平时在家里空闲时间都在看电视、玩电脑，很少去读名著。今年寒假我跟爸爸回老家过年，因为老家新买的房子没有装有线和宽带，父母又忙着出去办事，我只好老老实实地在家里看爸爸丢给我的一本《三国演义》。

《三国演义》写的是东汉末年，黄巾起义、宦官当权，天下大乱、群雄并起，在强胜劣汰后，到公元220年前后只留下曹魏、刘蜀、孙吴三国，直到曹魏的司马炎篡位统一三国成立晋国。

书中描述的众多人物，个个形象生动、个性独特、栩栩如生，刘蜀的军师诸葛亮给我留下了最深刻的印象。诸葛亮字孔明，是南阳乡野名士，《出师表》里自称“臣本布衣,躬耕于南阳”，在刘备三顾茅庐后，被深深感动而出山，自此就忠心耿耿为刘蜀打天下。

诸葛亮不但神机妙算、文采超人，而且还会天文、地理、工程等本领，我想大概是作者也像我一样喜欢诸葛亮这种人，把他写得更完美些吧。从书中，我看到了诸葛亮的才能和忠诚，鞠躬尽瘁、死而后己，是一个现代人民公仆的好榜样。

诸葛亮是许多人都喜欢的人物不容质疑。但我在喜欢之余，也说点诸葛亮不足之处。

蜀国后期人才不济，远不如魏国后期，这也许和诸葛亮不分巨细事必躬为的作风有点关系，不把权利放给手下，手下就没有锻炼的机会。诸葛亮用人严谨，和枭雄曹操现成鲜明的对比，古话说的好，“英雄不问出身”、“不拘一格用人才”,在乱世之中，怎么可能会有完美的人才。蜀汉（就是前面说的刘蜀）后期，人才凋零，有个叫魏延的，应该还算是个不错的猛将，可是诸葛亮就因为他曾经为救黄忠把他的老主公杀了，就说他身带叛骨，不但一直不重用他，而且还在自己死前设计死后把他杀了。

华容道上关羽因为忠义、知恩图报放了曹操，我认为是诸葛亮设的局或者说是诸葛亮的错。诸葛亮应该知道关羽义薄云天，那么为什么要把华容道这个重要关卡留给关羽呢？而且还立了军令状（生死状）。1、要么就是诸葛亮失误；2、要么就是诸葛亮故意将关羽一军，因为军中资格最老最不服诸葛亮的就是关羽，立了军令状后放了曹操应该要砍头的，诸葛亮放关羽一马，给关羽一个下马威，也让关羽欠个人情；3、万一关羽真的杀了曹操，那么关羽的忠义就难两全了，声望不升反而降了，对诸葛亮来说也是一箭双雕之计。

诸葛亮的忠，还有他对自己诺言刻意的追求，是蜀汉灭亡的导火索。《隆中对》里说：“……诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”他坚持把复兴汉室为己任。蜀汉后期，他自知天命不久，就穷兵黩武、连年征战，大家都知道，战争是国家与百姓的最大灾难。如果诸葛亮修筑边关，坚守蜀道，搞好内政，联合孙吴对抗曹魏，也许蜀汉就不会这么早被灭，三国的历史就不至于这么短了。刘备曾经说过，阿斗如果扶不起，诸葛亮可以取而代之。可是诸葛亮在阿斗荒废内政、重用奸宦的时候，也不严加防范、更没有取而代之，致使蜀汉留下严重的后患，在诸葛亮死后，阿斗（刘禅）听信谗言撤去险道兵防，在魏兵围困成都后，不战而降。

对于诸葛亮的看法还有许多，但因为篇幅关系就不多写了。我的观点不是在反对诸葛亮是个能人，而是想说明一点，世界上没有完美的人，也没有十全十美的东西。

　诸葛亮是一个很有才华的人,他不但上知天文,下晓地理,而且精通战术兵法,空城计就是一个绝佳的例子.而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》,更成为千古不朽的名篇佳作,流传至今.他也是一个很神的人,他虽身在草庐之中 ,但却十分注意观察和分析当时的社会,对外界的形式了如指掌,且在刘备三顾茅庐之时,对当时的时局分析透彻,面面俱到.他甚至还能“呼风唤雨”借东风,仿佛天地万物都为他所用.他用兵如神,运筹帷幄,能决胜于千里之外.同时,我觉得他还是一个“滴水之恩必将涌泉相报”的人.他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩.因为受到刘备三顾茅庐之恩,白帝城托孤之重任,为了汉室之兴竭忠尽智,致死不渝,他是真正做到了“鞠躬尽粹、死而后已”.他为了江山社稷,忠贞不二,呕心沥血,直到临死之前,还念念不忘江山社稷大业,为的就是报先帝的知遇之恩,实在可歌可泣!
　　诸葛亮的非凡之智、济世之才、忠诚之心、报国之情,为世人所仰慕,为后人所赞颂,成为人民心中的偶像.正如闪烁着他的才华和智慧的不朽之作《隆中对》、《出师表》,是出自肺腑的、感人的深情篇章,一直在历史的风中不停地奏鸣,在思想的时空中久久回荡.千百年来,以至于历代无论是文人墨客、还是市井百姓,都对他是一番深情,褒扬备至,赋予了无数动人的传说,作下了无数赞美的诗篇.
　　诸葛亮,灵与肉虽然已经化作清风明月,但诸葛精神永存,在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星,永远展现出圣洁的光辉.

