在黑暗之中；悲怆凄凉的颤栗，每当西山日落，总是带来了人之将亡一般的颤栗掠过大地。”常写字的人都知道，对于景物、人物的刻画是最见功力的事情，尤其是对景物的刻画，它不仅仅增加文章的美感，更可以赋予文章一种灵性和一种层次上的升华。我想，这也就是大师之所以不同于普通人之处了。
　　　　小说中涉及到政治的地方我总是一带而过的，我不愿意仔细去看。政治是少数人玩弄的权术，与普通人没有关系，我们大可不必劳神。
　　　　在结尾的时候，我几乎是摒住呼吸向下读。我总认为大师会在即将结束的时候安排一出闹剧，以终止那令人发指的乱伦悲剧。但是故事偏偏在杜洛瓦盛大的婚礼中，在巴黎万人空巷争睹杜洛瓦姿容的喧闹中，在杜洛瓦遥望众议院布尔朋宫的目光中落下了帷幕。留给我们或许是不满，或许是嫉妒，又或许是愤怒的感觉。

三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……"
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.
"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.
进了初中，发现每本语文书上都有鲁迅的文章，几乎每一篇文章都选自一个好听的名字？？《朝花夕拾》。一遇到鲁迅的文章，老师都会细细地讲，课文下边的注释也总是密密麻麻。 朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子.鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。<br> 还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人.《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望

水可以复制信息，并加以记忆。海水可能记住了以海为生的许多生命的答案，冰川可记录下了地球数百万年的历史，并在心中封存起来。如果我们能读懂水所传递给我们的信息，我们一定会发现一部极为壮阔的史诗。

------摘录
记忆中，第一次看到有关水的美好而有深意的描写，是在《格林童话》的一个故事中，巫婆对公主说：“你看，水是世界上最温柔的事物，可是她却能把石头的棱角都磨平。”

今天，有幸读到这本美丽无比的书《水知道答案》，让我的心情随之变得如泉水般清澈透明。是的，美丽无比的书，书的原作者是一位日本医学博士，名：江本胜，而译者猿渡静子，在北大留学多年并获得了文学博士学位，深厚的文学功底使她用如诗般优美的语言将这本书译成了中文，我的整个阅读过程因此而充满了愉悦与文雅的双重享受。真的不知已经有多久没读过这么好的书了。

这是一本属于成人世界的童话，水结晶，带我们走进了一个神奇而圣洁的世界。

首先，让我们了解一下，什么是水结晶。

水结晶，通常形成于温度开始上升、冰块开始融化的数十秒间。就在这短短的数十秒间，有人用高精密的显微镜，窥探到了一个眩幻的世界：美丽的水结晶组成的世界。从江本胜博士拍摄的近百张照片中，我看到了许多美丽甚至可以用璀璨来形容的六角形的水结晶，有金色的、白色的、甚至有彩色的，或庄重、或华美、或绚烂……。

如果单是这些图片，亦或不能让我产生如此之赞叹，让我惊异的，是这各异的水结晶的形状的来历。说来可能少有人信，原来水竟然能读、能听、能看，它们将它们或读或听到的一切，形在了记忆的信息，并因此而生成不同的结晶。简直是太神奇、太不可思议了。
书的开篇即说：将“谢谢”与“混蛋”二个词写给水看，它的结晶便会形成非常强烈的对比。作者评：这一切都应该让我们人类更加珍视生命，并陶醉于生命的流光溢彩。随后，我在书的彩页中看到二张图片，分别是看完“谢谢”和“浑蛋”二个词后的水形成的水结晶，“谢谢”让水结晶呈现出形状整齐的六角形美丽结晶，而看完“浑蛋”一词的水，无论如何都无法结晶，且还呈现可怕的青绿色的旋涡状，而英文“YOU FOOL”则让水呈现出可怕的如火山熔岩般的奔涌形状与色泽，水的宁静与淡雅荡然无存。一如人类满腔愤怒时的心情。同样的，“天使”一词让水结晶变得如天使头上的花环一样美丽，而“恶魔”则让水结晶的中心部分呈可怕的黑色，真仿佛就是恶魔一只邪恶的眼睛在窥探什么。
书作者真的将我领到了一个前所未知的童话世界。那一刻，我忽然对水生出了崇高的敬意，竟是这般的敏感而自知吗？懂得世间的一切善恶事非，美丑黑白？而你，其实是世间最单纯透明的物质啊。

而自称万物之灵的人类，我们又能做到多少？做好多少？水，你教会了我如何与人为善、如何与人交流与沟通，如何去正自身，感周边。
出于好奇，我在读书之前先一口气看完了书中的所有图片，在这里面，我看到一张我认为最庄严华美的图片，是一个名为“爱与感谢”的图片。那张简直是太完美了：淡金的色泽庄重而肃穆，整齐、对称、均匀的形状，精美、细致的感觉像是古代宫廷的能工巧匠精心雕啄的金色雪花，然而，她只是一粒水结晶，是一粒形成于瞬间又消逝于瞬间的水结晶，是自然与情感赋与了她短暂生命中如此华美的倩影。这不得不让我由衷地赞叹大自然的神奇、赞叹水世界的神奇，赞叹所有生命的神奇。

