【篇1：世说新语读后感】
　　世说新语读后感
　　《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，之后由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。那里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。
　　我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。我十分佩服司马骏的这种做法。首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，能够说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。他的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
　　生活中，我们也切不可因为他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一向对他心存不满。平等待人，往往更容易发现他人身上的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。有错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应有的是用心向上、改正错误的态度。
　　【篇2：世说新语读后感】
　　世说新语读后感
　　初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
　　在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国

容止第五、嵇康风姿
　　（原文）嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
　　（译）嵇康身高七尺八寸，风采卓异。看到他的人赞叹道：“潇洒端正，爽朗清高。”还有人说：“就像松下清风，潇洒清丽，高远绵长。”山公（山涛）说：“嵇叔夜就像山崖上的孤松，傲然独立；他醉酒时样子，就像高耸的玉山将要崩倒。”
　　（乱谈之评）看来纯粹玩脸蛋的那类帅哥还是不行。杜弘治就是因为他的美更多地表现在脸蛋上，被贬得与卫玠有了差距。你看嵇康，只是一个白——如“玉山”，就遮了千丑了——那怕是醉得“将崩”呢。没见怎么说他容貌的，但就被认为是大帅哥而一再赞扬。这条记载好歹还多说了一些，也只是说他具备“魔鬼身材”而已。所以说他最迷人的还是他的风采，或者说是风姿。
　　　　　　　　　　　　容止第十一、卓立鸡群
　　（原文）有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。”
　　（译）有人对王戎说：“嵇延祖（嵇绍）卓然超拔，如鹤立鸡群。”王戎答道：“你还没见过他父亲呢。”
　　（乱谈之评）得，这篇更绝，一点也不提嵇康长得是什么样。当他的儿子被人称赞是超级帅哥时，嵇康的小友——这时候怕是已经老得有相当资格了，嘴角一撇，竟然指责这么说话的人，真是没有见识，没见过嵇康那样的真正的大帅哥，才以为这小子是大帅哥呢。这就更从侧面更突出了嵇康，那才叫酷毙了，帅呆了。
文学作品中的侧面描写也不少了。如《陌上桑》中写罗敷之美，《水浒》中写杨雄妻子之妖冶。但象《世说》这样，一而再，再而三地用这种方式写男子之美的，却不多见。
话说这一般人再怎么有钱，就算你是富甲天下，比所有人都有钱；但你不会是富可敌国，可以比国家还有钱。富可敌国这个词怎么看都是夸张的。但到石崇斗富的故事里，这就变成真的了。因为他比那个时代就代表着国家的君主还富有。
　　当时的国都洛阳有几个暴发户，就是爱比一比。而石崇在这攀比战中是连战连捷，这就惹恼了一个人，谁呢，就是晋武帝司马炎。因为有个人叫王恺，也是一个暴发户，他总是爱和石崇斗富，而且是象曾国藩与太平天国打仗一样——屡败屡战。司马炎是王恺的外甥，可能是怕他老妈不高兴，也可能是自己就觉得不能让老舅总是输给别人。不管怎么说，反正他就是要帮帮王恺。但可惜的就是，在他帮助下的王恺也就是从屡败屡战变成屡战屡败。拿曾文正公的故事来想这事，就是原来比不过，但是还有雄心，不怕失败，还在战斗；但现在在皇帝的帮助下，还一再输，这可就是让人连仅存的勇气都打没了。
　　皇帝一看，这不行，于是下了狠心，送给王恺一棵二尺多高的珊瑚树。这东西差不多算是皇帝的镇宫之宝了，平常都舍不得给人看。司马炎可真是不惜血本了。不信让老舅赢不了一次！