　　范文几篇，仅供参考，但愿你能从中受到启发。

　　读《出师表》有感

　　读罢《出师表》，掩卷深思，一位为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮仿佛就站在面前。
　　《出师表》是诸葛亮分析时局，把握战机向蜀后主刘禅提出的出师攻魏的意见书。作者在表中反复劝戒刘禅要继承先主遗志，励精图治，严明法纪，以完成兴复汉室、统一中原的大业，表现了他伟大的抱负和忠于蜀汉的决心。
　　诸葛亮知道，奖罚应该一致，否则人心不服。他写道：“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”。对于蜀国的人才，这位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所广益”进行了广泛的推荐。这突出表现了他一心为国毫无私心的磊落胸怀。“亲贤臣、远小人……”诸葛亮已经洞察了这一点，力谏君王不要亲近小人，因为亲近小人会给国家带来祸患。联系实际，亲近小人而疏远君子者，仍大有人在。有些单位的领导人喜爱听身边心术不正的下属讲恭维的话，拍他的马屁;面对逆耳忠言，却置之不理，甚至会找莫须有的“罪名”，把讲正气的同志“调离”。我实在想不出他们面对古人“亲贤疏佞”劝戒的心理状态，也许这些所谓的“领导”根本就没有读过《出师表》吧!
　　诸葛亮率兵出战，甘愿立下军令状，“不效则治臣之罪，以告先帝之灵。”多么豪爽耿直。如今又有多少人，口口声声说什么一定要把“效益搞上去，否则……”“一定要以厂为家”。可是厂子倒闭了，他却拍拍屁股一走了之。更有甚者用送礼行贿的手段，异地为官，另谋高就，继续挥霍、攫龋这比起蜀相诸葛亮，怎不汗颜?
　　“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟!”诸葛亮的高风亮节，至今令人怀念，让人敬仰。我读《出师表》更加深切地体会到，唯心中装着国家和人民的人，历史才不会忘记他。
　　2.
　　历史上，人们对于诸葛亮都有很高的评价。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。 诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。
　　实在是智! 诸葛亮神。他虽身在草庐之中 ，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神! 诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，“鞠躬尽粹、死而后已”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭!他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。
　　实在是义! “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊!人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢?因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人.