而恰恰在书中，我看到了书作者对这张照片的最好语言诠释：水分子符号：H2O（我没找出化学分子式的输入方式，报歉。），感谢为二，爱为一，两份感谢加上一份爱，就是人类本来的生活方式。是啊，从古至今，人们不断寻找、倾听、追求并渴望拥有的，不正是这纯粹而圣洁的爱与感谢之心吗？我似乎感到一滴清凉的水滴在我的额头上，我瞬间被它点化了、明晰了，我为此而微笑了。

作者将他多年来对水的倾心研究、与水对话后的感想毫无保留地说了出来。他说：“谢谢”、“爱”、“感谢”这些词都是人的心底自然萌生的、符合大自然定律的“圣物”，也是生命现象的基本原理，因此水在看到这些文字时会呈现出美丽的结晶。大自然中理应只有“爱与感谢”的共存，树与花草互相尊重，共存共生，狮子只有肚子饿了的时候才会攻击其他动物，大自然中既没有在树荫下受不到阳光普照而怨气满腹的花草，也没有企图独享食物的禽兽。
除了给水看字，江博士还试着给水听音乐。他在反复的试验中发现：给水听了贝多芬的《田园交响曲》后，水所呈现的结晶一如那首清爽的曲子一样明快而工整，面听了莫扎特《第40号交响曲》的水，呈现的结晶竟是一种华丽的美。而反之，当水听完充满愤怒与反抗色彩的重金属音乐时，它的结晶形状就是凌乱而破碎的了。

我想，所有人类所共同追求的，应该是那种真正高尚而庄重的事物以及它们所形成的美吧？就像这些经历了时间之水的淘洗而沉淀下来的音乐终成为世界名曲，一代代好的文学作品也同样被几代人传诵一样，好的事物总是能带给人美好的享受。就如现在的年轻一代总是笑上一代的人不前沿，而上一代人们又总是批评他们的浮躁甚至异类一般。其实那些重金属一样的音乐与处于这种音乐中的青春，只是生命历程中注定要走的一步，他们是在体验中追寻并前进，一如水从最初的水滴汇成小河，也有他们浅进急行的时候。而慢慢，当生命经历了岁月的厚实与沉重，一切都将变得低缓、变得深沉，走出青春的焦躁与不安，我们开始成熟，也如水的奔流，当它终于汇成河流湖泊，它其实是比以前壮大了，但是看起来，他的奔流反而变得缓慢了。不是吗？谁不知道江河中水流湍急处其实是浅滩呢?缓流处的水反而深不可测了。
书作者从水能听懂音乐这一起点开始研究，终于将“波动”引入其中。他首先解释了量子力学中“波动”是一个常识，引导我们将自己看做宇宙中一个极其微小的个体，而从宇宙的角度看，世间万物不过是围绕在原子核周围的电子而已，其中的原子通过电子的数目与形状，维持着其固有的波动。

进一步引伸开来，他讲到：对人生感到悲观的人，就会发出悲观的波动频率，对一切都能欣喜相对的人，就能发出一种欢喜的波动频率。并进一步启发我们:了解了这一点，相信除了能让你更加深刻地感知世界，还能令你在面对过去与未知的未来时，一改压抑在你意识底层的忧郁，通过新的发现与感动，为你的人生增添美丽的色彩。

我深深地为书作者如此透彻且哲理的语言折服，就这样轻浅无痕地如一语点醒梦中人吗？既然怎样都是人世间一场行程，既然我们只是宇宙中那样一颗微乎其微的电子，为什么不能像水结晶那样，让我们短暂如一瞬的生命之花在宇宙的浩瀚中美丽盛开？
波动还可以用来解释人们的社会交往。日常工作学习中，波动频率相同的人会相互吸引，甚至产生共鸣，这也就是“人以类分”的解释了，有相同爱好的人往往会彼此欣赏。爱其实也是一种波动产生的共鸣。在这里，书作者说，人恋爱时往往工作效率会特别高，那其实是共鸣让你将波动的频率提高了……。即便是人与人日常工作中彼此的关爱、对他人的欣赏、亦或对他人的崇拜与景仰，也让人会心生美好，并提高波动的频率。所以书作者在结尾开心地说：“只要活着一天，就不断展开‘恋爱’吧”！其实是希望人们能常常因爱而心生美好，更因此拥有一份愉悦的心情。这，不也是与刚刚提到的爱与感谢同样吗？人间大爱、人间至情，无不是要我们感谢生命、感谢自然而真实的生活，正如一首歌所唱：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天！
就像我很早前看到的一个小故事，说古代一个画家，因为总画钟魁与一些鬼神，忽然有一天他变得面目丑陋，于是有高士指点说：让他从此后只画各种花卉。不久，他果然回复了年青俊朗的面目。现在想来，地确是有他的道理的。佛语讲“相由心生”。终日面对的不同，心情自然也会不同的，从而心中的思想终于得以外露。

那么，选择什么样的人生，也许真的只在我们心念吧？

水是智慧的，水是含蓄的，水是淡雅的，水是深奥的，水的语言、水的哲理。水在它的世界里给我们讲了一个属于成人的童话，让我们深思的童话，水也给了我们一切想追寻的生活或生命的答案。

我们从哪里来？我们会归向哪里去？水，还带着多少秘密等待我们去探寻？我想，我对这两本书的书评应该还有下文吧。
http://book.douban.com/review/2070923/