　　王恺得意洋洋，赶快招集了一次“珊瑚会”，跟《西游记》里那个妖怪的“袈裟会”一样，让几位哥们都开开眼。这次贵族沙龙可以说是“群富毕致”呀。大家一看，了不得呀。石崇好象也是看傻了眼，就说让哥们到跟前好好看看。谁知道这哥们蹭到跟前后，随手就举起手上拿的一个铁家伙把珊瑚树给砸碎了！这把王恺气得鼻子都歪了。王恺就喊上了：“石崇呀石崇，你妒忌就妒忌吧，比不过我，输给我服气就行了，干嘛要把这个打碎了？别以为你钱多，你钱再多，也赔不了这个御赐的宝贝！哥们我也有的是钱，不在乎那几个钱，你要给我赔，就给我赔原样的宝贝！”
　　石崇不慌不忙地说：“喊嘛呢，不就是个珊瑚树嘛，赔你！”于是命令手下的：“把咱家里的珊瑚树随便找几个不太好的拿来。”呵，等人家石崇的珊瑚树搬过来，嘿，有的三尺高，有的还四尺多高。不但比王恺的珊瑚树高一倍，而且枝条也都极其漂亮，光彩夺目。就这，石崇还在那儿训斥手下：“我说是找几个不太好的拿来，你们怎么把最差的都拿来了？”回过头又对王恺说：“哥们本来想用家里不太好但还算差不多的给你赔，但下人不知好歹，拿来的都是残次品，今天就只能拿这个赔给你了，对不起了，好在这些怎么着也比你原来的那个要好一些吧。”
　　你说，王恺败得惨不？你有代表着国家的君主做后台又如何？人家是富可敌国，不，应该说是“富过一国”呀。
　　不过，有句俗话是“财不外露”，石崇嚣张到这个样子，他也一样没有好果子吃。上天想让他灭亡，必先使其疯狂，石崇后来的灭族之祸，大概这时已经埋下了种子。
　　　　　　　　　　　　　汰侈第三十之八、石王争豪
　　（原文）石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。
　　（译）石崇和王恺斗富，二人都极尽奢华地装饰自己的车马服装。晋武帝（司马炎）是王恺的外甥，他常常帮助王恺。有一次送给王恺一棵二尺多高的珊瑚树，枝条扶疏，世间少有。王恺拿给石崇看，石崇看罢，举起手中的铁如意向珊瑚树砸去，随手就把珊瑚树给砸碎了。王恺非常惋惜，还以为石崇妒忌自己的珍宝，所以声色俱厉地指责石崇。石崇说：“这不值得遗憾，我今天就赔给你。”于是命令手下把珊瑚树都拿了出来，有的三尺高，有的四尺高，枝条都极其漂亮，世上罕见，光彩夺目，这样的珊瑚树石崇有六七棵，和王恺那棵一样的就更多了，王恺顿时显得惘然若失。
德行第一之四十三、罗母焚裘
　　（原文）桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问：“欲何言？”答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
　　（死译）桓南郡（桓玄）打败了殷荆州（殷仲堪），俘虏了殷的将领十几人，咨议参军罗企生也在其中。桓玄素来厚待罗企生，要杀他之前，先派人对罗企生说：“如果向我认罪，就会免去死罪。”罗企生回答道：“我作为殷荆州的下属，现在殷荆州失败逃亡了，生死不明，我有什么脸面向桓公认罪来求得一时苟且活命。”罗企生已经到了刑场，桓玄又派人问他：“你还有什么话要说？”罗企生答道：“从前晋文王（就是司马昭）虽然杀了嵇康，但他的儿子嵇绍却成了晋国的忠臣。希望桓公能留我弟弟一条性命，服侍我的老母。”桓玄答应了他的要求，赦免了他的弟弟。桓玄以前曾给罗企生的母亲胡氏送了一件羊羔皮袍子，胡氏当时在豫章，罗企生被杀的消息传来后，当时就把这件皮袍给烧了。
　　（乱谈之评）这胡氏骨头也够硬，那么好那么贵重的一件羊羔皮袍子，硬是给烧了。也许有人说，儿子被人给杀了，就只是用这么一个小举动来表现一下，也不算什么。可是想想，现在媒体上时有报道的有些女大学生，家境相当不错，本来生计无忧，但就是为了和人比一比吃穿享受，居然卖淫来满足自己的奢侈生活，为了一点脂粉钱，廉耻就顾不上了，与胡氏相比，不啻天地，那么就可以说，胡氏真是伟大。
　　而可怜的嵇康父子的这种事居然让人做了效仿的榜样！又为死硬的罗企生感到庆幸，虽然脑袋也够僵的，居然为殷仲堪那样的衰人卖命，但关键时候能想起这样一个故事，让自己免于被满门抄斩，也算没有呆到底。
言语第二之十五、赵至小瞳
　　（原文）嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳。”
　　（死译）稽中散（嵇康）对赵景真（赵至）说：“你的眼睛黑白分明，有大将白起的风采，遗憾的是器量狭窄啊。”赵景真说：“尺长的标杆可以测定太阳运行的精确度，寸长的竹管可以测定音乐的高低。何必要大呢，只看才智如何就可以了。”
　　（乱谈之评）这篇文字只是借嵇康的语言来说赵至聪明，本身没有多少意思。也是那时候的俗事，就是大家在一起只要没别的事，就互相吹捧。
言语第二之四十、近学明公
　　（原文）周仆射雍容好仪形。诣王公，初下车，隐数人。王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”