　　读《出师表》有感
　　
　　 上初中的时候学过《出师表》这篇课文，当时年纪小，阅历浅，学完了心不在焉地过去了。今天再翻开已发黄的书本，看这篇文章的时候，被诸葛亮的肺腑之言所感动。 唯贤是举，不搞裙带关系。
　　 他告诫后主：要亲近贤臣，疏远小人。侍中、尚书、长史、参军（官职）这些人都是忠贞可靠的人，可以放心重用。 赏罚分明，不偏不倚。
　　他说：皇宫内和朝廷内都是一个整体，没有亲疏之别，奖罚功过，评定好坏不应有两样。 感恩图报，赤胆忠心。
　　 他在出师表中说：我原来是一介布衣，在南阳那个地方以耕田犁地我生，在动乱的年代里，为了保存自己的性命，居住于偏僻的一个角落里，不要求做官扬名。而先帝不嫌我身份卑下，见识浅陋，竟亲自屈驾三次来我草庐中，向我询问当今天下大事，因此我很感激，便答应愿意为先帝奔走效劳。先帝在临终时不国家大事托付给我，自接受命令以来，日夜忧虑，唯恐不能好好完成任务, 现在南方已经平定，我愿尽我平庸的才智，铲除奸诈凶恶的敌人，兴复汉室，以报答先帝的知遇之恩，并忠于陛下的职责和本分。
　　 现在我即将远离陛下，面对这个奏章，我禁不住流泪。
　　 诸葛亮是琅邪阳都（山东沂南）人，生于公元181年，卒于公元234年。三国蜀汉政治家、军事家。《出师表》写于公元227年。
　　作为一代名相的诸葛亮千百年来一真受到人们崇敬，勉县武候墓有一幅对联：“古石幽香名士骨，苍松翠柏老臣心。”
　　 刘禅是昏聩之君，不足成以大事，刘备在临终托孤时对诸葛亮说：“若嗣子可辅，则辅之，如其不才，君可自为成都之主”，但诸葛亮却“知其不可为而为之”。
　　 三国演义中的周瑜假借醉酒，舞剑唱起：“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生，慰平生兮，我将醉，我将醉兮，发狂于吟！” 大丈夫存在天地之间，当建功立业，在历史上获得功名，才能不枉然此生。多少男儿不甘平庸，为实现平生之大志，金戈铁马，驰骋疆场，抛头卢洒热血，甚至莫明其妙地当了无名英雄。
　　 天地之间什么是最大的利益，土地、城池、女人、财物的拥有者——权力。
　　按大道理，乃至说到蜀国的长远利益，让扶不起的阿斗让位，给其原来职务上的待遇，诸葛亮做君主，未尚不可。特别是在那个群雄逐鹿豪杰遍起，“宁叫我负世人，休叫世人负我”的三国时期。 儒家“内圣外王”的思想模式源远流长。其精神实质是高度推崇道德人格对于个体生命价值的呈现，以及社会王道秩序的维系的决定性意义，强调主体的道德人格是一切社会价值创造的终极源泉。一个儒家君子，只有潜心于道德人格的修养磨炼，将道德实践的经验内化于主体的心理结构之中，使主体逐步凝聚、积淀起一种强有力的道德精神力量，一种完满、圆融的道德智慧，一种坚实牢固的道德根基，完成“内圣”的实践功夫，才谈得上人之为人的顶天立地的价值尊严，才
　　谈得上通过各种社会实践，将自我内在的人格力量外化于世俗社会的价值创造之中，实现治国平天下的宏大抱负，创造出“立德、立功、立言”三不朽的生命价值。
　　 布衣之怒一头跄地，帝王之怒流血千里，战国时期，秦国和楚国在长平作战，秦国俘虏楚国士兵四十万，全部活埋，战争是残酷的，没有人性。
　　 诸葛亮在用兵作战时，善用火攻，不伤我方一兵一卒，而给敌方以毁灭性打击，他说这样做是万不得已才用之，会折阳寿。
　　 发达个性、实现自我是人之为人的最高价值。圣贤人格就是一种道德人格。
　　读《出师表》有感 读完《出师表》，我的感受真的很多，以小见大，我发现许多新事。
　　 说道《出师表》尅的那个得说到诸葛亮，在我眼里诸葛亮是个很牛的政治家，用兵如神，夜观天象，这些现代人没几个能做到。现代虽说知识学得是比诸葛亮那代人好的哪里去了，不过思想政治都远不如古人。个人感觉现代唯一能和诸葛亮相提并论得就是毛主席了，历史我虽不太懂，但听老师说说也就事这感觉了。古人读书都是什么头悬梁，锥刺股，而我想我们现代人是不可能得了吧！条件虽胜于古人，而能力却不及古人，所以还是希望中国得教育能进行一些改动。
　　此外，我也有最敬佩诸葛亮得一点，就是爱国。从《出师表》中也能看出来，后期蜀国君主是多么的无能，而却有诸葛亮等忠心人才。再说说我们现代社会，“君主”虽不昏庸，人才也不缺乏，但就是缺少爱国志士。现在得那些人整天就是什么出国履行，认为中国什么什么不好，有得人甚至就是一去都不回来了，这些不爱国的人，走了也好。我自己周围也有很多不爱国的人，我们学校每周一都有升旗仪式，每到升旗时都会要求唱国歌，每次音乐响起，根本就没几个人唱，有得人甚至还在那里嘻嘻哈哈的笑，这些人真是国家得耻辱，你们说这种不爱国得人以后能干什么事呢？
　　 最后，我觉得诸葛亮最了不起得就是举荐人才。这在当今社会时很难做到得，现在得大多数人都是为了自己，不要说推荐人才了，不把别人给比下去就算不错得了，世态炎凉就表现在这些方面，如果人人都那样，这个国家存活不了多久。现在世界上最不缺得就是大学生，而是伯乐和千里马，为什么不说大学生时千里马呢？因为现在大多数大学生都是死读书，没实际能力。人才得广泛应用时一个国家快速发展的最根本原则，所以伯乐很重要，主要还是因为现在人得私念太强，使很多正真得人才无法广泛应用，导致社会并非在进步而是退步。
　　所以，我还是很希望而诸葛亮能来到我们这个社会，当然也不太可能，不过如果他真的能来，多希望他能拯救那些昏庸于黑暗中得人们，那样，这个社会将会变得更加完美，那才时我最想要得生活，也时更多数人想要得.