　　（乱谈之评）刘孝标等人有这样的注解：“隐，依亦声转也。仆射之隐数人，盖谓凭依数人而行耳。是南朝人士出入扶依人者，自成见惯。仆射亦犹是矣。”就是说周顗这家伙摆架子摆得够足的。陕西方言叫“扎势”，很有些招摇过市的味道。坐下来之后，还是不正眼看人，只顾自己。但王导一句话，就让这家伙清醒了：“你小子想学嵇康呀！”吓得周顗赶快回答，我那敢呀，我眼前就有要学习的榜样，我还赶不上您这个国家的大总理呢，怎么能效仿多年前的死人呢。
文学第四之九十八、高奇见贵
　　（原文）或问顾长康：“君《筝赋》何如嵇康《琴赋》？”顾曰：“不赏者，作后出相遗。深识者，亦以高奇见贵。”
　　（死译）有人问顾恺之：“你的《筝赋》和嵇康的《琴赋》相比，哪个好？”顾恺之回答：“不欣赏的人把它作为后出的作品，不予重视。有见识的人会也因为它的高深奇妙而看重它。”
　　（乱谈之评）现在说起顾恺之，那是往往作为中华画坛第一人提起的，在他之前，没有人能做为“画家”被后世纪念。不过在当时，老顾的文采也是冠绝一时，当时人说顾恺之有“三绝”，即才绝、画绝和痴绝。他的“才绝”是说他文章和诗也写的很好，他出口成章，诗赋绝佳。所以能把老顾的赋和嵇康的赋对比，前提就是嵇康的赋也写得特漂亮。可是为啥老顾又是“痴绝”？就是因为这哥们够狂，你看他说什么？我老顾的赋，如果你看的时候眼珠歪着，就认为我是学人家嵇康的，模仿的作品你当然不会评价太高；但如果你脑子没开偏门，就得承认，我老顾写得更奇特，应该后来居上！
　　　　　　　　　品藻第九之三十一、简文论人
　　（原文）简文云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊伤其道。”
　　（死译）简文帝司马昱说：“何晏的机巧累及他的玄理，嵇康的俊逸伤害了他的自然之道。”
　　（乱谈之评）在司马家族的人看来，其他人的水平再高，只要是我们祖先杀掉的，那还得说他自己有缺陷，何晏是这样，嵇康也是这样。你看看，他们的优点往往因为太突出反倒成了致命的缺点。
　　　　　　　　　品藻第九之六十七、谢安论人
　　（原文）郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公？”谢云：“嵇公勤著脚，裁可得去耳。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷；然亹亹论辩，恐殷欲制支。”
　　（死译）郗超问谢安：“支遁清谈比嵇康怎样？”谢说：“嵇康奋力奔跑，才能够脱身啊。”又问：“殷浩比支遁怎么样？”谢答：“只有在超凡脱俗这方面，支遁才超过殷浩；滔滔不绝地辩论，恐怕殷浩会胜过支遁。”
　　（乱谈之评）这则最有意思，谢安评论人比皇帝下结论还厉害。但看他评论这三个人，好象最推崇殷浩，其实一蟹不如一蟹。问题是你比什么？郗超问的是“清谈”的本事，而这种云山雾海的神侃，当然应该是一代更比一代强呀，语言不是在发展吗？但要论起真性情、真本事，嘿嘿，随口乱侃的殷浩不是正事没干成一件吗？所以说他吹起来当然比支遁还牛，肯定能够反转地球。支遁也够牛的，几乎是这一代清淡风气的领袖人物了，所以吹不过殷浩还能吹不过嵇康？象嵇康这样，朋友们在一起也二十年没见过他有喜怒的表情的人，平常就只是喝酒，根本就不愿意因为多说话而生一些口角是非的人，怎么能吹得过支遁呢？但看人家嵇康有没有才学本事，看看人家留下的诗作就知道了。这两位呢？《支遁集》现存还算有那么两卷，名气当然与嵇康差老远了；殷浩呢，不说他因为北伐失败被认为是铁证如山的“空谈家”，单说作品吧，哪里有呀？要不是《世说新语》里记载了他的几个故事，谁知道有这么一号子人物？有人听了这名，怕是以为一个同名的歌手呢。
　　　　　　　　　伤逝第十七之二、邈若山河
　　（原文）王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”
　　（死译）王戎作尚书令时，一次穿着公服，乘着轻便马车经过黄公酒垆。他回头对车后面的客人说：“从前我和嵇康、阮籍一起在此畅饮。竹林同游，我也忝列其末。自从嵇康早逝，阮籍亡故以后，我就为世事羁绊，现在酒垆虽近在眼前，往事旧人却象是隔着万重山河了。”
　　（乱谈之评）王戎也是一个超级“鸡粪”（含义见《竹林七贤之一——嵇康编8》），你看他在怀念七贤的黄金时代时，就把嵇康排在前面。连把他介绍进这个小圈子的阮籍，也被王戎给放到嵇康的身后了，虽然我在《竹林七贤之一——嵇康编2》里还调侃说嵇康对王戎不待见呢。显然王戎对嵇康的评价比上边说的要高得多。

就是叙述这件事情，然后写出你的感受就行

这句话翻译过来的意思就是说桓公在年轻的时候语音候是齐名的，而且他内心常常有和对方攀比的心